Tony Judt известные цитаты

Любовь заключается в том, чтобы оставить любимому человеку пространство для того, чтобы он мог быть самим собой, обеспечивая при этом безопасность, в пределах которой это "я" может процветать.

Мы не просто историки, но и всегда являемся гражданами.

Как граждане свободного общества, мы обязаны критически относиться к нашему миру. Но если мы думаем, что знаем, что не так, мы должны действовать в соответствии с этим знанием.

Люди, у которых болит шея, когда я пишу о Ближнем Востоке, как правило, живут в Бруклине или Бока-Ратоне: это те сионисты, которые платят другому человеку за то, чтобы тот жил в Израиле вместо них. Я не испытываю к таким людям ничего, кроме презрения.

Мы знаем, сколько стоят вещи, но понятия не имеем, сколько они стоят.

Сегодня магистранты могут выбирать из множества направлений изучения идентичности.... Недостаток всех этих параакадемических программ заключается не в том, что они ориентированы на конкретное этническое или географическое меньшинство, а в том, что они поощряют представителей этого меньшинства к самостоятельному обучению, тем самым одновременно сводя на нет цели либерального образования и укрепляя сектантский менталитет и менталитет гетто, которые они призваны подорвать.

История может показать вам, что это была одна куча плохих вещей за другой. Она также может показать вам, что был достигнут огромный прогресс в знаниях, поведении, законах, цивилизации. Она не может показать вам, что за этим стоял какой-то смысл.

Я не уверен, что узнал что-то новое о жизни, но мне пришлось больше думать о смерти и о том, что ждет других людей после нее.

Я точно знаю, как и где я умру. Вопрос только в том, когда.

Я потерял счет интервью, которые давал о своей болезни и ее связи с моими идеями и писательской деятельностью.

Меня действительно раздражает, когда меня называют полемистом и комментатором Израиля.

Реальность - это мощный растворитель.

Мое сочинение по истории было основано на том, что я видел в странных, экзотических местах, а не просто на чтении книг.

Я вырос в мире, где социал-демократическое государство было нормой, а не исключением.

Я не очень возражаю против того, чтобы меня исключали из общества.

Я не верю, что для международных политических действий должны быть единые моральные правила.

Нам нужно учиться... как война делает жестокими и унижает как победителей, так и проигравших, и что происходит с нами, когда, беспечно развязав войну без уважительной причины, мы начинаем раздувать и демонизировать наших врагов, чтобы оправдать бесконечное продолжение этой войны.

Очевидно, то, как ты относишься к Израилю, превосходит все остальное в жизни.

В какой-то момент оставаться немного в стороне от того, где я был, стало способом "быть Тони": не быть таким, как все остальные.

Но я англичанка. Мы не занимаемся поднятием настроения.

История всегда случается с нами, и ничто никогда не остается неизменным.

Как мы должны начать заглаживать вину за то, что вырастили поколение, одержимое погоней за материальным богатством и равнодушное ко многому другому?

Я все еще могу командовать людьми. Я все еще могу писать. Я все еще могу читать. Я все еще могу есть, и у меня все еще могут быть очень твердые взгляды.

Я действительно думаю, что мы стоим на пороге ужасающего мира, и многие молодые люди знают об этом, но не знают, как об этом говорить.

Я не верю в загробную жизнь. Я не верю ни в одно, ни в несколько божеств. Я уважаю людей, которые верят, но сам я в это не верю.

После 1945 года произошло скорее обратное: за одним существенным исключением, границы в целом остались нетронутыми, а люди были перемещены.

Если активные или неравнодушные граждане отказываются от политики, они тем самым оставляют свое общество в руках самых посредственных и продажных государственных служащих

Если слова придут в негодность, что заменит их? Это все, что у нас есть

Если 20-й век ничему нас больше не научил, то, по крайней мере, мы должны были понять, что чем совершеннее ответ, тем ужаснее его последствия. Постепенное улучшение ситуации, в которой мы находимся, - это лучшее, на что мы можем надеяться, и, вероятно, все, к чему нам следует стремиться.

Иудаизм для меня - это способность к коллективному самоанализу и неприятному говорению правды. Я чувствую ответственность перед своим прошлым. Именно поэтому я еврей.

Военная система нации - это не самостоятельная часть социальной системы, а один из аспектов ее целостности.

Слова могут превратить болезнь в предмет, которым я могу овладеть, а не в тот, по поводу которого просто проявляются эмоции.

Израиль сегодня плох для евреев,

Может показаться верхом дурного тона приписывать удачу здоровому мужчине с молодой семьей, которого в возрасте шестидесяти лет сразило неизлечимое дегенеративное заболевание, от которого он вскоре должен умереть. Но существует несколько видов удачи. Стать жертвой заболевания двигательных нейронов - значит, в какой-то момент оскорбить Богов, и больше сказать нечего. Но если вам суждено так страдать, лучше иметь трезвую голову...

Нам нужно снова начать говорить о неравенстве; нам нужно начать говорить о неравенстве и несправедливостях, присущих чрезмерно разделенному обществу, разделенному по богатству, возможностям, результатам, активам и так далее.

Все современные президенты США волей-неволей становятся политиками, узниками своих прошлых заявлений, своей партии, своего электората и своих коллег.

Любовь, как мне кажется, - это состояние, в котором человек наиболее удовлетворен самим собой.

Прежде всего, рабство, в котором идеология держит людей, лучше всего измеряется их коллективной неспособностью представить альтернативы.

Мы несем ответственность за других не только в пространстве, но и во времени. У нас есть обязательства перед людьми, которые жили до нас. Они оставили нам мир институтов, идей и возможностей, за которые мы, в свою очередь, им кое-чем обязаны. Одна из вещей, которую мы им должны, - это не растрачивать их впустую.

Социал-демократия не представляет собой идеального будущего; она даже не представляет идеального прошлого.

Удовольствия от подвижности ума сильно преувеличиваются, что неизбежно - как мне теперь кажется - теми, кто не зависит исключительно от них.

Американское социальное устройство, экономические механизмы, степень неравенства в американской жизни, относительно небольшая роль, которую играет правительство в американской общественной жизни и так далее, сопоставимы с прямо противоположными условиями в большинстве европейских обществ.

Я начал работу над своей первой книгой по истории Франции в 1969 году, над "Социализмом в Провансе" - в 1974 году, а над эссе "Марксизм и французские левые" - в 1978 году. И наоборот, моя первая неакадемическая публикация, рецензия в "TLS", появилась только в конце 1980-х годов, и только в 1993 году я опубликовал свою первую статью в "New York Review".

Я родился случайно. Я случайно оказался в Лондоне. Мы чуть не переехали в Новую Зеландию. Так много в моей жизни было случайностью, что я вообще не вижу в этом смысла.

Нет ничего плохого в том, чтобы быть калекой. Вы не видите мир лучше или яснее и не развиваете какой-то особый набор навыков в качестве компенсации.

Мы больше не спрашиваем у судебного решения или законодательного акта: хорошо ли это? Это честно? Справедливо ли это? Правильно ли это? Поможет ли это создать лучшее общество или лучший мир? Раньше это были политические вопросы, даже если на них не было простых ответов. Мы должны снова научиться их задавать.

Еще в 1970-х годах идея о том, что смысл жизни в том, чтобы разбогатеть, и что правительства существуют для того, чтобы способствовать этому, была бы высмеяна не только традиционными критиками капитализма, но и многими его самыми убежденными защитниками.

Сравните с 1968 годом, когда генеральный директор General Motors получал зарплату и льготы, примерно в шестьдесят шесть раз превышающие зарплату обычного работника GM. Сегодня генеральный директор Wal-Mart зарабатывает в девятьсот раз больше, чем его средний сотрудник. Действительно, состояние семьи основателя Wal-Mart в 2005 году оценивалось примерно в ту же сумму (90 миллиардов долларов), что и у 40% беднейших слоев населения США: 120 миллионов человек.

Если мы останемся до нелепости неравными, мы утратим всякое чувство братства, а братство, при всей его бессмысленности как политической цели, оказывается необходимым условием самой политики.

Против чего я выступаю, так это против ложного оптимизма: представления либо о том, что все должно идти хорошо, либо о том, что к этому есть тенденция, либо о том, что стандартные условия исторических траекторий, как правило, благоприятны в долгосрочной перспективе.