William Edward Hartpole Lecky известные цитаты

В жизни большинства из нас бывают моменты, когда мы отдали бы весь мир за то, чтобы быть такими, какими были еще вчера, хотя этот вчерашний день прошел мимо нас незамеченным и безрадостным.

Моральный долг, которого следует ожидать в разные эпохи, - это не единство стандартов или поступков, а единство тенденций... Когда-то благожелательные чувства охватывали только семью, вскоре круг их расширяется, включая сначала класс, затем нацию, затем коалицию наций, затем все человечество, и, наконец, их влияние ощущается в отношениях человека с животным миром.

С возрастом страсти ослабевают, но привычки укрепляются, и великая задача молодежи - закрепить привычки и сформировать вкусы, которые в наибольшей степени способствуют обретению счастья в жизни.

Простой отчет об этих трех коротких годах активной жизни сделал для возрождения и смягчения человечества больше, чем все рассуждения философов и все увещевания моралистов.

Тревога и скука - это Сцилла и Харибда, о которые чаще всего разбивается кора человеческого счастья.

Когда люди осознают бесчисленные различия, к которым неизбежно приводит применение этого суждения, когда они оценивают внутреннюю подверженность ошибкам своего разума и степень, в которой он искажается волей, когда, прежде всего, они приобретают ту любовь к истине, которая достигается постоянным обращением к личному суждению в любой момент. наконец, им и в голову не придет, что чувство вины может быть связано с честным выводом или что один из видов аргументов должен быть подавлен авторитетом.

Вера всегда представляла собой представление о ненормальном интеллектуальном состоянии, о ниспровержении или приостановке критических способностей. Иногда она включала в себя нечто большее, но всегда включала и это. Она была противоположностью сомнению и духу сомнения. То, что непочтительные люди называли легковерием, благоговейные люди называли верой; и хотя одно слово было более уважительным, чем другое, все же для большинства людей эти два слова были строго синонимами.

Нравственность людей в большей степени определяется их стремлениями, чем их мнениями. Тип добродетели сначала формируется обстоятельствами, а затем люди делают его образцом, на основе которого строят свои теории.

Почти вся Европа на протяжении многих столетий была залита кровью, которая проливалась по прямому наущению или при полном одобрении церковных властей.

Террор повсюду является началом религии.

Ничто, действительно, не могло быть более непохожим на тон отцов церкви, чем холодное, бесстрастное и благоразумное богословие восемнадцатого века; богословие, которое рассматривало христианство как замечательное вспомогательное средство полиции и принцип благопристойности и сплоченности в обществе, но которое тщательно отвергало его. избавил его от всякого энтузиазма, скрыл или ослабил все его тайны и фактически свел его к авторитетной системе моральной философии.

Принимая во внимание все возможные ошибки, история католицизма, согласно этой гипотезе, представляла бы собой такое количество самозванства, которому, вероятно, не было равных в анналах человеческой расы.

[Миддлтон] утверждал, что религиозные лидеры четвертого века признавали, восхваляли и обычно действовали в соответствии с принципами, которые были диаметрально противоположны не просто стремлению к трансцендентной святости, но и требованиям самой обычной честности. Он показал, что они приветствовали ложь, что они практиковали самый массовый подлог, что они привычно и грубо фальсифицировали историю, что они в полной мере усвоили систему благочестивых обманов и что они постоянно использовали их, чтобы стимулировать преданность народа.

По всей Европе органы, представляющие догматические интересы, находятся в постоянной оппозиции к окружающим их прогрессивным тенденциям и быстро становятся объектом презрения. В каждой стране, где наблюдается активная политическая жизнь, следствием этого является секуляризация политики. Каждый этап этого движения был инициирован и осуществлен теми, кто в наибольшей степени равнодушен к догматической теологии, и каждому противостояли те, кто больше всего занимался теологией.

На Континенте любая попытка заменить смерть более мягким наказанием яростно осуждалась как прямое нарушение Божественного закона. Действительно, некоторые люди зашли так далеко, что подвергли сомнению законность удушения ведьмы перед сожжением. Ее преступление, по их словам, было изменой Всевышнему, и поэтому наказывать ее любой смертью, кроме самой мучительной, было актом неуважения к Нему. Кроме того, в кодексе Левитов предусматривалось наказание в виде побивания камнями, а еврейские теологи считали побивание камнями еще более мучительной смертью, чем казнь на костре.

Доктрина материального ада по своему эффекту должна была охладить и умертвить симпатии, предрасполагать людей причинять страдания и препятствовать развитию цивилизации.

Когда Церковь получила руководство гражданской власти, она вскоре изменила или отказалась от принципов терпимости, которые она прежде проповедовала, и в течение нескольких лет были приняты ограничительные законы как против евреев, так и против еретиков.

Всякий раз, когда духовенство оказывалось на стороне гражданского общества, независимо от того, было ли оно католиком или протестантом, это приводило к преследованиям.

Вся история показывает, что по мере того, как народы продвигаются в развитии цивилизации, рассказы о чудесах, происходящих среди них, становятся все реже и реже, пока, наконец, они полностью не прекращаются.

Яростные нападки на женщин составляют заметную и гротескную часть писаний отцов Церкви.

Когда христианство только зарождалось, оно рассматривалось как система, полностью выходящая за рамки человеческого разума; в нем было нечестиво сомневаться; его было нечестиво исследовать; его было нечестиво различать. С другой стороны, оно явно тяготело к сверхъестественному. Чудеса всех порядков и степеней величия непрестанно вспыхивали во всех его частях.

Я осмелюсь утверждать, что есть множество людей, для которых необходимость выполнять обязанности мясника была бы настолько невыразимо болезненной и отвратительной, что, если бы они не могли питаться мясом ни при каких других условиях, они отказались бы от этого навсегда.

Удовольствия, которые сами по себе невинны, теряют свою привлекательность, если они становятся единственным или главным объектом стремления.

Неустанный, незаметный и бесславный крестовый поход Англии против рабства, вероятно, можно считать одной из трех или четырех совершенно добродетельных страниц в истории народов.

Животный мир, будучи совершенно чужд плану искупления, рассматривался как находящийся за пределами сферы ответственности, и вера в то, что у нас есть какие-либо обязательства перед его представителями, никогда не прививалась - и, я полагаю, никогда даже не признавалась - католическими теологами.

Испания и южная Италия, в которых католицизм пустил самые глубокие корни, даже сейчас, вероятно, больше, чем в других странах Европы, относятся к тем, в которых бесчеловечное отношение к животным является наиболее беспричинным и ничем не оправданным.

Нет такой возможной линии поведения, которая в какое-то время и в каком-то месте была бы осуждена и которая в какое-то другое время и в каком-то другом месте не была бы предписана как обязанность.

Физическая наука научила нас ассоциировать Божество скорее с нормальным, чем с ненормальным.

Рутина сокращает время, а разнообразие удлиняет его, и поэтому в силах человека сделать что-то, чтобы регулировать его темп. Жизнь со многими вехами, жизнь, которая сильно разделена, когда эти подразделения не одинаковы, и когда новые и разнообразные интересы, впечатления и занятия следуют друг за другом быстрой и отчетливой чередой, кажется самой долгой...

Откуда пришла твоя непреходящая сила.

Один из самых важных уроков, который преподает опыт, заключается в том, что в целом успех в большей степени зависит от характера, чем от интеллекта или удачи.

Аборт... вероятно, среднестатистический римлянин поздних времен язычества относился к этому так же, как англичане в прошлом веке относились к излишествам в празднествах, - безусловно, неправильно, но настолько простительно, что едва ли заслуживает порицания.

Существуют некоторые яды, которые, прежде чем убить человека, ослабляют боль и распространяют успокаивающее ощущение по всему телу. Мы можем оценить час наслаждения, который они доставляют, но мы не должны отделять его от цены, за которую оно было приобретено.

Сокращение теологического влияния было одновременно и наилучшей мерой, и существенным условием интеллектуального прогресса.

Период господства католицизма был в целом одним из самых печальных в истории человеческого разума. . . . Дух, который уклоняется от исследования как греховного и считает состояние сомнения состоянием вины, является самой стойкой болезнью, которая может поразить разум человека. Только после того, как европейское образование перешло от монастырей к университетам, только после того, как мусульманская наука, классическая свободная мысль и промышленная независимость сломили скипетр Церкви, началось интеллектуальное возрождение Европы.

В силу своей силы протестантизм подвергался таким же преследованиям, как и католицизм.

Конечно, в истории было много периодов, когда добродетель была более редкой, чем при цезарях, но, вероятно, никогда еще не было периода, когда порок был бы более экстравагантным и бесконтрольным.

Августиновское учение о проклятии некрещеных младенцев и кальвинистское учение об осуждении... превосходят по жестокости любые догматы, которые когда-либо были приняты в какой-либо языческой вере.