Dean Spade известные цитаты

Власть - это не дело одного доминирующего человека или институтов, она проявляется во взаимосвязанных, противоречивых местах, где циркулируют и закрепляются режимы знаний и практики. Такой подход к пониманию распределения власти помогает нам осознать, что власть заключается не просто в том, что правитель избирает определенных людей мишенью для смерти или исключения из общества, но и в создании норм, которые распределяют уязвимость и безопасность.

Для меня главное - создавать отношения, основанные на более глубоких и реальных понятиях доверия. Чтобы любовь определялась не сексуальной исключительностью, а настоящим уважением, заботой, стремлением действовать с добрыми намерениями, ответственностью за свои действия и стремлением к взаимному росту.

Давайте будем нежны с самими собой и друг с другом и жестоки в борьбе с угнетением.

Давайте будем нежны по отношению к самим себе и друг к другу и ожесточенно бороться с угнетением.

Мы должны понимать, что в контексте США, где наша правовая система основана на колониализме поселенцев, капитализме и превосходстве белых, изменение законов никогда в достаточной степени не изменит условия причинения вреда и насилия, которые наши движения стремятся изменить.

Такое ощущение, что каждый человек использует весь свой мозг и сердце, чтобы решить эти почти неразрешимые дилеммы о том, как мы выполняем нашу работу, руководствуясь нашими принципами, в нынешних условиях. И это похоже на то, что, как мы знаем, верно в отношении коллективной работы - вместе у нас появляются лучшие идеи, чем по отдельности.

Одна из концепций, которую мне было трудно проиллюстрировать, заключалась в том, что административные системы создают узкие гендерные категории и вынуждают людей подчиняться им для удовлетворения их основных потребностей - то, что я называю "административным насилием". У меня были изображения бланков с гендерными границами и удостоверений личности с гендерными маркерами, но я также хотел получить изображение, которое отражало бы гендерную сегрегацию в базовых службах, таких как приюты.

Я утверждаю, что транс-активисты совершают ошибку, концентрируя свои ресурсы и внимание на том, чтобы добиться включения в рамки правового равенства, такие как антидискриминационные законы и законы о преступлениях на почве ненависти, которые не обеспечат облегчения условий, сокращающих жизнь трансгендеров, с которыми они сталкиваются. Достижение юридического равенства - превращение нас по закону в жертв дискриминации, которых будет защищать государство, - не поможет нам выжить.

Выбор программы, поддерживающей механизмы расового насилия, всегда приносит больше пользы.

Я не утверждаю, что мы никогда не должны использовать правовую реформу в качестве тактики. Напротив, я утверждаю, что это не должно быть целью.

Мы должны экспериментировать, терпеть неудачу и пробовать снова, но, начиная с критики правовой реформы и стремления сосредоточить внимание на наиболее уязвимых, мы избавляемся от некоторых наиболее распространенных и очевидных ловушек стратегий неолиберального общественного движения.

Многие люди, которых привлекает работа о расизме и трансфобии, возможно, впервые задумываются о колониализме и сопротивлении коренных народов в своей Северной Америке.

Я утверждаю, что правовое равенство потерпело неудачу в движениях сопротивления, направленных на изменение материальных условий насилия, и что трансгендерным активистам следует придерживаться совершенно иного подхода.

Когда мы подходим к работе по правовой реформе, мы можем задать такие вопросы, как: принесет ли это реальную помощь людям, столкнувшимся с насилием или причинением вреда, или это будут в первую очередь символические изменения? Не разделит ли это наш электорат, предлагая льготы только людям с определенным привилегированным статусом (например, людям с законным иммиграционным статусом, имеющим работу, состоящим в браке и т.д.)?

Более консервативная адвокационная деятельность часто поощряет представление трансгендеров как людей, заслуживающих прав. Заслуженность, конечно, соответствует национальным расовым, гендерным нормам и способностям.

В дополнение к тому, что стратегии правовой реформы поощряют нас участвовать в повествованиях о "достойности", которые относят значительную часть наших избирателей к категории "недостойных", они побуждают нас ценить вредные системы, которые наши движения должны стремиться демонтировать.

Критическая расовая теория предлагает рамки дискриминации как способы понимания и искоренения расизма. Акцент на "дискриминации" как способе понимания расизма в США означает, что расизм рассматривается как вопрос дискриминационных намерений - независимо от того, намеренно ли кто-то кого-то обделил вниманием или сделал что-то вредное из-за своих предвзятых чувств к расовой принадлежности человека. Такое внимание к отдельным расистам с плохими идеями скрывает реальность того, что расизм существует везде, где существуют условия расового неравенства.

Приюты с разделением по признаку пола недоступны для многих трансгендеров, и трансгендерные женщины, в частности, часто вынуждены выбирать между тем, чтобы отправиться в приют для мужчин, где они подвергаются огромной опасности, или остаться бездомными на улице и столкнуться с риском насилия, домогательств, ареста и разоблачения.

Я мысленно представляю себе эти концепции в пространственном виде. Я вижу коробки, загоны и решетки, в которые административные системы помещают людей, предметы и информацию, чтобы они были удобочитаемыми, позволяли жить или способствовали смерти и заброшенности.

Трансактивизм в США чаще всего носил массовый характер, был сосредоточен на борьбе с бедностью и криминализацией и часто выступал против исключающих "мейнстриминговых" направлений в политике геев и лесбиянок и феминистской политике.

Законодательные реформы в США, якобы принятые для запрещения расизма, оказались неэффективными, поскольку они направлены на борьбу с недобрыми намерениями отдельных лиц и не учитывают ситуацию на уровне населения.

Правовая доктрина, требующая представления доказательств расистских намерений и узкой причинно-следственной связи, очень затрудняет доказывание в суде того, что какое-либо лицо или группа лиц подвергаются расизму, поскольку стандарты слишком узки и слишком сосредоточены на индивидуальных намерениях.

Теория критической расы предлагает критический анализ того, как закон и некоторые стратегии правовой реформы неправильно понимают реальное действие государственного насилия, сокращающего жизнь, и как это привело к ряду реформ, которые на самом деле не способны изменить материальные условия господства белой расы. Эти критические замечания перенаправляют наше внимание на условия, которые мы стремимся изменить.

Существуют совершенно разные, конкурирующие модели защиты прав трансгендеров - те, которые стремятся следовать по пути, намеченному наиболее заметными и хорошо финансируемыми организациями по защите прав лесбиянок и геев в США, и те, которые стремятся использовать стратегии на низовом уровне, сосредотачивать внимание на проблемах расы и бедности и стремиться к устранению вредных для здоровья факторов. институты и условия для перераспределения жизненных шансов.

Интеллектуальные традиции, присущие группам населения, которые всегда были определяющими в становлении по-настоящему свободного гражданина - коренным народам, группам, считающимся физически или умственно неполноценными, чернокожим, мигрантам, женщинам, заключенным, - всегда вызывали резкую критику того, что Дилан Родригес называет "свободой белой буржуазии".