George Henry Lewes известные цитаты

Наука - это систематическая классификация опыта.

Оригинальность - это независимость, а не бунтарство; это искренность, а не антагонизм.

Истинная функция философии состоит в том, чтобы обучать нас принципам рассуждения, а не в том, чтобы положить конец дальнейшим рассуждениям путем введения фиксированных выводов.

Ни один человек никогда не совершал великих открытий без применения воображения.

Как всякое искусство зависит от видения, так и различные виды искусства зависят от того, как люди по-разному смотрят на вещи.

Общественность может быть по-настоящему тронута только тем, что является подлинным.

Многие гении росли медленно. Дубы, которые цветут тысячу лет, не вырастают такими красивыми, как тростник.

Неискренность - это всегда слабость; искренность даже в заблуждении - это сила.

Единственное лекарство от горя - это действие.

Старайтесь быть честными, и если в ваших мыслях есть хоть капля красоты, ваш стиль будет прекрасным; если нужно выразить какие-то настоящие эмоции, выражение будет трогательным.

Нравственная природа человека в моих глазах более священна, чем его интеллектуальная природа. Я знаю, что их нельзя разделить, что без разума мы были бы животными, но наша удивительная натура склонна отдавать предпочтение тем способностям, которые больше всего нас удивляют. Сила характера редко поражает, если вообще когда-либо поражает; доброта, любвеобильность и тихое самопожертвование стоят всех талантов в мире.

Человек должен быть убежден сам, если он хочет убеждать других. Пророк должен быть сам себе учеником, иначе он ничего не добьется. Энтузиазм заразителен: вера порождает убеждение.

Только те работы могут иметь устойчивый успех, которые успешно апеллируют к тому, что неизменно в природе человека, - которые, соответствуя вкусам времени, содержат истину и красоту, более глубокие, чем мнения и вкусы того времени.

Шекспир - хороший плот, на котором можно надежно плыть по течению времени; привязывайтесь к нему, и ваше бессмертие будет в безопасности.

Острота видения художника и яркость его творений - вот единственные критерии, по которым можно судить о силе его воображения.

Я всегда считал "Веселых женушек" одной из худших пьес, если не самой худшей из тех, что оставил нам Шекспир. Остроумие по большей части унылое или глупое, тон грубый и фарсовый, а персонажам не хватает тех тонких выразительных штрихов, которые он так хорошо умел придать. Если бы какой-нибудь невезучий человек написал такую комедию в наше время, хотел бы я посмотреть, что сказали бы о ней критики?

Если передо мной ставят произведение искусства, я верю, что смогу насладиться им; но я не упускаю из виду тот факт, что искусство - это одно, а развлечение - совсем другое; и что люди действительно любят развлечения и будут стремиться к ним.

Если я буду продвигать новые взгляды в философии или теологии, я не могу рассчитывать на то, что у меня будет много сторонников среди умов, совершенно не подготовленных к таким взглядам; однако несомненно, что даже те, кто наиболее яростно выступает против меня, признают силу моего голоса, если это не просто эхо; и сама новизна привлечет внимание, и, наконец, обрести сторонников, если в моих взглядах есть хоть какое-то реальное понимание.

Наша врожденная восприимчивость и приобретенные вкусы определяют, какое из многих качеств объекта произведет на нас наибольшее впечатление и запомнится наиболее отчетливо. Один человек помнит о горючих свойствах вещества, которое для другого запоминается своим поляризующим свойством; для одного человека ручей - это источник водной энергии, для другого - место встречи влюбленных.

В науке первостепенное значение имеет интеллект - ее цель - обучение; в искусстве первостепенное значение имеют эмоции - его цель - удовольствие.

Ни одна глубоко укоренившаяся тенденция не была искоренена отрицательным суждением. Поскольку изначально она не была основана на аргументации, ее нельзя уничтожить с помощью логики

Избирательный инстинкт художника подсказывает ему, когда его язык должен быть простым, а когда - более возвышенным; и именно в незаметном сочетании простого с витиеватым и заключается отличительная черта великого писателя. Он использует самые простые фразы без всякой тривиальности, а самые величественные - без намека на высокопарность.

Гений редко способен дать какой-либо отчет о своих собственных процессах.

И философия, и искусство делают невидимое видимым с помощью воображения.

Бывают случаи, когда самые простые и малочисленные слова превосходят по эффекту все богатство риторических усилений.

Что бы вы ни считали истинным или ложным, это то, что вы провозглашаете истинным или ложным; что бы вы ни считали достойным восхищения и прекрасным, это должно быть вашим образцом, даже если все ваши друзья и все критики обрушатся на вас как на сварливого и эксцентричного человека.

История расы - это всего лишь история отдельного человека, "написанная по большому счету".

Если участники занятия не понимают, если те, к кому обращаются напрямую, не слушают, или слушающие не осознают силу голоса, то, несомненно, вина лежит на выступающем, который, попытавшись привлечь их внимание и прояснить их понимание, потерпел неудачу в своих попытках.

Призывая всех писателей твердо полагаться на конечную победу мастерства, мы должны не менее настойчиво призывать их остерегаться чрезмерного высокомерия, которое приписывает неудачи упадочному состоянию общественного сознания. Инстинкт, заставляющий мир преклоняться перед успехом, не опасен. Книга, которая приносит успех, достигает своей цели. У книги, которая терпит неудачу, может быть много достоинств, но они, должно быть, были направлены не в ту сторону.

Все, что лежит за пределами опыта и претендует на иное происхождение, чем индукция и дедукция из установленных данных, является незаконным.

Большинство изложений доктрин Аристотеля, если они не были продиктованы духом злобного умаления или черствого безразличия, тщательно скрывали все или почти все нелепости и сохраняли только то, что казалось правдоподобным и последовательным. Но при таком подходе их историческое значение исчезает.

Характер складывается из обстоятельств. Из одних и тех же материалов один человек строит дворцы, а другой - лачуги.

Помните, что каждая падающая капля дождя несет в недра земли качество прекрасного плодородия.

Неверно, что человек может верить или не верить в то, во что ему хочется. Но несомненно, что активное желание найти какое-либо утверждение истинным неосознанно приведет к такому результату, отвергая назойливые предположения, которые противоречат вере, и приветствуя те, которые ей способствуют. Психологический закон, согласно которому мы видим только то, что нас интересует, и усваиваем только то, что адаптировано к нашему состоянию, заставляет разум выбирать свои доказательства.

Не только постепенно приобретаемый индивидуальный опыт, но и накопленный опыт расы, организованный в языке, сжатый в инструментах и аксиомах, а также в том, что можно назвать унаследованной интуицией, - все это образует множественное единство, которое выражается абстрактным термином "опыт".

Человек может быть воодушевлен своим необузданным желанием бросить вызов любой мыслимой опасности, но он не может спокойно видеть, как тот, кого он любит, бросает вызов той же опасности, просто потому, что не может почувствовать в себе того, что побуждает другого. Он видит опасность, но не чувствует в себе силы преодолеть ее.

Есть много оправданий молчанию, но не может быть и речи о неискренности.

В своих самых удачных попытках перевод является лишь приблизительным переводом, и его усилия часто не приносят успеха. Перевод может быть хорош как перевод, но он не может быть адекватным воспроизведением оригинала.

Плиний... делает заявление, и в недостоверности заявления его нелегко превзойти.

К своему великому разочарованию, он обнаружил, что Анаксагор приводит простые физические доводы, а не телеологические, как он ожидал. Такой учитель больше не мог его привлекать.

"Существует одна основа науки, - говорит Декарт, - один критерий и правило истины, а именно: все, что ясно и внятно понято, является истинным". Глубокая психологическая ошибка. Это справедливо только для формальной логики, в которой разум никогда не покидает сферу своих первоначальных предположений, чтобы перейти в сферу реального существования; как только разум переходит от внутреннего порядка к внешнему, необходимость проверки строгого соответствия между ними становится абсолютной. Идеальный тест должен быть дополнен реальным тестом, соответствующим новым условиям задачи.

Роджер Бэкон выразил чувство, которое впоследствии взволновало многие умы, когда сказал, что если бы у него была власть, он сжег бы все труды Стагирита, поскольку изучение их было не просто потерей времени, но и умножением невежества. И все же, несмотря на эту вспышку, каждая страница испещрена цитатами из Аристотеля, о котором он повсюду отзывается с величайшим восхищением.

Роджер Бэкон, ученик арабов, также настаивал на первостепенной необходимости математики, без которой не может быть познана ни одна другая наука; однако ясно, что под математикой он подразумевал нечто совершенно отличное от того, что подразумеваем мы, включая в это понятие даже танцы, пение, жестикуляцию и игру на музыкальных инструментах.

Наука в том виде, в каком мы сейчас понимаем это слово, возникла позже. Если его изначальное происхождение можно проследить до раннего периода, когда впервые применялись наблюдение, индукция и дедукция, то его зарождение следует отнести к тому сравнительно недавнему периоду, когда разум, отвергнув примитивную тенденцию искать объяснение всех внешних явлений в сверхъестественных силах, попытался путем систематического исследования самих явлений, чтобы обнаружить их неизменный порядок и связь.

Отделение науки от Познания осуществлялось шаг за шагом по мере того, как субъективный метод заменялся Объективным, то есть когда в каждом исследовании явления внешней природы переставали интерпретироваться на основе посылок, подсказанных аналогиями с человеческой природой.

Тот, кто не знает о движении, говорит Аристотель, неизбежно не знает ничего о природе вещей. ..Он не только был в полном неведении относительно законов, но и был совершенно неправ в своем представлении о природе движения. ..Он считал, что каждое движущееся тело естественным образом стремится к покою.

Писать много и быстро - это пустое хвастовство. Мир хочет знать, что вы сделали, а не как вы это сделали.

Спонтанная склонность ссылаться на Конечную причину для объяснения любой трудности характерна для метафизической философии. Она проистекает из общей тенденции к олицетворению абстракций, которая прослеживается на протяжении всей истории.

Для одного человека ручей - это огромная сила воды, для другого - место встречи влюбленных.