Karen Armstrong известные цитаты

Мы зависимы от своего эгоизма, своих симпатий и антипатий и предрассудков и зависим от них в нашем собственном чувстве идентичности.

Религии всегда подчеркивали, что сострадание не только занимает центральное место в религиозной жизни, но и является ключом к просветлению и истинным критерием духовности. Но всегда были те, кто предпочитал ставить перед собой более простые цели, такие как соответствие доктрине.

Миф считался первичным; он был связан с тем, что считалось вечным и постоянным в нашем существовании. Миф обращался к истокам жизни, основам культуры и глубинным уровням человеческого разума. Миф был связан не с практическими вопросами, а со смыслом. Если мы не находим смысла в своей жизни, мы, смертные мужчины и женщины, очень легко впадаем в отчаяние. Мифы общества давали людям контекст, который придавал смысл их повседневной жизни; он направлял их внимание к вечному и универсальному.

Семья - это школа сострадания, потому что именно здесь мы учимся жить с другими людьми. (68)

Поступки, которые в то время казались незначительными, на поверку оказывались судьбоносными; крошечный акт эгоизма и недоброжелательности или, наоборот, необдуманный акт великодушия становились мерилом человеческой жизни

Сегодня мы часто думаем, что, прежде чем начать жить религиозной жизнью, мы должны сначала принять доктрины вероучения и что, прежде чем человек сможет получить какое-либо представление о верности и доверии к вере, он должен сначала заставить свой разум принять множество непостижимых доктрин. Но это значит поставить телегу впереди лошади.

нет восхождения к вершинам без предварительного погружения во тьму, нет новой жизни без той или иной формы смерти.

Некоторые люди просто прячут голову в песок и отказываются думать о мировом горе, но это неразумный поступок, потому что, если мы совершенно не готовы, жизненная трагедия может быть разрушительной.

Теология - это (или должна быть) разновидность поэзии, которая не имеет смысла при быстром чтении или при столкновении с шумом. Вы должны воспринимать стихотворение спокойным, восприимчивым умом, точно так же, как вы могли бы слушать сложное музыкальное произведение... Если вы ухватитесь за стихотворение и попытаетесь выведать его смысл до того, как будете готовы, оно останется непрозрачным. Если вы привнесете в него свои личные мотивы, стихотворение замкнется в себе, как моллюск, потому что вы отрицаете его уникальную индивидуальность, его нерушимую святость.

Сострадание - это ключ к пониманию ислама, буддизма, иудаизма и христианства. Они во многом похожи.

Сострадание точно выражено в Золотом правиле, которое требует от нас заглянуть в свое сердце, выяснить, что причиняет нам боль, а затем ни при каких обстоятельствах не причинять эту боль кому-либо еще. Таким образом, сострадание можно определить как отношение принципиального, последовательного альтруизма.

Теологи всех великих религий придумали всевозможные мифы, чтобы показать, что этот тип кенозиса, самоуничтожения, присутствует в жизни самого Бога. Они делают это не потому, что это звучит назидательно, а потому, что такова природа человека. Мы наиболее креативны и ощущаем другие возможности, которые выходят за рамки нашего обычного опыта, когда оставляем самих себя позади.

Истории о Сотворении мира никогда не считались исторически достоверными; их цель была терапевтической. Но как только вы начинаете читать Книгу Бытия как научно обоснованную, вы получаете плохую науку и плохую религию.

Святой Августин... настаивал на том, что Священное Писание не учит ничему, кроме милосердия. Что бы ни имел в виду автор Библии, любой отрывок, который, казалось бы, проповедует ненависть и не способствует любви, должен быть истолкован аллегорически и говорить о милосердии.

В вопросах веры не должно быть никакого принуждения!

Но люди легко впадают в отчаяние, и с самого начала мы придумывали истории, которые позволяли нам представить нашу жизнь в более широком контексте, раскрывали лежащую в ее основе закономерность и давали нам ощущение, что, несмотря на все удручающие и хаотичные свидетельства обратного, жизнь имеет смысл и ценность.

Сострадание пропагандировалось всеми великими религиями, потому что было признано, что это самое безопасное и безотказное средство достижения просветления. Это вытесняет эго из центра нашей жизни и ставит на его место других, разрушая панцирь эгоизма, который удерживает нас от переживания священного. И это дарит нам экстаз, расширяет наши перспективы и дает нам более широкое, углубленное видение.

Я трепещу за наш мир, в котором, даже в самых незначительных аспектах, мы не можем, как советовал Маршалл Ходжсон, найти место для других в нашем сознании. Если мы не можем принять точку зрения друга, не прибегая к недоброжелательности, как мы можем надеяться на решение ужасных проблем нашей планеты? Я больше не считаю, что какие-либо принципы или мнения чего-то стоят, если они делают вас недобрыми или нетерпимыми.

Теология должна быть подобна поэзии, которая подводит нас к пределу того, на что способны слова и мысли.

Часто, когда религиозные лидеры собираются вместе, они говорят об особой сексуальной этике или какой-нибудь заумной доктрине, как будто это, а не сострадание, является критерием духовной жизни.

Загляните в свое собственное сердце, выясните, что именно причиняет вам боль, а затем откажитесь, ни при каких обстоятельствах, причинять эту боль кому-либо еще.

Религиозные идеи и практики укореняются не потому, что их пропагандируют влиятельные теологи, и не потому, что можно доказать, что они имеют прочную историческую или рациональную основу, а потому, что на практике они дают верующим ощущение священной трансцендентности.

Я люблю тишину; я общительный одиночка, и без одиночества я теряю свою общительность.

Со времен крестовых походов, когда христиане из Западной Европы вели священные войны против мусульман на Ближнем Востоке, западные люди часто воспринимали ислам как насильственную и нетерпимую веру, хотя, когда это предубеждение укоренилось, ислам отличался большей терпимостью, чем христианство.

Все религии созданы для того, чтобы научить нас жить радостно, безмятежно и по-доброму, несмотря на страдания.

Однако, в то время как природа находится в постоянном движении, мы всегда идем против течения и пытаемся заморозить наши идеи и опыт и сделать их абсолютными. Именно эгоизм заставляет нас отождествлять себя с одним мнением, а не с другим, становиться сварливыми и недобрыми, говорить, что "это" не может означать "то", и думать, что мы обязаны изменить других в угоду себе.

Религия - нехорошая вещь. Потенциально это очень опасная вещь, потому что она включает в себя целый комплекс эмоций, желаний, стремлений и страхов.

Даже несмотря на то, что ученики не осознавали этого, присутствие Бога было с ними, когда они вместе изучали Священные Писания по дороге. В дальнейшем мы будем лишь мельком видеть его - при изучении священных писаний, в других людях, на литургии и в общении с незнакомцами. Но эти моменты убеждают нас в том, что наши собратья, мужчины и женщины, сами по себе священны; в них есть что-то такое, что достойно абсолютного почитания, что в конечном счете таинственно и всегда будет ускользать от нас.

Буддисты говорят о нирване почти в тех же терминах, в каких монотеисты описывают Бога.

Если ваше понимание божественного сделало вас добрее, более чутким и побудило выражать сочувствие в конкретных проявлениях любящей доброты, то это была хорошая теология. Но если ваше представление о Боге делало вас недобрым, воинственным, жестоким, самоуверенным или если это заставляло вас убивать во имя Бога, то это была плохая теология.

Религии не признают сострадания; это человеческая добродетель.

Иисус не тратил много времени на рассуждения о троице, первородном грехе или воплощении, которые занимали более поздних христиан. Он ходил, творя добро и проявляя сострадание.

Если нам не удастся внедрить Золотое правило во всем мире, чтобы мы относились ко всем народам, где бы и кем бы они ни были, так, как если бы они были так же важны, как и мы сами, я сомневаюсь, что у нас будет жизнеспособный мир, который мы могли бы передать следующему поколению.

Нирвана - это нечто внутри вас. Это не внешняя реальность. Ни один бог не спускается с вершины горы. Как и все великие мистики христианской, иудейской и мусульманской религий, Бог находится внутри нас самих. Бог практически неотделим от нас самих.

Религия - это не принятие двадцати невозможных утверждений перед завтраком, а выполнение действий, которые изменяют вас. Это моральная эстетика, этическая алхимия. Если вы будете вести себя определенным образом, вы преобразитесь. Религиозные мифы и законы истинны не потому, что они соответствуют какой-то метафизической, научной или исторической реальности, а потому, что они улучшают жизнь. Они рассказывают вам о том, как функционирует природа человека, но вы не откроете для себя их истинность, если не будете применять эти мифы и доктрины в своей собственной жизни и применять их на практике.

Однако личный Бог может стать серьезной помехой. Он может быть просто идолом, созданным по нашему образу и подобию, проекцией наших ограниченных потребностей. страхов и желаний. Мы можем предположить, что он любит то, что любим мы, и ненавидит то, что ненавидим мы, одобряя наши предрассудки вместо того, чтобы заставлять нас преодолевать их.

Конечно, лучше любить других, каким бы беспорядочным и несовершенным ни было это участие, чем позволять своей способности любить затвердевать.

Сострадание - это не выход. Это ключ к нашему выживанию.

А иногда это сама непохожесть незнакомца, того, кто не принадлежит к нашей этнической, идеологической или религиозной группе, непохожесть, которая поначалу может оттолкнуть нас, но которая может вырвать нас из нашего привычного эгоизма и придать нам интонации той священной непохожести, которая есть Бог.

Каждая из мировых религий обладает своим особым гением, своим особым пониманием природы и требований сострадания и может научить нас чему-то уникальному.

Бог не является исключительной собственностью какой-либо одной традиции. Божественный свет не может быть ограничен одним светильником, принадлежащим Востоку или Западу, но озаряет всех людей.

Если роман написан и прочитан с серьезным вниманием, он, подобно мифу или любому великому произведению искусства, может стать инициацией, которая помогает нам совершить болезненный обряд перехода от одной фазы жизни, одного состояния ума к другому. Роман, как и миф, учит нас видеть мир по-другому; он показывает нам, как заглянуть в собственное сердце и увидеть наш мир с точки зрения, выходящей за рамки наших собственных интересов.

Когда вы чувствуете сострадание, вы лишаете себя права быть центром мира.

В исламе нет ничего более жестокого, чем христианство.

Религия - это не вера во что-то. Это этическая алхимия. Речь идет о поведении, которое меняет вас, дает вам представление о святости.

..есть что-то неправильное в любой духовности, которая не вдохновляет на бескорыстную заботу о других

Бог, который постоянно вмешивался во Вселенную, был абсурден; Бог, который вмешивался в человеческую свободу и творчество, был тираном. Если рассматривать Бога как самость в его собственном мире, как эго, связанное с мыслью, как причину, отдельную от ее следствия, он становится существом, а не самим собой. Всемогущий, всезнающий тиран не так уж сильно отличается от земных диктаторов, которые превращают все и вся в простые винтики в машине, которой они управляют. Атеизм, отвергающий такого Бога, вполне оправдан.

И мифология, и наука расширяют кругозор человека. Как и наука и техника, мифология, как мы увидим, не позволяет нам уйти из этого мира, а позволяет нам жить в нем более интенсивно.

Сострадание - это практическое знание, такое же, как танец. Вы должны делать это и усердно практиковаться день за днем.

Великая задача нашего времени - построить глобальное общество, в котором люди смогут жить вместе в мире