Robert Jay Lifton известные цитаты

Я никогда не представлял себя настоящим врачом под этим белым халатом, но идея исцеления и психологический аспект заинтересовали меня довольно рано.

Язык тоталитарной среды характеризуется клише, лишающими смысла. Самые далеко идущие и сложные человеческие проблемы сжаты в краткие, предельно упрощенные, определяющие фразы, которые легко запоминаются и легко выражаются. Они становятся началом и завершением любого идеологического анализа.

У меня нет ощущения, что в юности я читал книги, которые произвели на меня неизгладимое впечатление.

Я из Бруклина. Я родился в Бруклине, штат Нью-Йорк, вырос там и провел там большую часть своего детства.

Да, на протяжении всей своей работы я был очень озабочен проблемой "выжившего".

И я подумал о психическом оцепенении, связанном со стратегическими прогнозами применения водородных бомб или ядерного оружия любого рода. И я также подумал о том, как все мы испытываем то, что можно назвать оцепенением в повседневной жизни.

Но я провел в Корнеллском университете всего два календарных года, хотя это заняло более трех лет работы, а затем поступил в медицинскую школу и действительно заинтересовался психиатрией и даже помог создать своего рода клуб психиатров в медицинской школе.

Я провел первое исследование, потому что столкнулся с чем-то, что показалось мне важным и интересным, - с процессом реформирования мышления в армии.

Это может прозвучать ужасно, но я часто говорю, что военные спасли меня от обычной жизни в Соединенных Штатах, и я никогда по-настоящему не благодарил их за это, потому что в своей работе я не был сторонником милитаризма.

Еще одним событием, которое произошло, было мое последнее военное назначение - это было в военно-воздушные силы; я завербовался, чтобы избежать призыва рядовым, и, конечно, в военно-воздушных силах я занимался только медициной или психиатрией, поэтому никогда не участвовал в каких-либо ожесточенных боях.

Односторонняя эксплуатация экзистенциальной вины - главный козырь "реформы мышления" и, возможно, самый важный источник эмоционального воздействия на ее участников. Именно вокруг нее вращаются вопросы, наиболее важные для результата "реформы мышления".

В детстве я увлекался спортом, и спорт мне нравился больше всего на свете. Первые книги, которые я прочитал, были о спорте, например, о бейсбольном Джо, как звали одного бейсбольного героя.

Одна из причин, по которой я взялся за изучение нацистских врачей, заключалась в том, что в ходе этого личного путешествия у меня все больше появлялось ощущение, что я действительно хочу провести исследование Холокоста и что мне все больше хочется, чтобы оно касалось преступников, что, по моему мнению, было более необходимо.

Опять же, на меня оказал влияние мой отец, который был убежденным атеистом и гордился тем, что боролся с традиционными или ортодоксальными формами иудаизма, которыми были очень увлечены его родители и родители моей матери.

Но когда я приехал в Хиросиму и начал изучать или просто слушать рассказы людей об их работе, мне стало совершенно ясно, что они все время говорят о смерти, о людях, умирающих вокруг них, о своем собственном страхе смерти.

Таким образом, удвоение - это психологическое средство, с помощью которого человек задействует потенциал зла, заложенный в его "я". Это зло не является ни врожденным, ни чуждым ему. Переживать удвоение и призывать зло - это моральный выбор, за который человек несет ответственность, независимо от уровня его сознания.

И меня беспокоила тяжелая проза многих психоаналитических работ, которые, казалось, тонули в своих собственных концепциях.

И мне удалось заручиться поддержкой в проведении исследований и остаться в Гонконге еще на полтора года, проводя собеседования с людьми, приезжающими из Китая, как с Запада, так и с китайцами. И это было мое первое настоящее исследование по реформированию мышления или так называемому "промыванию мозгов".

Иногда говорят, что психиатры - это врачи, которых пугает вид крови. Возможно, я попал в эту категорию.

Я многому научился у ветеранов Вьетнама, особенно потому, что некоторые из них выступили против своей собственной войны.

Ценное, хорошо написанное исследование Дэвида Франкфуртера уводит нас в глубь демонологии. Документируя вред, причиняемый навешиванием ярлыков зла на других, он бросает вызов тем из нас, кто верит, хотя и с сожалением, в необходимость этой концепции.

У каждого взрослого человека в мире есть какое-то ощущение, что он или она в любой момент могут быть уничтожены этим оружием, которое мы создали.

Когда я еще проходил стажировку в психиатрической ординатуре в Нью-Йорке, меня призвали на военную службу, как это было в то время, в начале пятидесятых годов, во время Корейской войны.