Ernest Becker известные цитаты

Мы могли бы сказать, что и художник, и невротик откусывают больше, чем могут прожевать, но художник выплевывает это обратно и пережевывает объективированным образом, как внешний, активный рабочий проект...

Люди создают ту реальность, которая им нужна для того, чтобы открыть себя

Величайшая причина зла объединяла все человеческие мотивы в один гигантский парадокс. Добро и зло были настолько неразрывно связаны, что мы не могли их различить; казалось, что плохое ведет к хорошему, а хорошие мотивы - к плохому. Парадокс заключается в том, что зло проистекает из стремления человека к героической победе над злом.

Каков же тогда идеал психического здоровья? Живая, неотразимая иллюзия, которая не лжет о жизни, смерти и реальности; достаточно честная, чтобы следовать своим собственным заповедям: я имею в виду, не убивать, не отнимать жизни у других, чтобы оправдать себя.

Дорога к творчеству проходит так близко от сумасшедшего дома и часто делает крюк или заканчивается там.

Мысль о смерти, страх перед ней преследует человека как ничто другое; это движущая сила человеческой деятельности, направленная в основном на то, чтобы избежать фатальности смерти, преодолеть ее, каким-то образом отрицая, что она является конечным предназначением человека.

Война - это социологический предохранительный клапан, который умело превращает народную ненависть к правящим классам в удобный повод для нанесения увечий или убийства иностранных врагов.

Каждое общество - это героическая система, которая обещает победу над злом и смертью.

Я думаю, что серьезное отношение к жизни означает примерно следующее: что бы человек ни делал на этой планете, это должно быть сделано в соответствии с реальной реальностью ужаса творения, гротеска, панического грохота, царящего за всем происходящим. В противном случае это ложь. Чего бы мы ни достигли, это должно быть достигнуто с полной отдачей страсти, дальновидности, боли, страха и печали. Откуда мы знаем, что наша часть смысла вселенной не может быть ритмом печали?

Человек не может смириться со своей собственной незначительностью, если он не сможет воплотить ее в значительность на максимально возможном уровне.

Ирония положения человека заключается в том, что его глубочайшая потребность - освободиться от страха смерти и уничтожения; но пробуждает ее сама жизнь, и поэтому мы должны уклоняться от того, чтобы быть полноценными живыми.

Что значит быть животным, обладающим самосознанием? Сама идея нелепа, если не сказать чудовищна. Это значит знать, что ты - пища для червей.

Жить полноценно - значит жить с осознанием грохота ужаса, который лежит в основе всего сущего.

Человек буквально расколот надвое: он осознает свою великолепную уникальность в том, что он выделяется из природы с возвышающимся величием, и все же он уходит вглубь земли на несколько футов, чтобы слепо и безмолвно сгнить и исчезнуть навсегда.

Когда вы путаете личную любовь и космический героизм, вы обречены на неудачу в обеих сферах. Невозможность героизма подрывает любовь, даже если она настоящая. Именно эта двойная неудача порождает чувство крайнего отчаяния, которое мы наблюдаем у современного человека... Таким образом, любовь рассматривается как религиозная проблема

Подлинный героизм человека по-прежнему заключается в способности поддерживать противоречия, какими бы вопиющими или безнадежными они ни казались.

Один только ужас приносит душевное спокойствие.

Как только вы основываете все свои жизненные устремления на отчаянной лжи и пытаетесь воплотить эту ложь в жизнь, вы становитесь орудием собственной гибели.

Реальный мир слишком ужасен, чтобы его признавать. он говорит человеку, что он - маленькое дрожащее животное, которое когда-нибудь разложится и умрет. Культура меняет все это, заставляя человека казаться важным, жизненно необходимым для Вселенной. в некотором смысле, он бессмертен

Если объектом любви является божественное совершенство, то человек возвышает себя, соединяя с ним свою судьбу... Вся наша вина, страх и даже сама наша смертность могут быть очищены в совершенном соединении с самим совершенством.

Естественное и неизбежное стремление человека отрицать смертность и создавать героический образ самого себя - вот коренные причины человеческого зла.

Всякая власть - это, по сути, власть отрицать смертность.

Художник воспринимает мир, но вместо того, чтобы быть подавленным им, он перерабатывает его в своей собственной личности и воссоздает в произведении искусства.

Чего человек на самом деле боится, так это не столько исчезновения, сколько исчезновения из-за своей незначительности.

Дорога к творчеству проходит мимо...

Современный человек пьет и накачивает себя наркотиками неосознанно или проводит время за покупками, что одно и то же.

Для человека максимальное возбуждение - это противостояние смерти и умелый вызов ей, когда он, охваченный восторгом, наблюдает, как другие питаются ею, а он выживает.

Любовь - это проблема животного...

лучший экзистенциальный анализ состояния человека ведет непосредственно к проблемам Бога и веры

Очевидно, что все религии далеки от своих собственных идеалов.

Когда мы понимаем, что человек - единственное животное, которое должно создавать смысл, которое должно вбивать клин в нейтральную природу, мы уже понимаем суть любви. Любовь - это проблема животного, которое должно обрести жизнь, вступить в диалог с природой, чтобы ощутить свое собственное бытие.

Креативность людей, находящихся на шизофреническом конце человеческого континуума, - это креативность, которая проистекает из неспособности принять стандартизированные культурные представления об отрицании реальной природы жизненного опыта. И цена такого почти "нечеловеческого" творчества - жизнь на грани безумия, как давно известно людям.

Таким образом, отношения - это всегда своего рода рабство, которое оставляет осадок вины.

Лучше чувство вины, чем ужасное бремя свободы и ответственности.

Что значит быть животным, обладающим самосознанием? Сама идея нелепа, если не сказать чудовищна. Это значит знать, что ты - пища для червей. Вот в чем ужас: возникнуть из ничего, иметь имя, самосознание, глубокие внутренние чувства, мучительную внутреннюю тягу к жизни и самовыражению и при всем этом еще не умереть. Это похоже на мистификацию, вот почему один тип культурного человека открыто восстает против идеи Бога. Что за божество могло приготовить такую сложную и причудливую пищу для червей?

Это судьбоносно и иронично, что ложь, в которой мы нуждаемся, чтобы жить, обрекает нас на жизнь, которая на самом деле никогда не будет нашей.

Ключом к творческому типу является то, что он выделен из общего потока разделяемых смыслов. В его жизненном опыте есть нечто, что заставляет его воспринимать мир как проблему; в результате он должен найти в этом личный смысл.

Мы могли бы сказать, что психоанализ раскрыл нам сложные последствия отрицания истинного состояния человека, то, что мы могли бы назвать издержками притворства, что мы не сумасшедшие.

Люди используют друг друга, чтобы одержать личную победу над смертью.

Мы сверяемся с астрологическими картами, как вавилоняне, стараемся, чтобы наши дети были похожи на нас, твердой рукой, как римляне, подталкиваем других, чтобы у них перехватило дыхание от вида царицы во время ее ритуальной процессии, исповедуемся священникам и посещаем церковь. И мы удивляемся, почему, имея весь этот энергетический капитал, черпаемый из стольких источников, мы глубоко озабочены смыслом нашей жизни. Причина достаточно проста: ни один из этих факторов, ни все они вместе взятые, не представляют собой целостную концепцию мира, в которую мы вписываемся с чистой верой и доверием.

Мы - боги с анусами.

Человек знания в наше время сгибается под бременем, о котором он и не подозревал: перепроизводство истины, которую невозможно использовать.

Чувство вины возникает из-за неиспользованной жизни, из-за того, что в нас не прожито.

Почему человек предпочитает обвинения в вине, недостойности, неумелости - даже в бесчестии и предательстве - реальной возможности? Может показаться, что это не тот выбор, но это так: полное самоуничижение, подчинение "другим", отказ от любого личного достоинства и свободы - с одной стороны; а также свобода и независимость, отдаление от других, освобождение себя от оков семьи и социальных обязанностей - с другой.- с другой стороны. Это тот выбор, с которым на самом деле сталкивается человек, находящийся в депрессии.

..Эрих Фромм задавался вопросом, почему большинство людей не сходят с ума перед лицом экзистенциального противоречия между символическим "я", которое, по-видимому, придает человеку бесконечную ценность в рамках вневременной схемы вещей, и телом, которое стоит около 98 центов.

Жить - значит играть со смыслом жизни...В результате мы узнаем раз и навсегда, что детская глупость - это призвание зрелых мужчин.