Lionel Trilling известные цитаты

Незрелые художники подражают. Зрелые художники воруют.

Быть евреем - все равно что гулять на ветру или плавать: к тебе прикасаются во всех точках и ты везде в сознании.

Там, где непонимание служит преимуществом для других, человек беспомощен в том, чтобы заставить понять себя.

В душе мы настолько глубоко анархисты, что единственная форма государства, в которой мы можем представить себе жизнь, - утопическая; и настолько циничны, что единственная утопия, в которую мы можем верить, - авторитарная.

Поэт владеет своей фантазией, в то время как именно то, что он одержим своей фантазией, является признаком невротика.

Незрелый художник подражает. Зрелый художник ворует.

Вполне понятно, что мы живем с ощущением срочности; у наших часов, как и у Бодлера, убраны стрелки, и на них надпись: "Уже позже, чем вы думаете". Но у нас всегда немного поздно для ума, но никогда не поздно для честной глупости; всегда немного поздно для понимания, никогда не поздно для праведного, растерянного гнева; всегда слишком поздно для размышлений, никогда не поздно для наивного морализаторства. Похоже, нам нравится осуждать свои лучшие, но не худшие качества, противопоставляя их требованиям времени.

Причины, по которым я не завожу блокнот: 1) неуверенность в читателе - он никогда не бывает полностью самим собой. 2) Обычно я ненавижу свой почерк - он слишком живой, а мне не нравится его жизнь - я имею в виду, что под "жизнью", конечно, подразумевается слишком многое!

Поэта можно использовать как барометр, но давайте не будем забывать, что он также является частью погоды.

О Фарадее рассказывают, что он отказывался называться физиком; ему очень не нравилось новое название, как слишком специальное и разборчивое, и он настаивал на старом, философе, во всей его широте и обобщенности: мы можем предположить, что таким образом он хотел сказать, что еще не перешел все границы науки. ограничивающие условия класса только для того, чтобы подчиниться ограничениям профессии.

Возможно, что созерцание жестокости сделает нас не гуманными, а жестокими; что повторение мысли о плохом нашем духовном состоянии заставит нас согласиться с этим.

Я нахожу справедливые обвинения в нынешнем состоянии языка не менее тревожными, чем нынешнее состояние самого языка.

Любой невроз - это примитивная форма судебного разбирательства, в ходе которого обвиняемый ведет судебное преследование, выносит приговор и приводит его в исполнение: и все это для того, чтобы кто-то другой не смог повторить тот же процесс.

Умаление классовой принадлежности, каким бы социально желательным оно ни было во многих отношениях, по-видимому, имеет практический эффект, заключающийся в том, что мы теряем способность видеть людей во всей их непохожести и особости.

Мы все больны, но даже всеобщая болезнь подразумевает представление о здоровье.

В основе, по крайней мере, популярного марксизма всегда лежало своего рода отвращение к человечеству как таковому и абсолютная вера в человечество таким, каким оно должно быть.

Если кто-то защищает буржуазные, обывательские добродетели, он защищает их не только от демонизма или богемности художника, но и от самой нынешней буржуазии.

Наша культура особенно почитает акт обвинения, который она воспринимает как признак добродетели и интеллекта.

Мы, либеральные и прогрессивные люди, знаем, что бедные равны нам во всех смыслах, за исключением того, что они равны нам.

Функция литературы, несмотря на все ее изменения, заключалась в том, чтобы заставить нас осознать самобытность и высокий авторитет личности в ее конфликте со своим обществом и своей культурой. В этом смысле литература подрывна.

Литература - это вид человеческой деятельности, который наиболее полно и точно отражает разнообразие, возможности, сложность и затруднения.

В американской метафизике реальность - это всегда материальная реальность, твердая, неподатливая, бесформенная, непроницаемая и неприятная.

Идеология - это не продукт мышления; это привычка или ритуал проявления уважения к определенным формулам, с которыми по разным причинам, связанным с эмоциональной безопасностью, нас связывают очень прочные узы, значение и последствия которых на самом деле мы не имеем четкого представления.

Что отличает художника, так это его способность создавать материал для боли, которая есть у всех нас.

Любой историк литературы современной эпохи примет практически как должное враждебное намерение, фактически подрывное намерение, которое характеризует современную литературу - он увидит ее четкую цель в том, чтобы отвлечь читателя от привычек мышления и чувств, навязываемых более широкой культурой, дать ему почву и точку зрения исходя из этого, можно судить и осуждать, а возможно, и пересматривать культуру, которая его породила.

Вероятно, юмор никогда не сможет стать революционным оружием. Кандид может сделать немногим больше, чем просто вызвать иронию.

Нет никакой связи между политическими идеями нашего образованного класса и глубинами воображения.

Юность - это время, когда мы находим книги, от которых отказываемся, но не забываем о них.

В конце концов, счастливый конец никого не обманывает, но трагический занавес часто приводит нас в божественное замешательство.

Существует множество определений гуманизма, но давайте здесь будем исходить из того, что это позиция тех людей, которые считают преимуществом жизнь в обществе, причем в сложном и высокоразвитом обществе, и которые верят, что человек реализует свою природу и достигает надлежащего положения в этих обстоятельствах. Личные добродетели, которые ценит гуманизм, - это разум, доброжелательность и терпимость; особое мужество, которого он требует, - это то, которое проявляется в поддержке этих добродетелей. Качества интеллекта, которые он больше всего ценит, - это модуляция и гибкость.

Мы все в какой-то степени стали анархистами.

Отвращение выражается насилием, и, говоря о нашем интеллектуальном характере, следует отметить, что насилие - это качество, которое, как мы чувствуем, имеет особую интеллектуальную санкцию. Наше предпочтение, даже выраженное теми, кто наиболее мягок по натуре, все больше отдается абсолюту и крайностям, верным признаком которых, по нашему мнению, является насилие. Самые кроткие из нас будут знать, что тигров гнева следует предпочитать лошадям наставления, и сочтут интеллектуальной трусостью принимать во внимание то, что происходит с теми, кто ездит верхом на тиграх.

Даже нерелигиозный человек может проявлять эстетическое суждение в вопросах религии, и действительно, наш век привил неверующим утонченный вкус к религиозной литературе.

Мы правильно оцениваем достоинства критика не по его свободе от ошибок, а по характеру тех ошибок, которые он совершает, потому что он их совершает, если его стоит читать, потому что он имеет в виду что-то помимо своих представлений об искусстве как таковом, он имеет в виду требования, которые он предъявляет к жизни.

Какой-то парадокс нашей природы побуждает нас, сделав наших ближних объектами нашего просвещенного интереса, сделать их объектами нашей жалости, затем нашей мудрости и, в конечном счете, нашего принуждения.

Таким образом, одно дело сказать: "Библия содержит религию, ниспосланную Богом", и совсем другое - сказать: "Все, что содержится в Библии, является религией и было ниспослано Богом". Если принять последнее, метафора и аллегория становятся буквальными утверждениями, а за ними следуют ошибки и нелепости библиолатрии.

Экономист и христианин-кальвинист поют друг другу, как голоса в фуге. Кальвинист стоит один перед почти безжалостным Богом; никакие человеческие силы не могут ему помочь; его церковь - это средство политической и социальной организации, а не мост к божеству, ибо ни один священник не может обладать большим знанием божественного пути, чем он сам; ни один друг не может утешить его, на самом деле, ему следует не доверять все люди; точно так же экономический человек сталкивается с безжалостным миром в одиночку, без посторонней помощи, держа руку на пульсе.

Все, что экономист отнимает у вас в образе жизни и человечности, он возвращает вам в виде денег и богатства.

Где-то в ребенке, где-то во взрослом есть твердое, неустранимое, упрямое ядро биологической срочности, биологической необходимости и биологического разума, до которого культура не может достучаться и которое оставляет за собой право, которым рано или поздно воспользуется, осуждать культуру, сопротивляться ей и пересматривать ее.

Теперь жизнь, а не искусство требует добровольного отказа от неверия.

Это стремление создавать себя и свою жизнь практически ушло из современной культуры, в которой, как это ни парадоксально, так много внимания уделяется себе.

Причины отказа от ведения записной книжки: 1) неоднозначность восприятия читателем

Теория о среднем классе: он должен определяться не его финансовым положением, а скорее его отношением к правительству. То есть можно было бы перейти от фактически правящего класса к классу, безнадежно не имеющему отношения к правительству, думая о правительстве как о неподконтрольном ему, о себе как о полностью подконтрольном правительству. Где-то посередине и в градациях находится группа, которая чувствует, что правительство для нее не существует, и соответствующим образом формирует свое сознание.

Если мы не будем настаивать на том, что политика - это воображение и разум, мы узнаем, что воображение и разум - это политика, причем такого рода, которая нам не понравится.

Фрейд... показал нам, что поэзия присуща самому строению ума; он рассматривал ум как, по большей части, способность к созданию стихов.