Leo Strauss известные цитаты

последнее обновление : 5 сентября 2024 г.

Еврейский народ и его судьба являются живым свидетельством отсутствия искупления. В этом, можно сказать, и заключается смысл слова "избранный народ"; евреи избраны для того, чтобы доказать отсутствие искупления.
Человек не может опровергнуть то, чего он до конца не понял.
Прилагательное "политический" в "политической философии" обозначает не столько предмет, сколько способ рассмотрения; с этой точки зрения, я говорю, "политическая философия" означает в первую очередь не философское изучение политики, а политическую или популярную трактовку философии или политическое введение обращение к философии - это попытка увести квалифицированных граждан, или, скорее, их квалифицированных сыновей, от политической жизни к философской.
Жизнь слишком коротка, чтобы жить с какими-либо книгами, кроме величайших.
Либеральное образование напоминает тем членам массовой демократии, у которых есть уши, чтобы слышать, о человеческом величии.
Воспитание совершенного джентльмена, стремление к человеческому совершенству, либеральное образование состоит в том, чтобы напоминать себе о человеческом совершенстве, о человеческом величии.

Абсолютная терпимость совершенно невозможна; якобы абсолютная терпимость оборачивается лютой ненавистью к тем, кто ясно и наиболее решительно заявляет, что существуют неизменные стандарты, заложенные в природе человека и вещей.
История учит нас, что от определенной точки зрения отказывались в пользу другой все люди, или все компетентные люди, или, возможно, только самые громогласные; она не учит нас, было ли изменение обоснованным или отвергнутая точка зрения заслуживала того, чтобы ее отвергли. Только беспристрастный анализ рассматриваемой точки зрения, анализ, который не был бы ослеплен победой или ошеломлен поражением сторонников соответствующей точки зрения, мог бы научить нас чему-либо относительно ценности этой точки зрения и, следовательно, относительно смысла исторических изменений.
Чтобы предотвратить опасность, [исходящую от теории] для жизни, Ницше мог выбрать один из двух путей: он мог настаивать на строго эзотерическом характере теоретического анализа жизни, то есть восстановить платоновское представление о благородном заблуждении, или же он мог отрицать саму возможность теории и, таким образом, понимать мышление как по существу подчиненный жизни или судьбе или зависящий от них... Если не сам Ницше, то, во всяком случае, его преемники [Хайдеггер] приняли вторую альтернативу.
Не следует говорить или делать ничего такого, что могло бы создать впечатление, что непредвзятое переосмысление самых элементарных предпосылок философии является чисто академическим или историческим делом.
Осознавая, что мы ничего не знаем о самых важных вещах, мы в то же время осознаем, что самое важное для нас или единственное, что нам необходимо, - это поиск знаний о самых важных вещах или поиск мудрости.
Верно, что успешный поиск мудрости может привести к тому, что мудрость - это не единственное, что нам нужно. Но этот результат был бы важен потому, что он является результатом поиска мудрости: само отрицание разума должно быть разумным отрицанием.
Самый поверхностный факт, касающийся "Бесед", - тот факт, что количество их глав равно количеству книг по истории Ливия, - заставил нас начать цепочку предварительных рассуждений, которые внезапно привели нас лицом к лицу с единственной цитатой из Нового Завета, которая когда-либо появлялась в двух книгах Макиавелли, и с чудовищное богохульство.

Наше понимание мысли прошлого может быть тем более адекватным, чем меньше историк убежден в превосходстве своей собственной точки зрения или чем больше он готов допустить возможность того, что ему, возможно, придется что-то узнать не только о мыслителях прошлого, но и о других мыслителях. от них.
Вера в то, что ценностные суждения, в конечном счете, не поддаются рациональному контролю, поощряет склонность к безответственным утверждениям относительно правильного и неправильного, хорошего и дурного. Кто-то уклоняется от обсуждения серьезных вопросов, просто выдавая их за проблемы ценностей, тогда как, мягко говоря, многие из этих конфликтов возникли из-за самого человеческого согласия относительно ценностей.
Причины, по которым Бог общается с человеком, должны быть отнесены к причинам, по которым он сообщает ему о своем сотворении мира - и человека.
Если Бог един и если не может быть никакого другого Бога, то не может быть и идеи Бога.
Любое политическое действие направлено либо на сохранение, либо на изменение. Когда мы хотим сохранить, мы хотим предотвратить изменения к худшему; когда мы хотим измениться, мы хотим добиться чего-то лучшего. В таком случае любое политическое действие руководствуется какой-либо мыслью о лучшем или худшем.
Мы почему-то верим, что наша точка зрения выше, чем у величайших умов, либо потому, что наша точка зрения соответствует нашему времени, а наше время, будучи более поздним, чем время величайших умов, можно считать превосходящим их время; либо потому, что мы верим, что каждый из величайших умов был прав со своей точки зрения, но не просто прав, как он утверждает.
Поверхностные заблуждения, скрывающие от нас наше истинное положение, сводятся к следующему: мы являемся или можем быть мудрее, чем самые мудрые люди прошлого. Таким образом, нас заставляют играть роль не внимательных и послушных слушателей, а импресарио и укротителей львов.

Мужчин постоянно привлекают и вводят в заблуждение два противоположных очарования: очарование компетентности, порождаемое математикой и всем, что связано с математикой, и очарование смиренного благоговения, порождаемое размышлениями о человеческой душе и ее переживаниях. Философия характеризуется мягким, хотя и твердым отказом поддаваться ни тому, ни другому очарованию.
Люди, должно быть, всегда проводили различие (например, в судебных вопросах) между слухами и тем, что они видели собственными глазами, и предпочитали то, что они видели, тому, что они просто слышали от других. Но первоначально использование этого различия ограничивалось частными или второстепенными вопросами. Что касается самых важных вопросов, то в первую очередь и правильным образом единственным источником знаний были слухи.
Согласно нашей социальной науке, мы можем быть или стать мудрыми во всех вопросах второстепенной важности, но мы должны смириться с полным невежеством в самом важном отношении: у нас не может быть никаких знаний относительно конечных принципов нашего выбора, то есть относительно его обоснованности или необоснованности... Тогда мы оказываемся в положении существ, которые сохраняют здравый рассудок, когда занимаются тривиальными делами, и которые играют в азартные игры как сумасшедшие, когда сталкиваются с серьезными проблемами.
Но Библейский Бог не только Один, но и единственно возможный.
Консерватор, как я понимаю, - это человек, презирающий вульгарность; но аргумент, который касается исключительно расчетов на успех и основан на слепоте к благородству усилий, вульгарен.
Ибо как бы ни пытались изгнать природу вилами для сена, она всегда вернется.
Молчание мудрого человека всегда наполнено смыслом.

Следовательно, Бог непознаваем. Это фундаментальная предпосылка Библии.
Ожидать, что сотрудники философских факультетов будут философами, так же абсурдно, как ожидать, что сотрудники художественных факультетов будут художниками.
Таким образом, философствовать - значит подниматься от общественной догмы к, по сути, частному знанию.
Они [философы] считали, что образование - это единственный ответ на всегда насущный вопрос, в первую очередь политический, о том, как примирить порядок, который не является угнетением, со свободой, которая не является вседозволенностью.
Даже доказывая, что определенная точка зрения необходима для хорошей жизни, мы просто доказываем, что рассматриваемая точка зрения является благотворным мифом: мы не доказываем, что она истинна.
Либеральный релятивизм уходит корнями в традицию терпимости, основанную на естественном праве, или в представление о том, что каждый человек имеет естественное право на стремление к счастью так, как он его понимает; но сам по себе он является рассадником нетерпимости.
Современное отрицание естественного права ведет к нигилизму - более того, оно тождественно нигилизму,

Никакое кровавое или бескровное изменение общества не может искоренить зло в человеке: пока будут существовать люди, будут существовать злоба, зависть и ненависть, и, следовательно, не может быть общества, которому не приходилось бы прибегать к принудительному сдерживанию.
Если высшие вещи непознаваемы, то высшей способностью или добродетелью человека не может быть теоретическая мудрость.
Освобождение ученых от философии, согласно [Ницше], является лишь частью демократического движения, то есть освобождения низших от подчинения высшим. ... Плебейский характер современного ученого объясняется тем, что он не испытывает к себе никакого почтения.
Безопаснее пытаться понять низкое в свете высокого, чем высокое в свете низкого. Последнее неизбежно искажает высокое, тогда как первое не лишает низкое свободы раскрыться так полно, как оно есть на самом деле.
Гуманитарное образование, которое заключается в постоянном общении с величайшими умами, является воспитанием высшей формы скромности. ... В то же время это воспитание смелости. ... Это требует от нас смелости, подразумеваемой решимостью относиться к общепринятым взглядам как к простым мнениям или к среднестатистическим мнениям как к крайним мнениям, которые с такой же вероятностью окажутся ошибочными, как и самые странные или наименее популярные мнения
Осознавая достоинство разума, мы осознаем истинную основу достоинства человека и, следовательно, благость мира, в котором мы понимаем его как сотворенный или несотворенный, который является домом человека, потому что это дом человеческого разума.
Например, говоря о "совокупности знаний" или "результатах исследований", мы молчаливо присваиваем один и тот же когнитивный статус унаследованным знаниям и независимо приобретенным знаниям. Чтобы противостоять этой тенденции, требуются особые усилия по преобразованию унаследованных знаний в подлинные путем обновления их первоначального открытия и проведения различия между подлинными и ложными элементами того, что претендует на звание унаследованных знаний.