Martin Heidegger известные цитаты

Каждый человек рождается, как много людей, и умирает, как один.

Почему вообще существуют существа, а не Ничто?

Я знаю, что все существенное и великое проистекало из того факта, что у человека была родина и он был укоренен в традициях.

Самая наводящая на размышления вещь в наше наводящее на размышления время - это то, что мы все еще не думаем.

Делать себя понятной - самоубийство для философии.

Если я приму смерть в свою жизнь, признаю ее и встречусь с ней лицом к лицу, я освобожу себя от страха смерти и ничтожества жизни - и только тогда я смогу стать самим собой.

Каждый может полностью реализовать свой потенциал, возможно, то, кем мы являемся, предопределено, но путь, по которому мы идем, всегда выбираем мы сами. Мы никогда не должны позволять нашим страхам или ожиданиям других определять границы нашей судьбы. Вашу судьбу нельзя изменить, но ей можно бросить вызов. Каждый человек рождается, как много людей, и умирает, как один.

Мы никогда не должны позволять нашим страхам или ожиданиям других определять границы нашей судьбы.

Расскажи мне, как ты читаешь, и я скажу тебе, кто ты такой.

Почему вообще существуют существа, а не ничто? Вот в чем вопрос. По-видимому, это не произвольный вопрос: "Почему вообще существуют существа, а не ничто" - это, очевидно, первый из всех вопросов. Конечно, это не первый вопрос в хронологическом смысле [...] И все же, каждый из нас когда-то, может быть, даже время от времени, ощущает скрытую силу этого вопроса, не осознавая должным образом, что с нами происходит. Например, в состоянии сильного отчаяния, когда все теряет свою значимость и смысл происходящего становится неясным, возникает вопрос.

Жилище - это прежде всего не заселение, а забота о нем и создание такого пространства, в котором что-то обретает свои права и процветает.

Возможные ранги выше фактических.

Быть поэтом в наше бедственное время - значит, воспевая, идти по следам беглых богов. Вот почему поэт во времена мировой ночи произносит священные слова.

Человек - это не владыка существ, а пастырь Бытия.

Немецкий язык говорит о Бытии, в то время как все остальные просто говорят о Бытии.

Глубокая скука, окутывающая то тут, то там бездны нашего существования, подобно густому туману, погружает все вещи, людей и нас самих вместе с ними в удивительное безразличие. Эта скука раскрывает бытие в целом.

Празднование... это самоограничение, это внимательность, это вопрошание, это медитация, это ожидание, это шаг к более осознанному восприятию чуда - того чуда, что мир вообще существует вокруг нас, что есть существа, а не ничто, что вещи существуют, и мы сами находимся в их центре. посреди того, что мы есть мы сами, и все же едва ли знаем, кто мы такие, и едва ли знаем, что мы всего этого не знаем.

Язык - это обитель истины Бытия.

Пессимизм отрицает существующий мир. Однако его отрицание неоднозначно. Он может просто привести к распаду и небытию, но он также может отказаться от того, что существует, и, таким образом, открыть путь для нового формирования мира.

Малые люди всегда зависят от великих; они "малы" именно потому, что считают себя независимыми. Великий мыслитель - это тот, кто может услышать, что является величайшим в творчестве других "великих", и кто может оригинально преобразовать это.

"Тело", "душа" и "дух" могут обозначать феноменальные области, которые могут быть выделены в качестве тем для определенных исследований; в определенных пределах их онтологическая неопределенность может быть неважной. Однако, когда мы подходим к вопросу о бытии человека, это не то, что мы можем просто вычислить, сложив вместе те виды бытия, которыми обладают тело, душа и дух соответственно, - виды бытия, природа которых еще не определена. И даже если мы попытаемся применить такую онтологическую процедуру, необходимо исходить из некоторой идеи Бытия целого.

Время - это не вещь, а значит, ничто из того, что есть, и все же оно остается постоянным в своем исчезновении, не будучи чем-то временным, подобно существам во времени.

То, что сегодня преподносится как философия, особенно НС, но не имеет ничего общего с внутренней истиной и величием этого движения, - не что иное, как ловля рыбы в этом неспокойном море ценностей и тотальностей.

Бытие и время взаимно определяют друг друга, но таким образом, что ни к первому - Бытию - нельзя относиться как к чему-то временному, ни ко второму - времени - как к бытию.

Трансцендентность конституирует самость.

Человек ведет себя так, как если бы он был создателем и хозяином языка, в то время как на самом деле язык остается хозяином человека.