Jacques Derrida известные цитаты

Психоанализ учит, что мертвые - например, умершие родители - могут быть для нас более живыми, более могущественными, более страшными, чем живые. Это вопрос о призраках.

Я всегда мечтаю о ручке, которая была бы шприцем.

Поэт - это человек метафоры: в то время как философа интересует только истина смысла, выходящая даже за рамки знаков и имен, а софист манипулирует пустыми знаками, поэт играет на множественности означаемых.

Чтобы притвориться, я действительно делаю это: следовательно, я только притворялся, что притворяюсь.

Есть будущее, которое предсказуемо, запрограммировано, запланировано по расписанию, можно предвидеть. Но есть и будущее, l'avenir (грядущее), которое относится к тому, кто приходит, чье появление совершенно неожиданно. Для меня это настоящее будущее. То, что совершенно непредсказуемо. Другой, который приходит так, что я не в состоянии предвидеть его приход. Итак, если и есть реальное будущее, выходящее за рамки другого известного мне будущего, то это авенир в том смысле, что это приход Другого, когда я совершенно не в состоянии предвидеть его приход.

Вопреки тому, во что феноменология - которая всегда является феноменологией восприятия - пыталась заставить нас поверить, вопреки тому, во что наше желание не может не поддаться искушению поверить, сама вещь всегда ускользает.

Я и сам задавался вопросом, куда я направляюсь. Итак, я бы ответил вам, во-первых, что я пытаюсь поставить себя в такое положение, чтобы я больше не знал, куда я направляюсь.

Единственное отношение (единственная политика - судебная, медицинская, педагогическая и так далее) Я бы категорически осудил тот подход, который прямо или косвенно исключает возможность, по сути, бесконечного опроса, то есть эффективного и, следовательно, преобразующего опроса.

Традиционное утверждение о языке состоит в том, что он сам по себе живой, а письменность - это мертвая часть языка.

Если бы все было просто, слухи давно бы распространились.

Я хотел бы написать вам так просто, так незамысловато, так бесхитростно. Чтобы ничто не бросалось в глаза, кроме вашего собственного, ...чтобы, прежде всего, язык оставался самоочевидной тайной, как будто его изобретают на каждом шагу, и как будто он немедленно воспламеняется

Никто не сердится на математика или физика, которых он или она не понимает, или на кого-то, кто говорит на иностранном языке, а скорее на того, кто коверкает ваш родной язык.

Первая проблема средств массовой информации связана с тем, что они не переводятся и даже не публикуются на доминирующих политических языках.

След, который я оставляю, означает одновременно и мою смерть, которая должна наступить или уже наступила, и надежду на то, что она переживет меня. Это не стремление к бессмертию; это фундаментально. Я оставляю здесь листок бумаги, я ухожу, я умираю; из этой структуры невозможно выйти; это неизменная форма моей жизни. Каждый раз, когда я отпускаю что-то, я проживаю свою смерть письменно.

То, что прежде всего не может быть сказано, должно быть не замалчиваемо, а записано.

Кто вообще сказал, что человек рождается только один раз?

Все устроено так, чтобы так было, это и называется культурой.

Круг возвращения к рождению может только оставаться открытым, но это шанс, признак жизни и рана.

Мир возможен только тогда, когда одна из противоборствующих сторон сделает первый шаг, рискованную инициативу, пойдет на риск открытия диалога и решит сделать жест, который приведет не только к перемирию, но и к миру.

Как только появляется язык, на сцену выходит общность.

Красота случается только однажды.

Нет ничего, что находилось бы за пределами текста. [Фр. Il n'y a pas de hors-текст.]

Но поскольку я и мои близкие, как вам, без сомнения, хорошо известно, мы умрем, мое отношение - и ваше тоже - к событию, описанному в этом тексте, которое в противном случае никогда не было бы реализовано в полной мере, наше отношение - это структурная посмертная необходимость. Предположим, в таком случае, что я не одинок в своем утверждении о знании идиоматического кода (само понятие которого уже противоречиво) этого события. Что, если где-то, здесь или там, есть информация о том, что это не секрет? Даже в этом случае сцена не изменилась бы. Сообщники, как вам, опять же, хорошо известно, также обречены на смерть.

За пределами текста нет ничего

То, что называется "объективностью", например, научной (во что я твердо верю в данной ситуации), проявляется только в контексте, который чрезвычайно обширен, устарел, прочно укоренился или основан на сети условностей... и все же это все еще остается контекстом.

Акт присвоения имени должен дать мне право называть автопортретом любую вещь, не только любой рисунок, "портрет" он или нет, но и все, что происходит со мной, на что я могу повлиять или что влияет на меня.

Если бы я делал только то, что могу, я бы ничего не делал

Конец близок, но апокалипсис длится еще долго.

Деконструкция никогда не имела большего значения или интереса, по крайней мере, в моих глазах, чем радикализация, то есть также в рамках традиции определенного марксизма, в определенном духе марксизма.

Никто никогда не узнает, о каком секрете я пишу, и тот факт, что я это говорю, ничего не меняет.

Текст не является текстом, если он не скрывает от первого встречного, с первого взгляда, закон своей композиции и правила своей игры. Более того, текст всегда остается незаметным. Однако его законы и правила не заключены в недоступной тайне; просто в настоящее время они никогда не могут быть сведены к чему-либо, что можно было бы строго назвать восприятием.

Кино плюс психоанализ - это наука о привидениях.

Монстры не могут быть объявлены. Нельзя сказать: "Вот наши монстры", не превратив их немедленно в домашних животных.

Какие бы меры предосторожности вы ни предпринимали, чтобы фотография выглядела так или иначе, наступает момент, когда фотография удивляет вас. Именно взгляд другого человека побеждает и принимает решение.

Если эта работа кажется такой угрожающей, то это потому, что она не просто эксцентрична или странна, но компетентна, строго аргументирована и несет в себе убежденность.

Каждый дискурс, даже поэтический или пророческий, содержит в себе систему правил для создания аналогичных вещей и, таким образом, схему методологии.

Я верю в ценность книги, в которой хранится нечто незаменимое, и в необходимость бороться за то, чтобы завоевать ее уважение.

В Алжире я начал увлекаться литературой и философией. Я мечтал стать писателем - и уже тогда модели воплощали мою мечту в жизнь, и ею управлял определенный язык.

Некоторые читатели обижались на меня, когда они больше не могли узнавать свою территорию, свой институт.

Мне всегда было трудно узнать себя в образе интеллектуала, играющего свою политическую роль в соответствии со сценарием, с которым вы знакомы, и чье наследие заслуживает того, чтобы подвергнуть сомнению.

Мои самые решительные оппоненты считают, что я слишком заметен, что я слишком живой, что мое имя слишком часто встречается в текстах, которые, как они утверждают, недоступны.

Я по праву считаюсь атеистом.

Меня всегда тошнило в школе, так же как других мучает морская болезнь. Я плакала, когда пришло время возвращаться в школу, еще долго после того, как я стала достаточно взрослой, чтобы стыдиться такого поведения.

Я говорю только на одном языке, и это не мой родной.

Такая забота о смерти, пробуждение, которое бодрствует над смертью, совесть, которая смотрит смерти в лицо, - это другое название свободы.

В философии вы должны считаться с неявным уровнем накопленного резерва и, следовательно, с очень большим количеством ретрансляторов, с общей ответственностью этих ретрансляторов.

1) Различие - это систематическая игра различиями, следами различий, расстояниями, посредством которых элементы связаны друг с другом. Этот интервал является одновременно активным и пассивным (знак различия указывает на эту нерешительность в отношении активности и пассивности, того, что не может регулироваться или распределяться между членами этой оппозиции), создавая интервалы, без которых "полные" члены не имели бы значения, не функционировали бы.

Обрезание - это все, о чем я когда-либо говорил.

Я один из тех марранов, которые больше не называют себя евреями даже в глубине души.

В университете... вы можете учиться, не ожидая какого-либо эффективного или немедленного результата. Вы можете искать, просто ради поиска, и пытаться ради попыток. Таким образом, существует возможность того, что я бы назвал игрой. Это, пожалуй, единственное место в обществе, где игра возможна в такой степени.