Slavoj Žižek известные цитаты

Слова никогда не бывают "просто словами"; они важны, потому что определяют контуры того, что мы можем сделать.

Любовь ощущается как великое несчастье, чудовищный паразит, постоянное чрезвычайное положение, которое разрушает все маленькие радости.

Почему так много проблем сегодня воспринимаются как проблемы нетерпимости, а не как проблемы неравенства, эксплуатации или несправедливости? Почему предлагаемое средство - терпимость, а не эмансипация, политическая борьба или даже вооруженная борьба?

Немецкий офицер посетил Пикассо в его парижской студии во время Второй мировой войны. Там он увидел «Гернику» и, потрясенный модернистским «хаосом" картины, спросил Пикассо: "Это ты сделал?"» Пикассо спокойно ответил: «Нет, это сделал ты!»

Проблема для нас не в том, удовлетворены наши желания или нет. Проблема в том, как мы узнаем, чего хотим.

Мы чувствуем себя свободными, потому что нам не хватает языка, чтобы выразить нашу несвободу.

Для приверженцев мультикультурализма белые англосаксонские протестанты под запретом, итальянцы и ирландцы пользуются некоторым уважением, чернокожие - это хорошо, коренные американцы - еще лучше. Чем дальше мы заходим, тем больше они заслуживают уважения. Это своего рода перевернутое, покровительственное уважение, которое заставляет всех держаться на расстоянии.

Я и так постоянно ем из мусорного ведра. Название этого мусорного ведра - идеология. Материальная сила идеологии заставляет меня не замечать, что я на самом деле ем.

Я придумал несколько шуток на своей свадьбе. Например, организаторы попросили меня выбрать музыку. Поэтому, когда я подошел к жене на церемонии, они заиграли вторую часть из 10-й симфонии Шостаковича, которая обычно известна как "Портрет Сталина". А потом, когда мы обнялись, заиграла музыка Шуберта "Смерть и девушка". Я наслаждался этим по-детски! Но брак был сплошным кошмаром, и так далее, и тому подобное.

Слово убивает вещь не только в элементарном смысле, подразумевая ее отсутствие - называя вещь, мы относимся к ней как к отсутствующей, мертвой, хотя она все еще присутствует, - но прежде всего в смысле ее радикального расчленения: слово "четвертует" вещь, оно разрывает ее вне зависимости от вложенности в конкретный контекст, он рассматривает свои составные части как сущности, обладающие автономным существованием: мы говорим о цвете, форме, очертаниях и т.д., как если бы они обладали самодостаточным бытием.

Единственная "реалистичная" перспектива - обосновать новую политическую универсальность, сделав выбор в пользу невозможного, полностью заняв место исключения, без каких-либо табу, без априорных норм ("права человека", "демократия"), соблюдение которых помешало бы нам "смиряющийся" террор, безжалостное применение силы, дух самопожертвования - если этот радикальный выбор осуждается некоторыми сердобольными либералами как фашизм, пусть будет так!

Тот факт, что облако от небольшого извержения вулкана в Исландии - небольшое нарушение в сложном механизме жизни на Земле - может привести к остановке воздушного сообщения над целым континентом, является напоминанием о том, что, несмотря на всю свою способность преобразовывать природу, человечество остается всего лишь еще одним видом на планете. планета Земля.

Истинным этическим критерием является не только готовность спасать жертв, но и - возможно, даже в большей степени - безжалостная приверженность уничтожению тех, кто сделал их жертвами.

Если у вас есть причины любить кого-то, вы его не любите.

Истинные универсалисты - это не те, кто проповедует глобальную терпимость к различиям и всеобъемлющее единство, а те, кто ведет страстную борьбу за утверждение Истины, которая их побуждает.

Либеральная идея толерантности все больше и больше превращается в разновидность нетерпимости. Это означает следующее: "Оставьте меня в покое; не приставайте ко мне; я нетерпим к вашей чрезмерной близости.

Наше биологическое тело само по себе является формой аппаратного обеспечения, которое нуждается в перепрограммировании с помощью тантры, как новое духовное программное обеспечение, способное высвободить или разблокировать его потенциал.

Друзья рассказали мне, что последней тенденцией, по крайней мере в Европе, является публичный секс. Они показали мне несколько роликов, и они ужасают. Пара заходит в полупустой трамвай, просто садится, раздевается и начинает это делать. По удивленным лицам можно понять, что это не постановка. Это чисто рабочий пригород. Но самое удивительное, что все люди смотрят, а потом вежливо игнорируют это. Идея в том, что даже если вы находитесь на публике с другими людьми, это все равно считается личным пространством.

Есть старая шутка о социализме как о синтезе высших достижений всей истории человечества на сегодняшний день: от доисторических обществ он унаследовал примитивизм; от Древнего мира - рабство; от средневекового общества - жестокое господство; от капитализма - эксплуатацию; и от социализма - название.

Любовь - это то, что делает секс более значимым, чем мастурбация. Если любви нет, даже если вы действительно с партнером, вы с ним трахаетесь.

У нас есть все свободы, которые мы хотим. Но чего нам не хватает, так это красных чернил: языка, на котором можно выразить нашу несвободу. То, как нас учат говорить о свободе - войне с террором и так далее, - фальсифицирует свободу.

Разве все мы, когда сидим в кинотеатре, не оказываемся в положении людей из "Матрицы", привязанных к стульям, погруженных в зрелище, управляемое машиной? Однако более подходящей аллегорией является образ самого зрителя: за иллюзией, что мы "просто смотрим" на воспринимаемые объекты с безопасного расстояния, свободно скользя вдоль них, скрывается реальность бесчисленных связей, которые связывают нас с тем, что мы воспринимаем.

Постколониализм - это изобретение нескольких богатых парней из Индии, которые увидели, что могут сделать хорошую карьеру в ведущих западных университетах, играя на чувстве вины белых либералов.

Что, если культура сама по себе - не что иное, как остановка, перерыв, передышка в погоне за варварством?

Призрак бродит по западным академическим кругам (...), призрак картезианского субъекта.

Я думаю, что задача философии состоит не в том, чтобы давать ответы, а в том, чтобы показать, как то, как мы воспринимаем проблему, само по себе может быть частью проблемы.

Чем больше опера умирает, тем больше она процветает.

Сегодняшняя угроза - это не пассивность, а псевдоактивность, стремление "быть активным", "участвовать", маскировать ничтожество происходящего.

Чего американцы не хотят признавать... Так это того, что между государственным регулированием и свободой не только нет противоречия, но для того, чтобы мы действительно были свободны в наших социальных взаимодействиях, должна существовать чрезвычайно развитая сеть здравоохранения, законодательства, институтов, моральных правил и так далее.

Когда нам показывают сцены с голодающими детьми в Африке и призывают нас сделать что-нибудь, чтобы помочь им, основной идеологический посыл звучит примерно так: "Не думайте, не политизируйте, забудьте об истинных причинах их бедности, просто действуйте, жертвуйте деньги, чтобы не пострадать". надо подумать!

Что, если то, как мы воспринимаем проблему, уже является ее частью?

С Лениным это всегда было серьезной работой. Я всегда восхищаюсь людьми, которые понимают, что кто-то должен выполнять эту работу. Что я ненавижу в этих либеральных, псевдо-левых, прекрасных душой академиках, так это то, что они делают то, что делают, полностью осознавая, что кто-то другой сделает эту работу за них.

Возможно, пришло время, особенно в связи с ближневосточным конфликтом, поговорить об иудейско-мусульманской цивилизации как оси, противостоящей христианству.

Сила универсализма - в вас, баски, а не в испанском государстве

В ходе предвыборной кампании президент Буш назвал Иисуса самым важным человеком в своей жизни. Теперь у него есть уникальный шанс доказать, что он говорил серьезно: для него, как и для всех американцев сегодня, "Возлюби ближнего своего!" означает "Люби мусульман!". ИЛИ ЭТО ВООБЩЕ НИЧЕГО НЕ ЗНАЧИТ.

Возможно, я все еще в некотором роде марксист, но я очень реалистичен, у меня нет этих мечтаний о революционерах, которые поджидают меня за углом.

Как марксист, позвольте мне добавить: если кто-то скажет вам, что с Лаканом трудно, это классовая пропаганда врага.

В начале ноября 2001 года состоялась серия встреч между советниками Белого дома и высшими руководителями Голливуда с целью координации военных действий и определения того, как Голливуд может помочь в "войне с терроризмом", донеся правильный идеологический посыл не только до американцев, но и до всего мира. а также для голливудской публики по всему миру - окончательное эмпирическое доказательство того, что Голливуд на самом деле функционирует как "идеологический государственный аппарат".

При демократии каждый обычный гражданин фактически является королем, но король при конституционной демократии - это монарх, который принимает решения только формально, чья функция заключается лишь в том, чтобы подписывать меры, предлагаемые исполнительной администрацией. Вот почему проблема демократических ритуалов аналогична великой проблеме конституционной монархии: как защитить достоинство короля? Как создать видимость того, что король действительно принимает решения, когда мы все знаем, что это не так?

Плохо, если нас контролируют, но если нет, то может быть еще хуже.

Конфуций был не столько философом, сколько протоидеологом: его интересовали не метафизические истины, а гармоничный социальный порядок, в рамках которого люди могли бы вести счастливую и нравственную жизнь. Он был первым, кто четко обрисовал то, что так и хочется назвать элементарной сценой идеологии, ее нулевым уровнем, который заключается в утверждении (безымянного) авторитета некой существенной традиции.

Я верю в четкие позиции. Я думаю, что самая высокомерная позиция - это кажущаяся междисциплинарная скромность: "то, что я сейчас говорю, не является безусловным, это всего лишь гипотеза" и так далее. Это действительно самая высокомерная позиция. Я думаю, что единственный способ быть честным и не подвергать себя критике - это четко и недвусмысленно заявить о том, где вы находитесь. Вы должны рискнуть и занять определенную позицию.

Что такое Абсолют? Нечто, что проявляется в мимолетных переживаниях - скажем, в нежной улыбке красивой женщины или даже в теплой заботливой улыбке человека, который в противном случае может показаться уродливым и грубым. В такие чудесные, но чрезвычайно хрупкие моменты в нашей реальности проявляется другое измерение. Как таковой, Абсолют легко поддается коррозии; он слишком легко ускользает у нас из рук, и с ним нужно обращаться так же осторожно, как с бабочкой

Мы, словенцы, еще большие скряги, чем вы, шотландцы. Вы знаете, как начиналась Шотландия? Один из нас, словенцев, тратил слишком много денег, поэтому мы посадили его на корабль, и он высадился в Шотландии.

Главный урок толкования сновидений заключается в том, что реальность - это для тех, кто не может поддерживать свои мечты.

Существует противоречие между рыночным и политическим либерализмом. Современные рыночные либералы (например, социальные консерваторы) выступают за семейные ценности, меньше внимания уделяют правительству и поддерживают традиции общества (по крайней мере, в случае Америки). Однако мы должны признать культурное противоречие капитализма: прогресс капитализма, который требует культуры потребления, подрывает ценности, которые делают капитализм возможным

Либеральная демократия - как вы знаете, в прежние времена мы говорили, что хотим социализма с человеческим лицом. Сегодняшние левые фактически предлагают глобальный капитализм с человеческим лицом, большую терпимость, больше прав и так далее. Итак, вопрос в том, достаточно этого или нет? Здесь я остаюсь марксистом: думаю, что нет.

Принятие во внимание Третьего не ставит нас в положение прагматичного рассмотрения, сравнения различных других факторов; задача скорее состоит в том, чтобы научиться отличать ложные конфликты от конфликта истинного. Например, сегодняшний конфликт между западным либерализмом и религиозным фундаментализмом является ложным, поскольку он основан на исключении третьего термина, который является его истиной: левой эмансипационной позиции.

Конечная цель радикальной политики состоит в постепенном преодолении границ социальной изоляции, расширении прав и возможностей исключенных агентов (сексуальных и этнических меньшинств) путем создания маргинальных пространств, в которых они могут четко выражать свою идентичность и подвергать ее сомнению. Таким образом, радикальная политика становится бесконечной издевательской пародией и провокацией, постепенным процессом переопределения, в котором нет окончательных побед и окончательных размежеваний

Втайне я думаю, что реальность существует для того, чтобы мы могли размышлять о ней.