Natan Sharansky известные цитаты

Свободные общества - это общества, в которых защищено право на инакомыслие.

Всего через несколько недель после начала переговоров в Осло, когда почти весь мир и большая часть Израиля были опьянены идеей мира, я утверждал, что палестинское общество, не связанное демократическими нормами, было бы обществом страха, которое представляло бы серьезную угрозу для Израиля.

Арафат отверг эту сделку, потому что, будучи диктатором, направившим всю свою энергию на усиление ненависти палестинцев к Израилю, Арафат не мог позволить себе заключить мир.

Япония - это не западная демократия. Японцы сохранили свои традиции, культуру и наследие, но они присоединились к сообществу свободных наций.

Мой оптимизм основан не столько на успешном продвижении демократии в последнее время, сколько на опыте жизни в обществе страха и изучении механизмов тирании, которые поддерживают такое общество.

С другой стороны, если свободный мир будет заинтересован в том, как будет управлять новый палестинский лидер, то у мирного процесса появится реальный шанс на успех.

Сосредоточившись раз и навсегда на оказании помощи палестинцам в построении свободного общества, я не сомневаюсь, что исторический компромисс между израильтянами и палестинцами может быть достигнут и что мир может восторжествовать.

Когда человек боится и поддается страху, он всегда найдет аргументы, оправдывающие его собственную капитуляцию.

Простой способ определить, соблюдается ли право на инакомыслие в конкретном обществе, - это применить тест на городской площади: может ли человек выйти на середину городской площади и выразить свои взгляды, не опасаясь ареста, тюремного заключения или физического вреда? Если он может, то этот человек живет в свободном обществе. Если нет, то это общество страха.

Будет ли разрешено инакомыслие? Ответ на этот вопрос определит, является ли общество свободным или обществом страха.

Важно помнить, что некоторые из наиболее серьезных мыслителей когда-то считали, что демократия несовместима с культурами Германии, Италии, Японии, Латинской Америки и России.

Поверьте мне, наркотик свободы обладает универсальной силой.

При диктатуре нужно мужество, чтобы бороться со злом; в свободном мире нужно мужество, чтобы видеть зло.

Демократические лидеры, власть которых в конечном счете зависит от поддержки населения, несут ответственность за неспособность улучшить жизнь своих граждан. Таким образом, у них есть мощный стимул поддерживать мир и процветание в своих обществах.

Две самые важные вещи, которые можно сделать для продвижения демократии в мире, - это, во-первых, вернуть моральную ясность в мировые дела и, во-вторых, увязать международную политику с продвижением демократии по всему миру.

На написание этой книги меня вдохновили те, кто скептически относится к способности свободы изменить мир.

Главной предпосылкой, лежащей в основе соглашения Осло, было то, что если Арафату предоставить достаточную легитимность, территорию, оружие и деньги, он использует свою власть для борьбы с террором и заключения мира с Израилем.

Поэтому неудивительно, что в течение десятилетия, прошедшего с начала переговоров в Осло, Арафат использовал все имеющиеся в его распоряжении ресурсы для разжигания ненависти к Израилю.

Я с оптимизмом смотрю на то, что мир в регионе может быть достигнут, потому что я верю, что каждое общество на земле может быть свободным и что если свобода придет на Ближний Восток, там может воцариться мир.

Может ли кто-то в этом обществе выйти на городскую площадь и сказать то, что он хочет, не опасаясь быть наказанным за свои взгляды? Если это так, то это общество - свободное общество. Если нет, то это общество страха.

Единственный мир, который может быть заключен с диктатором, - это единожды, и он должен основываться на сдерживании. Сегодня диктатор может быть вашим другом, но завтра вы будете нужны ему как враг.

Недемократическим режимам всегда необходимо мобилизовывать свой народ против внешних врагов, чтобы поддерживать внутреннюю стабильность.

Когда мы не желаем проводить четкие моральные границы между свободными обществами и обществами страха, когда мы не желаем называть первое добром, а второе злом, мы не сможем продвигать дело мира, потому что мир неотделим от свободы.

Три основных источника скептицизма заключаются в том, что, во-первых, не каждый народ стремится к свободе, во-вторых, демократия в определенных частях мира может быть опасной, и, в-третьих, демократические государства мира мало что могут сделать для продвижения свободы за пределами своих стран.

Люди могут верить, что может существовать общество, в котором инакомыслие запрещено, но которое, тем не менее, не является обществом страха, потому что все согласны друг с другом и, следовательно, никто не хочет быть несогласным.

Конечно, в свободных обществах могут существовать серьезные несправедливости.

Точно так же, как 99% советских граждан, поддержавших советский режим в 1985 году, не были показателем того, что на самом деле думали люди внутри СССР, армия истинно верующих, которую, как нам кажется, мы видим в арабском мире, является иллюзией.

Они старались изо всех сил, чтобы найти место, где я был бы изолирован. Но все ресурсы сверхдержавы не могут изолировать человека, который слышит голос свободы, голос, который я слышал из глубины своей души.

К сожалению, мало внимания уделялось тому, как правил Арафат. На самом деле, некоторые считали, что суровый и репрессивный характер режима Арафата на самом деле способствовал укреплению перспектив установления мира.

Я не сомневаюсь, что при наличии реального выбора подавляющее большинство мусульман и арабов, как и все остальные, предпочтут свободное общество обществу страха.

Этот скептицизм - тот же самый скептицизм, который я слышал поколение назад в СССР, когда мало кто верил, что демократические преобразования за железным занавесом возможны.

Чтобы понять, почему у диктаторов возникают проблемы с установлением мира - или, по крайней мере, подлинного мира, - необходимо понять связь между природой режима и его внешним поведением.

Послание свободного мира любому потенциальному палестинскому руководству должно быть простым: примите демократические реформы, и мы примем вас.

Еще раз обратиться к истории борьбы сопротивления... и мысль "Где все эти люди сегодня, где КГБ" очень вдохновляет

Когда Америка успела забыть, что она - Америка?