Richard Sibbes известные цитаты

Во Христе больше милосердия, чем в нас греха.

Жизнь христианина в этом мире чудесным образом управляется размышлением о жизни в другом мире.

Смерть - всего лишь мрачный привратник, который впускает нас в величественный дворец.

Христос проявляет Себя главным образом во времена скорби, потому что тогда душа наиболее тесно соединяется верой со Христом. Во времена процветания душа рассеивает свои привязанности и растворяется в творении; но в освященных страданиях есть объединяющая сила, с помощью которой верующий (подобно тому, как во время дождя курица собирает свой выводок) собирает свои лучшие привязанности к своему Отцу и своему Богу.

Не измеряйте Божью любовь и благоволение своими собственными чувствами. Солнце светит так же ясно в самый темный день, как и в самый яркий. Разница не в солнце, а в некоторых облаках, которые препятствуют проявлению его света.

Любовь жены к своему мужу может начинаться с удовлетворения ее потребностей, но впоследствии она может полюбить его также и за сладость его личности; так, душа сначала любит Христа ради спасения, но когда она приходит к Нему и обнаруживает, какая сладость есть в Нем, тогда она любит Его ради Него Самого.

Вся жизнь христианина должна быть не чем иным, как восхвалением и благодарением Богу; мы не должны ни есть, ни спать, но есть для Бога и спать для Бога, работать для Бога и разговаривать с Богом, делать все во славу Его.

Во всей нашей жизни нет ни минуты свободного времени, но мы должны либо быть рядом с Богом, либо погибнуть.

Бедность и страдания отнимают то топливо, которое питает гордость.

Зима готовит землю к весне, так и освященные скорби готовят душу к славе.

Это было бы хорошим соревнованием между христианами: одни должны стараться никого не обижать, а другие - не принимать. Лучшие из людей строги к себе и нежны к другим.

Бог избирает безопасный путь для Своих детей, чтобы они не были осуждены вместе с миром, Он позволяет миру осуждать их, чтобы они не любили мир, мир ненавидит их....

Плотским людям догматы [христианской жизни] кажутся парадоксами; во-первых, христианин - единственный свободный человек, а все остальные - рабы; он - единственный богатый человек, хотя никогда не был так беден в мире; он - единственный красивый человек, хотя внешне никогда не был так уродлив что он - единственный счастливый человек среди всех своих несчастий.

Мы в безопасности только тогда, когда мудро пользуемся всеми благими преимуществами, к которым у нас есть доступ. Сходя с Божьих путей, мы выходим из-под Его контроля и, таким образом, теряем хорошее расположение духа и быстро обнаруживаем, что у нас противоположный настрой. Когда мы приближаемся ко Христу (Иакова 4:8) в Его таинствах, Он приближается к нам.

Вера, которой особенно правит Христос, возносит душу так высоко, что она смотрит свысока на все остальное, как на нечто гораздо более низкое, как на то, что Духом Христовым представлялось ей богатством, честью, красотой и удовольствиями высшей природы.

Способ скрыть свой грех - это раскрыть его на исповеди.

Такова манера Христа - сначала тревожить наши души, а затем приходить с исцелением на крыльях Своих.

Когда человек отправляется в дальнюю страну, ему может быть удобно передвигаться с одним посохом в руке, но связка посохов доставит ему немало хлопот. Таким образом, владение этими внешними вещами может с радостью помочь нам на пути к небесам, в то время как изобилие может навредить.

Ни один грех не может быть столь тяжким, как удовлетворение Христа и Его милосердие; это ни с чем не сравнимо. Самые нежные отцы и матери - это всего лишь лучи и поезда, которые ведут нас вверх, к бесконечному милосердию Божьему во Христе.

Лучше отправиться в синяках на небеса, чем здоровым в ад.

Какой трус не стал бы сражаться, когда он уверен в победе?

Бог желает, чтобы тело участвовало вместе с душой - как в горе, так и в радости; фонарь сияет в свете свечи внутри.

Человек знает о религии не больше, чем он любит и принимает всем сердцем.

Когда мы пускаем стрелу, мы ожидаем, что она упадет; когда мы отправляем корабль в море, мы ожидаем его возвращения; и когда мы сеем семена, мы ожидаем урожая; точно так же, когда мы сеем наши молитвы через Христа в недрах Божьих, разве мы не должны смотреть ищите ответ и наблюдайте, как мы ускоряемся? Это семя атеизма - молиться и не обращать внимания на то, как мы ускоряемся. Но искренний христианин будет молиться и ждать, укреплять свое сердце обещаниями из Слова, и никогда не перестанет молиться и смотреть вверх, пока Бог не даст ему милостивый ответ.

Когда мы становимся небрежны в хранении своих душ, тогда Бог снова возвращает нам вкус к хорошему с помощью острых крестов.

Это атеизм - молиться, а не надеяться.

Сатана дает Адаму яблоко и забирает Рай. Поэтому во всех искушениях давайте думать не о том, что он предлагает, а о том, что мы потеряем.

Мы не можем сказать, что та или иная беда не постигнет нас, но все же мы можем с помощью Духа сказать: "Ничто из того, что случится, не заставит меня совершить то, что недостойно христианина".

Когда мы обращаемся к Богу с молитвой, дьявол знает, что мы идем за силой против него, и поэтому он противостоит нам изо всех сил.

Пусть слабые христиане знают, что искра с небес, хотя и зажжена под зеленым деревом, которое рыдает и дымится, в конце концов все же поглотит.

Какая неблагодарность - забывать о своих утешениях и обращать внимание на огорчения. Так много думать о двух или трех крестах, что забываешь о сотне благословений.

Увидьте пламя в искре, дерево в семени. Замечайте великие дела в маленьких начинаниях.

Христианин будет желать видеть красоту Божью в своем доме, чтобы его душа была восхищена великолепием объекта и чтобы высшие силы его души, его понимание, воля и привязанности были полностью удовлетворены, чтобы он мог обрести полное довольство.

Что бы ни было хорошо для детей Божьих, они получат это, ибо все принадлежит им, чтобы вознести их на небеса; следовательно, если бедность - благо, они получат это; если бесчестие - благо, они получат это; если кресты - благо, они получат их; если несчастье - благо, они получат его. мы получим это, ибо все принадлежит нам и будет служить нашему величайшему благу.

Поэтому, когда мы видим, что наши сердца горели любовью к Богу, мы можем понять, что Бог осветил наши души в прощение грехов; и пропорционально наша мера любви-это наша уверенность в помиловании.  Поэтому мы должны стремиться к большей мере этого, чтобы наши сердца еще больше воспламенились любовью к Богу.

Если верующие ослабевают в своей первой любви или в какой-то другой благодати, то другая благодать может расти и умножаться, например, смирение, их сокрушенное сердце; иногда кажется, что они не растут на ветвях, тогда как могут расти у корня; при сдерживании благодать проявляется сильнее; как мы говорим, после некоторого суровая зима там обычно сменяется чудесной весной.

Что такое само Евангелие, как не милосердная умеренность, в которой послушание Христа почитается нашим, а наши грехи возлагаются на него, в которой Бог из судьи становится нашим Отцом, прощающим наши грехи и принимающим наше послушание, хотя бы немощное и порочное? Теперь мы вознесены на небеса по завету благодати путем любви и милосердия.

Бог может найти смысл в запутанной молитве.

Полезно направить нашу скорбь на другие причины, на корень всего, который является грехом. Пусть наша скорбь течет в основном по этому руслу, чтобы, как грех породил скорбь, так и печаль могла поглотить грех.

Глубины нашего страдания никогда не смогут сравниться с глубинами милосердия.

Бог знает, что у нас нет ничего от самих себя, поэтому в завете благодати он требует не больше, чем дает, но дает то, что ему нужно, и принимает то, что он дает.

Взгляните здесь, для нашего утешения, на приятное согласие всех трех личностей: Отец дает поручение Христу; Дух исполняет его и освящает; сам Христос исполняет обязанности Посредника. Наше искупление основано на совместном согласии всех трех лиц Троицы.

Евангельское покаяние - это не простое опускание головы. Это работа сердца до тех пор, пока ваш грех не станет для вас более отвратительным, чем любое наказание за него.

Это жизнь веры, ибо Бог испытает истинность нашей веры, чтобы мир увидел, что у Бога есть такие слуги, которые будут полагаться только на Его слово.

Если Христос однажды овладел нашими чувствами, то больше никто не сможет отнять его у нас. Огонь в сердце побеждает все внешние пожары.

Те, кто стремится к счастью, должны в первую очередь стремиться к святости.

Добавлять что-либо ко Христу - это разрушительное дополнение

Самопустота подготавливает нас к духовной полноте.

В благочестивых людях святые истины передаются посредством вкуса; у милосердных людей есть духовный вкус, а также духовное зрение. Благодать изменяет духовный вкус.

Обиженная сторона всегда в большей безопасности.