Amartya Sen известные цитаты

Расширение прав и возможностей женщин - ключ к построению будущего, которого мы хотим

Бедность - это не просто нехватка денег; это неспособность полностью реализовать свой человеческий потенциал

Экономический рост без инвестиций в развитие человеческого потенциала является неустойчивым и неэтичным

Хотя я интересуюсь как экономикой, так и философией, объединение моих интересов в этих двух областях намного превосходит их пересечение.

мы должны продолжать бороться за базовое образование для всех, но также подчеркивать важность содержания образования. Мы должны убедиться, что сектантское школьное образование не превращает образование в тюрьму, а не в пропуск в большой мир.

Проигранный спор, который отказывается быть уничтоженным, может оставаться очень живым.

Если вас тошнит от осознания того, что других людей подвергают пыткам, это проявление сочувствия... Можно утверждать, что поведение, основанное на сочувствии, в важном смысле эгоистично, поскольку человек сам испытывает удовольствие от удовольствия других и страдание от боли других, и, таким образом, стремление к собственной полезности может быть подкреплено сочувствующими действиями.

Общество может быть оптимальным по Парето и при этом оставаться совершенно отвратительным.

Есть мусульмане всех мастей. Идея объединить их в единую идентичность ошибочна.

идентичность индивида, по сути, является функцией его выбора, а не открытием какого-то неизменного признака

Успех общества должен оцениваться прежде всего по свободам, которыми пользуются его члены.

Возмущение тупостью других - не самое лучшее основание для того, чтобы выстрелить себе в ногу.

Голод легко предотвратить, если приложить к этому серьезные усилия, и демократическое правительство, столкнувшееся с выборами и критикой со стороны оппозиционных партий и независимых газет, не может не предпринять таких усилий. Неудивительно, что, хотя при британском правлении в Индии продолжался голод вплоть до обретения независимости, он внезапно исчез с установлением многопартийной демократии и свободной прессы. * свободная пресса и активная политическая оппозиция представляют собой наилучшую систему раннего предупреждения, которая может быть в стране, которой угрожает голод

[Глобализация] обогатила мир в научном и культурном плане, а также принесла экономическую пользу многим людям.

Растущая тенденция рассматривать людей с точки зрения одной доминирующей "идентичности" ("это ваш долг как американца", "вы должны совершать эти действия как мусульманин" или "как китаец, вы должны уделять приоритетное внимание этому национальному обязательству") - это это не только навязывание внешнего и произвольного приоритета, но и отказ в важной свободе человека, который может принимать решение о своей принадлежности к различным группам (ко всем из которых он или она принадлежит).

Экономическую науку, как она появилась, можно сделать более продуктивной, уделяя больше внимания этическим соображениям, которые формируют человеческое поведение и суждения.

Ни в одной независимой и демократической стране с относительно свободной прессой никогда не было серьезного голода.

Развитие человеческого потенциала, как подход, связан с тем, что я считаю основной идеей развития, а именно с повышением богатства человеческой жизни, а не с богатством экономики, в которой живут люди, которая является лишь ее частью.

Бедность - это лишение возможностей.

Свободы являются не только главной целью развития, но и одним из его основных средств.

Человеческие испытания порождаются невежеством. Ясное понимание проблемы - это уже половина пути к ее решению.

Развитие требует наличия основных источников несвободы: бедности и тирании, ограниченных экономических возможностей и систематических социальных лишений, пренебрежительного отношения к общественным объектам, а также нетерпимости или чрезмерной активности репрессивных государств.

Существует множество свидетельств того, что образование и грамотность женщин, как правило, снижают уровень детской смертности

Непрекращающиеся перемены вращают колесо жизни, и поэтому реальность проявляется во всем ее многообразии. Живите мирно, поскольку перемены сами по себе освобождают всех страдающих живых существ и приносят им великую радость.

Важно вернуть человечеству почву, отнятую у него различными произвольно узкими формулировками требований рациональности

Мне говорили, что индийские женщины не так думают о равенстве. Но я бы хотела возразить, что если они так не думают, то им следует предоставить реальную возможность так думать.

Я попытался рассмотреть проблему голода как широкую "экономическую" проблему (сосредоточив внимание на том, как люди могут покупать продукты питания или иным образом получать на это право), а не на грубо недифференцированной картине совокупного предложения продовольствия для экономики в целом.

Лучшая надежда на мир во всем мире заключается в простом, но имеющем далеко идущие последствия признании того факта, что у всех нас есть множество различных ассоциаций и принадлежностей, и нам не нужно рассматривать себя как жестко разделенных единой категорией ожесточенных групп, которые противостоят друг другу.

Иногда отсутствие основных свобод напрямую связано с экономической бедностью, которая лишает людей свободы утолять голод, или обеспечивать себя достаточным питанием, или получать средства от поддающихся лечению заболеваний, или возможности быть должным образом одетыми или иметь кров, или пользоваться чистой водой или санитарными удобствами.

Искоренение невежества, неграмотности... и ненужного неравенства в возможностях следует рассматривать как цели, которые ценятся сами по себе. Они расширяют нашу свободу вести ту жизнь, которую мы, по разумным причинам, ценим, и эти элементарные способности важны сами по себе

Предоставление образования не только просвещает получателя, но и расширяет круг тех, кто его дает, - учителей, родителей, друзей.

Самоидентификация людей как индийцев, азиатов или представителей человеческой расы, казалось, совершенно внезапно уступила место сектантской идентификации с индуистскими, мусульманскими или сикхскими общинами.

Но как только мы осознаем, что многие идеи, которые считаются типично западными, также процветали в других цивилизациях, мы также видим, что эти идеи не так специфичны для разных культур, как иногда утверждается. Нам не нужно начинать с пессимизма, по крайней мере на этом основании, относительно перспектив разумного гуманизма в мире.

Иногда отсутствие основных свобод напрямую связано с экономической бедностью

Любая классификация в соответствии с какой-либо особой идентичностью определенным образом поляризует людей, но если мы примем во внимание тот факт, что у нас много разных идентичностей, связанных не только с религией, но и с языком, родом занятий и бизнесом, политикой, классом и бедностью, и многими другими, мы увидим, что поляризация людей по-разному проявляется. можно противостоять более полной картине. Таким образом, знание и понимание чрезвычайно важны для борьбы с сингулярной поляризацией.

Завершая это обсуждение, отметим, что оценка справедливости требует рассмотрения "глазами человечества", во-первых, потому, что мы можем по-разному отождествлять себя с другими людьми в других местах, а не только с нашим местным сообществом; во-вторых, потому, что наш выбор и действия могут повлиять на жизнь других людей, как далеких, так и близких; и в-третьих, потому, что то, что они видят со своей точки зрения на историю и географию, может помочь нам преодолеть нашу собственную ограниченность.

Когда я получил Нобелевскую премию, это также дало мне возможность немедленно и практически реализовать мои старые навязчивые идеи, включая грамотность, базовое медицинское обслуживание и гендерное равенство, направленные конкретно на Индию и Бангладеш.

Если теория справедливости призвана направлять обоснованный выбор политики, стратегий или институтов, то определение полностью справедливых социальных механизмов не является ни необходимым, ни достаточным.

Голодание - это признак того, что некоторым людям не хватает еды. Это не признак того, что им не хватает еды.

Развитие на самом деле не может быть сосредоточено только на тех, кто стоит у власти.

Понятие прав человека основывается на нашей общей человечности. Эти права не вытекают из гражданства какой-либо страны или принадлежности к какой-либо нации, а считаются притязаниями или правами, которыми обладает каждый человек. Таким образом, они отличаются от конституционно закрепленных прав, гарантированных конкретным людям.

Насилие разжигается навязыванием доверчивым людям особой и воинственной идентичности, которую отстаивают опытные мастера террора.

У меня не было никакой серьезной работы, не связанной с учебой.

С середины 1970-х годов я также начал работать над причинами и предотвращением голода.

Но идея о том, что я должен быть учителем и каким-то исследователем, с годами не менялась.

Я уехал из Дели в 1971 году, вскоре после того, как в 1970 году была опубликована книга "Коллективный выбор и социальное обеспечение".

Противники глобализации могут считать это новым безумием, но это не является ни чем-то особенно новым, ни, в целом, безумием.

Я родился в университетском городке и, кажется, всю свою жизнь прожил в том или ином кампусе.

Кроме того, мне очень интересно - и я с удовольствием - как можно чаще возвращаться в Бангладеш, который является не только моим старым домом, но и местом, где живут и работают некоторые из моих самых близких друзей и коллег.

Обмен мнениями между различными культурами, возможно, не может рассматриваться как угроза, если он носит дружественный характер. Но я считаю, что неудовлетворенность общей архитектурой часто зависит от качества руководства.