John Rawls известные цитаты

Плохой человек стремится к неограниченной власти. Что движет злым человеком, так это любовь к несправедливости.

Любая всеобъемлющая доктрина, религиозная или светская, может быть использована в любом политическом споре в любое время, но я утверждаю, что люди, которые делают это, должны также представлять то, что, по их мнению, является публичным обоснованием их аргументации. Таким образом, их мнение больше не является мнением какой-то одной конкретной партии, а является мнением, с которым все члены общества могут разумно согласиться, но не обязательно с тем, с чем они согласились бы. Важно то, что люди приводят доводы, которые могут быть поняты и оценены независимо от их конкретных всеобъемлющих доктрин.

Естественное распределение не является ни справедливым, ни несправедливым, равно как и то, что люди рождаются в обществе, занимая определенное положение. Это просто естественные факты. Справедливо и несправедливо то, как институты относятся к этим фактам.

Нетерпимая секта не имеет права жаловаться, когда ей отказывают в равной свободе. ... Право человека жаловаться ограничено принципами, которые он признает сам.

Чувство справедливости неразрывно связано с любовью к человечеству.

Нетерпимых можно рассматривать как безбилетников, как людей, которые стремятся к преимуществам справедливых институтов, но не вносят свой вклад в их поддержание.

Справедливое общество - это общество, в котором, если бы вы знали о нем все, вы были бы готовы вступить в него в любом случайном месте.

Те, кто обладает естественными преимуществами, выигрывают не только потому, что они более одарены, но только для того, чтобы покрыть расходы на обучение и воспитательную работу и использовать свои таланты таким образом, чтобы помочь и менее удачливым.

Перспектива вечности - это не перспектива из определенного места за пределами мира и не точка зрения трансцендентного существа; скорее, это определенная форма мышления и чувств, которую разумные люди могут принять в этом мире... Чистота сердца, если бы человек мог достичь ее, заключалась бы в том, чтобы ясно видеть и действовать с изяществом и самообладанием с этой точки зрения.

Таким образом, я предполагаю, что преимущество каждого в соответствии с его угрозой не является концепцией справедливости.

Многие из наших самых серьезных конфликтов - это конфликты внутри нас самих. Те, кто считает, что их суждения всегда последовательны, нерефлексивны или догматичны.

Идеальные законодатели не отстаивают свои интересы.

Во всех слоях общества должны быть примерно равные перспективы в области культуры и достижений для всех, кто одинаково мотивирован и одарен. Социальный класс не должен влиять на ожидания людей с одинаковыми способностями и устремлениями.

Существует два вида всеобъемлющих доктрин: религиозная и светская. Приверженцы религии скажут, что я привожу завуалированные аргументы в пользу секуляризма, а те, кто придерживается другой точки зрения, скажут, что я привожу завуалированные аргументы в пользу религии. Я отрицаю и то, и другое. Каждая сторона исходит из основных идей конституционной демократии, поэтому я предлагаю, чтобы мы приводили свои политические аргументы с точки зрения общественного мнения. Тогда мы будем придерживаться общей позиции. Только так мы сможем понимать друг друга и сотрудничать.

Политическая философия является реалистично утопической, когда она расширяет то, что обычно считается пределами реальных политических возможностей, и тем самым примиряет нас с нашим политическим и социальным положением. Наша надежда на будущее нашего общества основывается на вере в то, что социальный мир допускает создание разумно справедливого общества людей.

Справедливость - это счастье, основанное на добродетели.

Таким образом, концепция справедливости, на мой взгляд, определяется ролью ее принципов в распределении прав и обязанностей и в определении надлежащего распределения социальных преимуществ. Концепция справедливости - это интерпретация этой роли.

Интуитивистская концепция справедливости - это, можно сказать, всего лишь половина концепции.

В лучшем случае принципы, которым, по предположению экономистов, должен удовлетворять выбор рациональных индивидов, могут быть представлены в качестве руководящих принципов, которые мы должны учитывать при принятии наших решений.

Несправедливость терпима только тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Сила требований формальной справедливости, подчинения системе, очевидно, зависит от реальной справедливости институтов и возможностей их реформирования.

Справедливость - это первое достоинство социальных институтов, а истина - систем мышления. Теория, какой бы изящной и экономичной она ни была, должна быть отвергнута или пересмотрена, если она неверна; точно так же законы и институты, какими бы эффективными и хорошо организованными они ни были, должны быть реформированы или отменены, если они несправедливы.

В первую очередь важно, чтобы военные были подчинены гражданскому правительству

Принципы справедливости выбираются за завесой невежества.

Конечно, неправильно быть жестоким по отношению к животным, и уничтожение целого вида может стать большим злом. Способность испытывать удовольствие и боль и тот образ жизни, к которому способны животные, явно налагают на них обязанности проявлять сострадание и гуманность.

В идеале граждане должны думать о себе так, как если бы они были законодателями, и спрашивать себя, какие законы, подкрепленные какими причинами, удовлетворяющими критерию взаимности, они сочли бы наиболее разумными для принятия.

В постоянной погоне за деньгами для финансирования кампаний политическая система просто не в состоянии функционировать. Ее совещательные полномочия парализованы.

Справедливость - это первая добродетель социальных институтов,

Человек - историческое существо: реализация способностей человеческих индивидуумов, живущих в любое время, требует сотрудничества многих поколений (или даже обществ) в течение длительного периода времени. В отличие от человечества, каждое отдельное животное может делать и делает то, что по большей части могло бы делать оно или любой другой представитель его вида, живущий в то же время.

Единственное, что позволяет нам смириться с ошибочной теорией, - это отсутствие лучшей, аналогично, несправедливость терпима только тогда, когда необходимо избежать еще большей несправедливости.

Очевидно, что когда свободы остаются неограниченными, они вступают в противоречие друг с другом.

Общество, управляемое общественным чувством справедливости, по своей сути стабильно.

Справедливая система должна сама обеспечивать себе поддержку.

Экстремальный характер взглядов на доминирующую цель часто скрывается за расплывчатостью и двусмысленностью предлагаемой цели.

Опасности, связанные с общей дилеммой заключенного, устраняются благодаря сочетанию правильного и благого.

Я попытался изложить теорию, которая позволяет нам понять и оценить эти чувства по поводу примата справедливости. Правосудие как честность - это результат: оно формулирует эти мнения и поддерживает их общую тенденцию.

Схема несправедлива, когда завышенные ожидания, одно или несколько из них, являются чрезмерными. Если бы эти ожидания были снижены, положение менее обеспеченных слоев населения улучшилось бы.

Мы должны делать выбор за других, поскольку у нас есть основания полагать, что они сделали бы выбор за себя, если бы были в здравом уме и могли принимать рациональные решения.

Между частным и социальным учетом существует расхождение, которое рынок не замечает. Одной из важнейших задач закона и правительства является создание необходимых условий.

Самые справедливые правила - это те, с которыми согласился бы каждый, если бы не знал, какой властью он будет обладать.

Таким образом, при правильном понимании желание действовать справедливо отчасти проистекает из желания наиболее полно выразить то, кем мы являемся или можем быть, а именно свободными и равными разумными существами, обладающими свободой выбора.

Фундаментальным критерием для оценки любой процедуры является справедливость ее вероятных результатов.

В идеале справедливая конституция представляла бы собой справедливую процедуру, организованную для обеспечения справедливого результата.

Мы можем предположить, что каждый человек имеет в себе полную форму моральной концепции.

Интуитивизм неконструктивен, перфекционизм неприемлем.

Никто не заслуживает ни больших природных способностей, ни более благоприятного стартового положения в обществе.

Если бы А не было позволено занять более выгодное положение, Б оказался бы в еще худшем положении, чем он есть.

Существует бесконечно много вариаций исходной ситуации и, следовательно, без сомнения, бесконечно много теорем моральной геометрии.

Обстоятельства отправления правосудия можно охарактеризовать как нормальные условия, при которых сотрудничество между людьми возможно и необходимо.

Прежде всего, принципы должны быть общими. То есть должна быть возможность сформулировать их без использования того, что интуитивно воспринимается как имена собственные, или сфальсифицированных определенных описаний.