Thomas Nagel известные цитаты

Если у sub specie aeternitatis нет оснований полагать, что что-то имеет значение, то это тоже не имеет значения, и мы можем относиться к своей абсурдной жизни с иронией, а не с героизмом или отчаянием.

Я хочу, чтобы атеизм был истинным, и меня беспокоит тот факт, что некоторые из самых умных и информированных людей, которых я знаю, являются верующими. Дело не только в том, что я не верю в Бога, и, естественно, я надеюсь, что я прав в своих убеждениях. Я надеюсь, что Бога нет! Я не хочу, чтобы Бог существовал; я не хочу, чтобы Вселенная была такой.

Материализм неполон даже как теория физического мира, поскольку физический мир включает в себя сознательные организмы, являющиеся одними из его наиболее ярких обитателей.

То, что мы считаем, что мы делаем, когда думаем о том, как обстоят дела на самом деле или как мы должны действовать, - это нечто такое, что не может быть согласовано с редуктивным натурализмом по причинам, отличным от тех, которые влекут за собой несводимость сознания. Проблема заключается не только в субъективности мышления, но и в его способности преодолевать субъективность и открывать то, что объективно имеет место.... Мысль и рассуждения являются правильными или неправильными в силу чего-то, что не зависит от убеждений мыслителя и даже не зависит от сообщества мыслителей, к которому он принадлежит. (стр. 71)

Абсурдность - это одна из самых человеческих черт в нас: проявление наших самых продвинутых и интересных черт характера.

Возможно, вера в Бога - это вера в то, что Вселенная постижима, но не для нас.

Жизнь может быть не только бессмысленной, но и абсурдной.

Каждая наша жизнь - это часть длительного процесса постепенного пробуждения Вселенной и ее осознания самой себя.

Люди питают надежду на окончательный расчет, но интеллектуальное смирение требует, чтобы мы сопротивлялись искушению предположить, что инструментов, которыми мы располагаем сейчас, в принципе достаточно для понимания Вселенной в целом.

Каждый имеет право время от времени совершать убийства в своем воображении, не говоря уже о более мелких правонарушениях.

Существует тенденция искать объективное объяснение всему, прежде чем признать его реальность.

каждое субъективное явление, по сути, связано с одной-единственной точкой зрения, и кажется неизбежным, что объективная физическая теория откажется от этой точки зрения.

по сути, организм обладает сознательными ментальными состояниями тогда и только тогда, когда есть что-то, на что похоже быть этим организмом, - что-то, на что это похоже для организма.

Любая редукционистская программа должна основываться на анализе того, что подлежит сокращению. Если в ходе анализа что-то упускается из виду, проблема будет поставлена неверно.

Мне кажется, что, как это обычно представляется, нынешнее ортодоксальное представление о космическом порядке является продуктом господствующих предположений, которые не имеют поддержки, и что оно противоречит здравому смыслу.

На первый взгляд, крайне маловероятно, что жизнь в том виде, в каком мы ее знаем, является результатом последовательности физических случайностей в сочетании с механизмом естественного отбора. Предполагается, что мы должны отказаться от этого наивного ответа не в пользу полностью разработанного физического/химического объяснения, а в пользу альтернативы, которая на самом деле является схемой объяснения, подкрепленной некоторыми примерами. Чего, насколько мне известно, не хватает, так это убедительного аргумента в пользу того, что эта история имеет ничтожную вероятность быть правдивой.

Дело не только в том, что я не верю в Бога и, естественно, надеюсь, что Бога нет. Я не хочу, чтобы Бог существовал; я не хочу, чтобы Вселенная была такой.

Каково это - быть летучей мышью? Каково это - быть летучей мышью?

Человек может быть жадным, завистливым, трусливым, холодным, недружелюбным, недобрым, тщеславным или самонадеянным, но вести себя безупречно благодаря монументальному волевому акту.

Все сущее, живое или нет, состоит из элементов, имеющих как физическую, так и нефизическую природу, то есть способных объединяться в ментальные целостности. Таким образом, этот упрощенный подход также можно охарактеризовать как форму панпсихизма: все элементы физического мира также являются ментальными....

Вселенная стала не только сознательной и осознавающей саму себя, но и способной в некоторых отношениях выбирать свой путь в будущее, хотя все три фактора - сознание, знание и выбор - распределены по огромной толпе существ, действующих как индивидуально, так и коллективно.

Великий когнитивный сдвиг - это расширение сознания от перспективной формы, содержащейся в жизни конкретных существ, к объективной, охватывающей весь мир форме, которая существует как индивидуально, так и интерсубъективно. Изначально это был биологический эволюционный процесс, а у нашего вида он стал также коллективным культурным процессом. Жизнь каждого из нас - это часть длительного процесса постепенного пробуждения Вселенной и ее осознания самой себя.

Дело в том, что... прожить свою жизнь во всей сложности того, кем ты являешься, а это нечто гораздо более темное, противоречивое, больше похожее на водоворот импульсов и страстей, жестокости, экстаза и безумия, чем кажется цивилизованному существу, которое скользит по поверхности и плавно вписывается в мир.

Без сознания проблема взаимодействия разума и тела была бы гораздо менее интересной. С сознанием это кажется безнадежным делом.

Я рассматриваю этику как раздел психологии.

одинаково реален на всех этапах его жизни; в частности, тот факт, что присутствует определенный этап, не может рассматриваться как придающий ему какой-либо особый статус.

Искать единую общую теорию о том, как принимать правильные решения, - все равно что искать единую теорию о том, как решать, во что верить.

Теория мотивации ущербна, если она делает понятным поведение, которое на самом деле не является понятным.

Я полагаю, что в конечном счете нынешние попытки понять разум по аналогии с искусственными компьютерами, которые могут превосходно выполнять некоторые из тех же внешних задач, что и сознательные существа, будут признаны гигантской тратой времени.

Сам по себе альтруизм зависит от признания реальности других людей и от эквивалентной способности воспринимать себя всего лишь как одного из многих индивидов.

Проблема заключается в противопоставлении субъективной и объективной точек зрения. Существует тенденция искать объективное объяснение всему, прежде чем признать его реальность. Но часто то, что представляется более субъективной точкой зрения, не может быть объяснено таким образом. Таким образом, либо объективная концепция мира неполна, либо субъективная включает в себя иллюзии, от которых следует отказаться.

Здравый смысл не является последним словом в этике или где-либо еще, но, как сказал Дж. Л. Остин об обыденном языке, за ним стоит первое слово: его следует изучить, прежде чем отбрасывать.

Внешний взгляд [на свободу воли] навязывается нам в то самое время, когда мы сопротивляемся ему. Одним из способов, которым это происходит, является постепенная эрозия того, что мы делаем, путем умаления того, что происходит.

Включение последствий в концепцию того, что мы сделали, является признанием того, что мы являемся частями мира, но парадоксальный характер моральной удачи, который вытекает из этого признания, показывает, что мы не в состоянии действовать с такой точкой зрения, поскольку она оставляет нас никем.

Как только мы воспринимаем какой-либо аспект того, что делаем мы или кто-то другой, как нечто происходящее, мы теряем веру в то, что это было сделано, и что мы можем судить о том, кто это делает, а не только о происходящем.

Чем больше подробностей мы узнаем о химической основе жизни и сложности генетического кода, тем более невероятным становится стандартное историческое изложение

Если жизнь ненастоящая, если в ней нет ничего серьезного, а ее целью является могила, то, возможно, нелепо относиться к себе так серьезно.

Сознание - это то, что делает проблему взаимодействия разума и тела действительно неразрешимой.

Если бы я думал, что все, что я делаю, определяется моими обстоятельствами и моим психологическим состоянием, я бы чувствовал себя загнанным в ловушку.

Я не уверен, что понимаю, какой смысл нести ответственность за наш выбор, если он не определен.

Разум универсален, потому что никакие попытки оспорить его результаты в конечном итоге не могут избежать обращения к разуму - например, утверждая, что то, что было представлено в качестве аргумента, на самом деле является рационализацией. Это может подорвать нашу уверенность в оригинальном методе или практике только потому, что даст нам основания верить во что-то другое, так что в конце концов нам придется обдумать аргументы, чтобы принять решение.

Я бы на самом деле не возражал против смерти, если бы за ней не последовала сама смерть.

На первый взгляд, крайне маловероятно, что жизнь в том виде, в каком мы ее знаем, является результатом последовательности физических случайностей в сочетании с механизмом естественного отбора.

Философия - это детство интеллекта, и культура, которая пытается его обойти, никогда не вырастет.

Если вы хотите знать правду, а не просто что-то сказать, вам будет гораздо меньше чего сказать.

Управление человеческой жизнью - это занятие на полный рабочий день, которому каждый посвящает десятилетия напряженной работы.