Michael Sandel известные цитаты

Во-первых, права личности не могут быть принесены в жертву ради общего блага, а во-вторых, принципы справедливости, которые определяют эти права, не могут основываться на каком-либо конкретном видении хорошей жизни. Права оправдываются не тем, что они максимизируют общее благосостояние или иным образом способствуют благу, а скорее тем, что они представляют собой справедливую структуру, в рамках которой отдельные лица и группы могут выбирать свои собственные ценности и цели в соответствии с аналогичной свободой для других.

Рынки - это полезные инструменты для организации производственной деятельности. Но если мы не хотим, чтобы рынок изменил нормы, управляющие социальными институтами, нам нужна общественная дискуссия о моральных ограничениях рынков.

Государство не должно навязывать предпочтительный образ жизни, но должно предоставлять своим гражданам как можно больше свободы в выборе своих собственных ценностей и целей в соответствии с аналогичной свободой для других.

Одна из привлекательных сторон рынков как публичной философии заключается в том, что они, по-видимому, избавляют нас от необходимости участвовать в публичных спорах о значении товаров. Таким образом, рынки, по-видимому, позволяют нам не выносить суждений о ценностях. Но я думаю, что это ошибка.

Спорить о справедливости - это неизбежно спорить о добродетелях, о существенных моральных и даже духовных вопросах.

С рыбой и жареной картошкой вы точно ошибетесь.

Я чуть не стал политическим журналистом, поскольку работал репортером во время уотергейтских событий. Близость к тем событиям побудила меня, когда я занялся философией, попытаться использовать ее для продвижения общественных дебатов.

Я сталкиваюсь с этим во всех тех местах, где мне довелось побывать - от Индии до Китая, Японии, Европы и Бразилии, - где царит недовольство условиями публичного дискурса, где практически не обсуждаются вопросы справедливости, этики и ценностей.

Я вырос в еврейской семье, и мы воспитывали наших детей в еврейских традициях. Религия закладывает основу для нравственных поисков в молодых умах и указывает нам на вопросы, выходящие за рамки материального.

Демократия не требует абсолютного равенства, но она требует, чтобы граждане жили общей жизнью. Важно то, что люди разного происхождения и социального положения сталкиваются друг с другом в повседневной жизни.

Когда я поступил в Гарвард, я хотел разработать курс политической теории, который заинтересовал бы меня еще в те времена, когда я только начинал, так, как не интересовали стандартные предметы.

Независимо от того, являетесь ли вы либертарианским либералом или придерживаетесь более эгалитарных взглядов, идея заключается в том, что справедливость означает непредвзятость по отношению к предпочтениям, которые люди привносят в общественную жизнь.

Существует тенденция думать, что если мы слишком прямо затрагиваем моральные вопросы в политике, то это ведет к разногласиям и, если уж на то пошло, к нетерпимости и принуждению.

Рыночная экономика - это инструмент, ценный и эффективный инструмент, для организации производственной деятельности. Рыночное общество - это образ жизни, при котором рыночные ценности проникают во все сферы человеческой деятельности. Это место, где социальные отношения перестраиваются по образу и подобию рынка.

То, как обстоят дела, не определяет того, какими они должны быть

Другие животные могут издавать звуки, которые могут выражать удовольствие и боль. Но язык - это особая способность человека - предназначен не только для того, чтобы выражать удовольствие и боль. Речь идет о том, чтобы определять, что справедливо, а что несправедливо, и отличать правильное от неправильного. Мы не воспринимаем эти вещи молча, а затем облекаем их в слова; язык - это средство, с помощью которого мы различаем добро и размышляем о нем.

Самопознание подобно утраченной невинности; каким бы тревожным оно вам ни казалось, оно никогда не может быть "непродуманным" или "неизвестным".

"Если бы дух их общения после того, как они сошлись, оставался таким же, каким он был, когда они жили порознь", - пишет Аристотель, - "их объединение на самом деле нельзя было бы считать полисом или политическим сообществом. "Полис - это объединение не для проживания на общей территории или предотвращения взаимной несправедливости и облегчения обмена". Хотя эти условия необходимы для полиса, их недостаточно. "Целью полиса является хорошая жизнь, а институты социальной жизни являются средствами для достижения этой цели.

Родительская любовь не зависит от талантов и качеств, которыми обладает ребенок. Мы выбираем себе друзей и супругов, по крайней мере частично, исходя из тех качеств, которые мы считаем привлекательными. Но мы не выбираем наших детей. Их качества непредсказуемы, и даже самые добросовестные родители не могут нести полную ответственность за то, каким будет их ребенок. Вот почему родительские отношения в большей степени, чем другие человеческие взаимоотношения, учат тому, что теолог Уильям Ф. Мэй называет "открытостью для непрошеных гостей".

Самым судьбоносным изменением, произошедшим за последние три десятилетия, был не рост жадности. Это было расширение рынков и рыночных ценностей в те сферы жизни, где им не место.

Лучший способ добиться взаимного уважения - напрямую взаимодействовать с моральными убеждениями, которые граждане привносят в общественную жизнь, а не требовать, чтобы люди оставили свои глубочайшие моральные убеждения вне политики, прежде чем они войдут в нее.

Самый простой способ понять справедливость - это дать людям то, чего они заслуживают. Эта идея восходит к Аристотелю. Настоящая трудность начинается с выяснения того, кто чего заслуживает и почему.