Mary McCarthy известные цитаты

Мы все живем в напряжении изо дня в день; другими словами, вы - герой своей собственной истории.

Бюрократия, которая никому не подчиняется, стала современной формой деспотизма.

Мы - герои нашей собственной истории.

Представление о Макбете как о человеке, которого мучает совесть, столь же банально, как и сам Макбет. У Макбета нет совести. Его главной заботой на протяжении всей пьесы является самая эгоистичная из всех забот: хорошенько выспаться ночью.

У каждого века есть замочная скважина, к которой прилеплен его глаз.

Что я действительно делаю, так это беру настоящие сливы и кладу их в воображаемый пирог.

В насилии мы забываем, кто мы такие

Если кто-то говорит вам, что собирается принять "реалистичное решение", вы сразу понимаете, что он решил сделать что-то плохое.

В науке все факты, какими бы тривиальными или банальными они ни были, пользуются демократическим равенством.

Нет никаких новых истин, а есть только истины, которые не были признаны теми, кто воспринял их, сам того не замечая.

Я собирался добиться признания любой ценой. Если я не мог добиться славы добром, я был готов сделать это злом.

Потребитель сегодня становится жертвой производителя, который обрушивает на него целый ряд продуктов, для которых он должен освободить место в своей душе.

пока мы сидели там и мрачно заказывали ланч, мне пришло в голову, что для чрезвычайно глупых людей антисемитизм был формой интеллектуальности, единственной формой интеллектуальности, на которую они были способны. Она представляла собой, в зачаточном виде, способность создавать категории, обобщать.

И все же я считаю, что дружба необходима интеллектуалам. Вероятно, это гормон роста, который необходим уму, когда он начинает активно вырабатывать идеи и обмениваться ими. Вы можете определить эволюцию ума, как возраст дерева, по кольцам дружбы, образующимся на разрастающемся центральном стволе. На протяжении всей моей истории росту способствовали не столько любовь или брак, сколько дружба.

Дело в том, что садоводство в большей степени, чем большинство других наших занятий, за исключением иногда занятий любовью, сталкивает нас с необъяснимым.

Мебель и предметы интерьера в квартире постоянно меняются - сегодня они здесь, а завтра их уже нет. Ничто не стоит на своих местах, даже кофейник, который отплывает и возвращается на волнах морской природы синьоры.

таков дух очарования, под которым находится Венеция, жемчужная и розовая, как Спящая красавица, неизменная на протяжении веков, застывшая, в то время как вокруг нее растет бетонный лес современного мира.

Венеция, как город, была подкидышем, плывущим по водам, как Моисей в своей корзине среди камышей.

Разрушение нашего языка, проявляющееся в неправильном употреблении, то есть в неправильном понимании существительных и прилагательных, наиболее серьезно, хотя, возможно, и не так заметно, проявляется в обращении с предлогами, этими скромными соединительными элементами, которые связывают части фразы или предложения вместе. Они являются связующими звеньями любого языка, которые в буквальном смысле делают его членораздельным.

Наш язык, когда-то простой и разговорный, стремится приукрасить наши самые низменные поступки многосложными терминами или отступает от откровенности к заикающемуся многословию.

Когда вы совершили поступок, о котором вам невыносимо думать, который заставляет вас корчиться, оглядываясь назад, не пытайтесь избежать воспоминаний: заставьте себя пережить его заново, сталкивайтесь с ним лицом к лицу снова и снова, пока, наконец, вы не обнаружите, что из-за простого повторения оно теряет свою силу причинять вам боль. Я гарантирую вам, что это безошибочное средство от чувства вины работает, как гомеопатическое лекарство - "нравится" в малых дозах, если применять его к "нравится". Это работает, но я не уверен, что это хорошо.

Европейцы привыкли говорить, что американцы пуритане. Потом они обнаружили, что мы не пуритане. И теперь они говорят, что мы одержимы сексом.

Когда богатая американка хочет купить мужчину, она сразу же пересекает Атлантический океан. Единственными по-настоящему материалистичными людьми, которых я когда-либо встречала, были европейцы.

Интрига романа заключается не только в читателе, но и в писателе, которому очень интересно, что произойдет с героем.

Это [социализм] было чем-то вроде политического хоккея, в который играли большие, изможденные, страдающие диспепсией девушки в брюках.

В моменты отчаяния мы смотрим на себя исключительно как на объекты; мы видим себя, свою жизнь такими, какими их мог бы увидеть кто-то другой, и можем даже покончить с собой, если разделение, "знание", кажется нам достаточно окончательным.

Рационалистический ум всегда испытывал сомнения по поводу Венеции. Водный город подвергается тщательному осмотру, как будто это миф для легковерных поэтов и молодоженов.

Это широко разрекламированное чудо [Венеция], этот золотой идол на глиняных ногах, этот обман, этот нарисованный обман, это клише - какой разумный иконоборец не испытал бы разрушительного порыва в ее присутствии?

Венеция - это бессознательный мир: сверкающая сокровищница скупцов, охраняемая Зверем с глазами из белого агата и святым, который на самом деле является принцем, только что убившим дракона.

Труд - это работа, которая не оставляет после себя следов, когда заканчивается, а если и оставляет, как в случае с обработанным полем, то этот продукт человеческой деятельности требует еще большего труда, непрерывного, неутомимого труда, чтобы сохранить свою идентичность как "произведения" человека.

Понимание часто является прелюдией к прощению, но это не одно и то же, и мы часто прощаем то, чего не можем понять (не видя другого выхода), и понимаем то, чего не можем простить.

Называя кого-то чудовищем, вы не делаете его более виноватым; вы делаете его менее виноватым, причисляя его к зверям и дьяволам.

Однажды я начал писать детектив, чтобы заработать денег, но не смог довести дело до конца! В конце трех глав я все еще описывал персонажей и обстановку, поэтому подумал, что из этого ничего не выйдет. Трупа нет!

Что я на самом деле делаю, так это беру настоящие сливы и кладу их в воображаемый торт. Если вас интересует торт, то вас, скорее всего, раздражает, когда люди спрашивают, какого сорта была настоящая слива.

Знаете, какая моя любимая цитата?..Это из Чосера... Кризейд говорит об этом так: "Я женщина Майн Оуэн, и в этом все дело.

Смех - отличное противоядие от жалости к себе, возможно, специфическое для этого заболевания, но, вероятно, он действительно немного иссушает чувства человека, как будто подставляя их под сильный ветер...

Как субъекты, мы все живем в напряжении изо дня в день, из часа в час; другими словами, мы - герои нашей собственной истории. Мы не можем поверить, что это закончено, что мы "закончили", хотя и можем так сказать; мы ожидаем новую главу, еще одну часть, завтра или на следующей неделе.

Занимаясь любовью, мы все больше похожи друг на друга, чем когда разговариваем или действуем.

Поскребите социалиста, и вы увидите сноба.

Нужно быть настоящим героем, чтобы вести хоть какую-то духовную жизнь без религиозных убеждений.

Любой драматический реализм в чем-то садистичен; зрителя убеждают смотреть то, от чего ему становится не по себе и от чего не ждешь облегчения - ни смеха, ни слез, ни очищения.

Диктатор также является козлом отпущения; принимая на себя абсолютную власть, он принимает на себя абсолютную вину; и угнетенные массы, стонущие под игом, знают, что они невинны, как агнцы, в то время как они лицемерно молятся об избавлении.

Как только вы становитесь писателем, вы теряете контакт с обычным опытом или склонны к этому. ...худшая участь писателя - стать писателем.

Самым сильным аргументом в пользу нематериалистического характера американской жизни является то, что мы терпимо относимся к условиям, которые, с материалистической точки зрения, невыносимы.

Кого обманывают рекламщики, кроме европейского туриста? Между усталыми, печальными, нежными лицами пассажиров метро и ухмыляющимися "Святыми семействами" из рекламной массы нет никакой возможности даже принять желаемое за действительное.

Мы - нация с 20 миллионами ванных комнат, и в каждой ванне есть гуманист.

.. среднестатистический католик не видит никакой связи между религией и моралью, если только речь не идет о чьей-то морали.

Я полагаю, что воинственность была доминирующей чертой характера моей бабушки. Будучи агрессивной прихожанкой, она была совершенно лишена христианских чувств; милосердие Господа Иисуса никогда не проникало в ее сердце. Ее набожность была актом войны против господства протестантов. ...Учения Церкви не интересовали ее, за исключением того, что они были упреком другим...

.. именно религия спасла меня. Наша уродливая церковь и приходская школа давали мне единственную эстетическую отдушину в словах мессы, литаниях и старых латинских гимнах, в пасхальных лилиях вокруг алтаря, четках, украшенных орнаментом молитвенниках, лампадах по обету, тисненых золотом карточках, украшенных цветочными венками и изображением святого.

Как только государство рассматривается как источник прав, а не как их обязательный защитник, свобода становится зависимой от желания государства.