Rachel Held Evans известные цитаты

Нас, миллениалов, рекламировали всю нашу жизнь, и мы можем определить, когда кто-то просто пытается нам что-то продать. Я думаю, церковь - это последнее место, куда я хотел бы пойти, чтобы мне продали еще один продукт.

Какое утешение знать, что Бог - поэт.

Женщина - звезда не из-за того, что она делает, а из-за того, как она это делает - с доблестью. Так что занимайтесь своим делом. Если это ремонт старой мебели - делайте это с доблестью. Если ваш двухлетний ребенок не отстает от вас, делайте это с мужеством. Если это борьба с торговлей людьми... руководство компанией... или привлечение других людей к выполнению вашей работы за вас - делайте это с отвагой. Рискуйте. Упорно работать. Совершайте ошибки. Встаньте на следующее утро. И окружите себя людьми, которые будут поддерживать вас.

Пути Божьи выше наших путей не потому, что он менее сострадателен, чем мы, а потому, что он более сострадателен, чем мы можем себе представить.

Что мне нравится в служении Иисуса, так это то, что он считал бедных благословенными, а богатых - нуждающимися... а затем он пошел и послужил им обоим. Я думаю, в этом разница между благотворительностью и справедливостью. Справедливость означает выход за рамки дихотомии между теми, кто нуждается, и теми, кто обеспечивает, и столкновение лицом к лицу с пугающей и прекрасной реальностью, в которой мы отчаянно нуждаемся друг в друге.

Посещаемость церкви, возможно, снижается, но Бог может пережить век Интернета. В конце концов, Он кое-что знает о воскресении.

Чего миллениалы на самом деле хотят от церкви, так это изменения не стиля, а сути.

Женщина, описанная в Притчах 31, не является каким-то существующим идеалом; она присутствует в каждом из нас, когда мы доблестно совершаем даже самые незначительные поступки

Одна из самых разрушительных ошибок, которые мы, христиане, совершаем, заключается в том, что ставим общие убеждения выше общих отношений, что является глубокой иронией, учитывая, что мы поклоняемся Богу, который скорее умрет, чем потеряет отношения с нами.

Как христианка, мое высшее призвание - не материнство; мое высшее призвание - следовать за Христом.

Невозможно углубиться в изучение Евангелий слишком глубоко, чтобы не заметить, что Иисус был довольно паршивым апологетом.

Я думаю, что, возможно, Бог пытался сказать мне, что мягкость начинается с силы, спокойствие - с уверенности. Огромное дерево может быть как тронутым, так и неподвижным, потому что оно меняется в зависимости от времени года, но его корни крепко держат его в земле. Овладение нежным и спокойным характером не означало изменения моей личности, я просто восстановил контроль над ней, стал достаточно сильным, чтобы сдерживаться, и достаточно уверенным, чтобы смягчиться.

Вера - это не то, чтобы все было продумано заранее; вера - это то, чтобы следовать тихому голосу Бога, не рассчитывая на все заранее.

Что делает Евангелие оскорбительным, так это не то, кого оно не пускает, а то, кого оно впускает.

Моя интерпретация может быть настолько же безошибочной, насколько я сам безошибочен, и это полезно иметь в виду.

Когда мы превращаем Библию в прилагательное и ставим его перед другим многозначным словом, мы склонны игнорировать или преуменьшать значение тех частей Библии, которые не совсем соответствуют нашим предпочтениям и предположениям. Стремясь к упрощению, мы сводим какофонию библейских голосов к единому тону и превращаем сложный, красивый и разнообразный священный текст в список основных положений, которые мы можем включить в манифест или символ веры. Чаще всего мы оказываемся более приверженными тому, что хотим услышать в Библии, чем тому, что она говорит на самом деле.

Я готов прекратить войну и начать мыть ноги.

Правда в том, что мужчина может по своему усмотрению воплощать женщину, независимо от того, одета ли она в бикини или паранджу. Мы не останавливаем похоть, прикрывая женские формы; мы останавливаем похоть, уча мужчин относиться к женщинам как к людям, достойным уважения.

Возможно, мы могли бы выйти за рамки этих узаконенных гендерных ролей, если бы тратили меньше времени на то, чтобы "вести себя как мужчины" или "вести себя как женщины", и больше времени вели бы себя как Иисус.

В рождественские праздники женщины заполняют все темные уголки - от прилавка с выпечкой до почтового отделения и ящика для оберточной бумаги на чердаке. Кто встал в 4 часа утра, чтобы поставить ветчину в духовку? Женщина. . . . Кто прислал рождественскую открытку, в которой описал тюремное заключение своего восемнадцатилетнего сына как "небольшую передышку перед колледжем"? Женщина. Которая не забыла положить батарейки в нижнюю часть каждого чулка? Женщина. И кому принадлежит заслуга в том, что она все это провернула? Санта.Это верно. Мужчина.

Глава 55 Книги Пророка Исаии дает совершенно иную основу для размышлений о Божьей справедливости, поскольку предполагает, что у нас все наоборот - тайна заключается не в непостижимом гневе Бога, а в его непостижимой милости. Божьи пути выше наших, потому что его способность любить бесконечно больше нашей собственной. Несмотря на все, что мы делаем, чтобы отдалить себя от Бога, все, что мы совершаем, чтобы оскорбить или ослушаться, Бог щедро прощает нас снова и снова.

В то время как слово "благотворительность" означает единичный акт пожертвования, "Справедливость" говорит о правильной жизни, о согласовании себя с миром таким образом, чтобы поддерживать, а не эксплуатировать все остальное творение. Правосудие - это не подарок; это стиль жизни, приверженность еврейской концепции ”тикун олам" - исправления мира."

Я не знаю, почему христиане продолжают спорить о том, что лучше - одиночество или брак, - когда кажется довольно очевидным, как из Священного Писания, так и из истории Церкви, что и то, и другое может прославить Бога.

Таким образом, по крайней мере символически, кровь Евы течет в жилах каждой из ее дочерей. Каждый из нас связан с жизнью; каждый подвержен невероятным ожиданиям и жестоким проекциям людей; каждый падший, порицаемый и непонятый; и каждый упорно стремится привнести что-то новое - возможно, что-то лучшее - в этот мир...Каждый из нас - Ева.

Мы превратили гимн в задание, стихотворение - в должностную инструкцию.

Когда мы говорим о "библейском подходе к экономике", "библейской реакции на политику" или "библейской женственности", мы используем Библию как оружие, замаскированное под прилагательное.

В нашей культуре действительно принято ценить женщину скорее за ее сексуальную привлекательность, чем за характер, и мы должны работать над тем, чтобы изменить это.

Я с некоторым подозрением отношусь к тем, кто утверждает, что Библия их никогда не беспокоит. Я могу только предположить, что это означает, что они на самом деле ее не читали.

Моя подруга Адель описывает фундаментализм как такую сильную приверженность своим убеждениям, что ногти оставляют отпечатки на ладони... Я думаю, она права. Я была фундаменталисткой не из-за своих убеждений, а из-за того, как я их придерживалась: мертвой хваткой. Понадобился бы сам Бог, чтобы, наконец, вырвать их из моих рук. (стр.17-18)

Бог и гей-христианин меняют правила игры. Приготовьтесь к тому, что вам будут бросать вызов и просвещать, провоцировать и вдохновлять.

Иногда вам приходится отрываться от своей работы, чтобы осознать, что вы придаете ей слишком большое значение, и вспомнить, что она не определяет вас.

Как и все, кто ищет истину из страха, я отчаянно хотел, чтобы кто-нибудь другой точно сказал мне, что делать.

Евангелизм для меня как родной язык религии. Я возвращаюсь к нему всякий раз, когда злюсь, волнуюсь или когда меня окружают другие люди, которые понимают, о чем я говорю. И это тот язык, на котором я чаще всего слышу голос Бога в тех редких случаях, когда он возвышается над шумом.

Трагическая и мучительная ирония заключается в том, что инструкции, которые когда-то давались с целью избежать ненужных оскорблений, теперь используются таким образом, который без необходимости оскорбляет, что слова, которые когда-то должны были помочь привлечь людей к Евангелию, теперь отталкивают их.

Мы цепляемся за букву, потому что духом гораздо труднее овладеть.

Если однополые отношения действительно греховны, то почему они так часто приводят к созданию хороших, любящих друг друга семей, открытых домов, самопожертвованию, целеустремленности, верности, радости? И если консервативные христиане действительно правы в своей реакции на однополые отношения, то почему эта реакция часто приносит плохие плоды - секреты, стыд, депрессию, одиночество, распавшиеся семьи и страх?

С сомнением трудно справиться, потому что оно требует, чтобы мы поняли разницу между сомнением в Боге и сомнением в том, что мы думаем о Боге. Первое может разрушить веру, а второе способно обогатить и облагородить ее. Первое - это порок, второе - добродетель.

Возможно, самое радикальное, что мы, последователи Иисуса, можем сделать в век информации, - это относиться друг к другу как к людям - не героям, не злодеям, не аватарам, не статусам, не республиканцам, не демократам, не кальвинистам, не эмергентам - просто как к людям. Это не означало бы, что мы перестали бы расходиться во мнениях, но я думаю, это означало бы, что мы стали бы хорошо расходиться во мнениях.

Миллениалы не стремятся к хипперскому христианству. Мы ищем более истинное христианство, более аутентичное. Как и каждое поколение до нас и каждое поколение после, мы ищем Иисуса - того самого Иисуса, которого можно найти в самых странных местах, где его всегда можно было найти: в хлебе, вине, крещении, Слове, страдании, в обществе и среди самых незначительных из них.