Shane Claiborne известные цитаты

Осознание того, что что-то не так, - это первый шаг к изменению мира.

Христианская икона - это не звездно-полосатый флаг, а крест-накрест, и ее эмблема - не осел, не слон и не орел, а закланный ягненок.

Большинство хороших вещей было сказано слишком много раз, и их просто нужно пережить.

Есть вещи, за которые можно умереть, но нет таких, за которые можно убивать.

Когда мы просим Бога сдвинуть гору, Бог может дать нам лопату.

Биологическая семья - это слишком узкое видение. Патриотизм слишком близорук. Любовь к нашим собственным родственникам и любовь к народу нашей собственной страны - это не так уж плохо, но наша любовь не заканчивается на границе.

Все люди вокруг вас будут ходить по жизни на цыпочках, лишь бы благополучно встретить смерть. Но, дорогие дети, не ходите на цыпочках. Бегайте, прыгайте, вприпрыжку или танцуйте, только не ходите на цыпочках.

Чем больше я узнаю Иисуса, тем больше неприятностей он мне доставляет.

Мне жаль, что так часто самым большим препятствием на пути к Богу были христиане. Христиане, которым так много можно было сказать своими устами и так мало показать своей жизнью. Мне жаль, что мы так часто забываем о Христе нашего христианства.

Как американец, и особенно как христианин, я убежден, что любовь к собственному народу - это не так уж плохо, но любовь не ограничивается границами. Любовь безгранична, и все дело в нарушении священных границ и оскорбительной дружбе.

Служение обществу, любви, примирению, восстановлению - это та работа, которую мы не можем доверить политикам. Это та работа, к которой мы все призваны.

Если мы верим, что террористы безнадежны, мы должны просто разорвать, как половину Нового Завета, потому что он был написан одним из них.

Христианство может быть построено на том, чтобы изолировать себя от злодеев и грешников, создать сообщество религиозного благочестия и нравственной чистоты. Это то христианство, с которым я вырос. Христианство также может быть построено на объединении с сокрушенными грешниками и злодеями нашего мира, взывающими к Богу, молящими о милости. Это то христианство, в которое я влюбился.

Возможно, для христианина нет более опасного места, чем находиться в безопасности и комфорте, вдали от страданий других.

Как мы можем поклоняться бездомному в воскресенье и игнорировать его в понедельник?

Ведь даже если бы весь мир верил в воскрешение, мало что изменилось бы, пока мы не начали бы это практиковать. Мы можем верить в искусственное дыхание, но люди будут оставаться мертвыми, пока кто-нибудь не вдохнет в них новую жизнь. И мы можем сказать миру, что есть жизнь после смерти, но на самом деле мир, похоже, задается вопросом, есть ли жизнь до смерти.

Снова и снова, когда я спрашиваю Бога, почему в мире допускается существование всей этой несправедливости, я чувствую, как Дух шепчет мне: "Скажи мне, почему мы позволяем этому происходить". Ты - мое тело, мои руки, мои ноги.

Именно это имел в виду Иисус: люди собираются вместе, формируют сплоченные сообщества и удовлетворяют потребности друг друга - никаких королей, никаких крупных систем социального обеспечения, никаких президентов не требуется. Это теология и практика для народа Божьего, а не набор рекомендаций для империи.

Возможно, мы немного сумасшедшие. В конце концов, мы верим в то, чего не видим. В Священных Писаниях говорится, что вера - это "уверенность в том, на что мы надеемся, и уверенность в том, чего мы не видим" (Евр. 11:1). Мы верим, что с бедностью можно покончить, несмотря на то, что она повсюду вокруг нас. Мы верим в мир, хотя до нас доходят только слухи о войнах. И поскольку мы люди ожидания, мы настолько убеждены в том, что грядет другой мир, что начинаем жить так, как будто он уже наступил.

Поэтому, даже когда мы видим ужас смерти, давайте помнить, что в конце концов любовь побеждает. Милосердие торжествует. Жизнь сильнее смерти. И даже у тех, кто совершал жестокие поступки, образ Божий может снова ожить внутри, когда они услышат шепот любви. Пусть шепот любви станет громче, чем гром насилия. Давайте любить громко.

Слишком часто мы просто делаем то, что кажется нам разумным, и просим Бога благословить это.

Мы можем сказать миру, что есть жизнь после смерти, но на самом деле мир, похоже, задается вопросом, есть ли жизнь до смерти.

Нам действительно нужно родиться свыше, поскольку Иисус сказал это парню по имени Никодимус. Но если вы скажете мне, что я должен родиться свыше, чтобы войти в Царство Божье, я могу сказать вам, что вы должны продать все, что у вас есть, и раздать это бедным, потому что Иисус тоже сказал это одному парню. Но я думаю, именно поэтому Бог изобрел хайлайтеры, чтобы мы могли выделять те части, которые нам нравятся, и игнорировать остальное.

Только Иисус был бы настолько безумен, чтобы предположить, что, если вы хотите стать величайшим, вы должны стать самым ничтожным. Только Иисус провозгласил бы, что Божье благословение предназначено бедным, а не богатым, и настаивал бы на том, что недостаточно просто любить своих друзей. Я просто начал задаваться вопросом, верит ли кто-нибудь до сих пор в то, что Иисус имел в виду то, что он сказал.

Верьте в чудеса. И живите так, чтобы это было необходимо.

И я думаю, что это то, в чем отчаянно нуждается наш мир - в любящих людях, которые строят глубокие, искренние отношения с товарищами по борьбе и которые на самом деле знают в лицо людей, стоящих за проблемами, которые их волнуют.

История церкви была в значительной степени историей "верующих", отказывавшихся верить так, как верил распятый Назарянин, и вместо этого поддававшихся тем самым искушениям, которым он сопротивлялся, - власти, значимости, зрелищности.

Мать Тереза всегда говорила: "Калькутта повсюду, если только у нас есть глаза, чтобы видеть. Найдите свою Калькутту.

Называть церковь зданием - все равно что называть людей 2 на 4.

Бог утешает встревоженных и тревожит тех, кому удобно.

Если народ Божий хотел преобразить мир с помощью очарования, эти удивительные учения должны были подействовать на этих необычных людей. Тогда мы можем заглянуть в глаза центуриона и увидеть в них не зверя, а дитя Божье, а затем пройти с этим ребенком пару миль. Загляните в глаза сборщикам налогов, когда они подают на вас в суд; посмотрите на их бедность и отдайте им свое пальто. Загляните в глаза тем, кого вам труднее всего полюбить, и посмотрите на того, кого вы любите. Ибо Бог любит и хороших, и плохих людей.

Чем больше я читал Библию и изучал жизнь Иисуса, тем больше убеждался, что христианство лучше всего распространяется не силой, а очарованием.

Мой друг-пастор сказал: "Наша проблема в том, что у нас больше нет мучеников. У нас есть только знаменитости.

Но непреходящее значение имели не сами чудеса, а любовь Иисуса. Иисус воскресил из мертвых своего друга Лазаря, а несколько лет спустя Лазарь снова умер. Иисус исцелял больных, но в конце концов подхватил какую-то другую болезнь. Он накормил десять тысяч человек, а на следующий день они снова остались голодными. Но мы помним его любовь. Дело было не в том, что Иисус исцелил прокаженного, а в том, что он прикоснулся к прокаженному, потому что никто не прикасался к прокаженным.

Иисус научил нас молитве об общности и примирении, о принадлежности к новому народу, покинувшему землю "меня".

Когда церковь относится к делам государства серьезнее, чем к Иисусу, Римский мир становится ее евангелием, а президент - Сыном Божьим.

Иногда люди называют людей из "Простого пути" святыми. Обычно они либо хотят аплодировать нашей жизни и жить через нас, либо хотят списать нас со счетов как сверхлюдей и создать безопасную дистанцию. Одна из моих любимых цитат, написанная у меня на стене жирным черным маркером, принадлежит Дороти Дэй: "Не называйте нас святыми; мы не хотим, чтобы от нас так легко отмахивались

Один за другим эти ученики заражали народы благодатью. Это не был призыв взять меч или трон и заставить мир склониться перед ними. Скорее, они должны были жить заразительной любовью к Богу, чтобы вести народы в новое будущее.

Мы даем людям рыбу. Мы учим их ловить рыбу. Мы разрушаем стены, которые были возведены вокруг пруда с рыбками. И мы выясняем, кто его загрязнил.

Я просто не уверен, что Иисус скажет: "Когда я был голоден, ты отдал чек в "Юнайтед Уэй", и они накормили меня.

Наши церкви должны привлекать людей, которых привлек Иисус, и разочаровывать людей, которых Иисус разочаровал.

Общины есть почти на каждом углу. Я не уверен, что нам нужно больше церквей. Что нам нужно, так это церковь. Я считаю, что одна церковь лучше, чем пятьдесят. Я старался исключить из своего лексикона форму множественного числа "церкви", приучая себя думать о церкви так, как это делал Христос и как это делали ранние христиане. Метафоры для нее всегда единственные - тело, невеста. Я слышал, как один проповедник Евангелия сказал об этом так, когда он по-настоящему завелся и вспотел: "Мы должны объединиться в одно тело. Потому что Иисус возвращается, и он возвращается за невестой, а не за гаремом.

Когда-нибудь война и бедность станут безумием, и мы будем удивляться, как мир позволял таким вещам существовать.

Нет ничего более отвратительного, чем разговоры о бедности за изысканным ужином.

Трудно расслышать нежный шепот Духа среди шума христианского мира.

Церковь похожа на Ноев ковчег. Здесь воняет, но если ты выйдешь из нее, то утонешь.

Истинный атеист - это тот, кто отказывается видеть образ Божий в лице своего ближнего.

Благотворительность - это просто возвращение того, что мы украли.

Насилие - это для тех, кто потерял свое воображение.

Небольшие движения сообществ обычных радикалов стремятся делать маленькие дела с большой любовью.