Donna J. Haraway известные цитаты

С этой точки зрения, наука - настоящая игра на понижение - это риторика, серия попыток убедить соответствующих социальных субъектов в том, что созданные человеком знания - это путь к желаемой форме очень объективной власти.

Ирония - это противоречия, которые не разрешаются в единое целое, даже диалектически, это напряжение, возникающее при соединении несовместимых вещей, потому что и то, и другое или все вместе необходимо и истинно. Ирония - это юмор и серьезная игра. Это также риторическая стратегия и политический метод, который я хотел бы видеть более уважаемым в рамках социалистического феминизма.

Технологии не нейтральны. Мы находимся внутри того, что мы создаем, и это находится внутри нас. Мы живем в мире связей, и важно, какие из них создаются, а какие нет.

Почему наши тела должны заканчиваться кожей или, в лучшем случае, включать в себя других существ, покрытых кожей?

Граница между научной фантастикой и социальной реальностью - это оптическая иллюзия

Киборг не узнал бы Райский сад; он сделан не из глины и не может мечтать о том, чтобы превратиться в прах.

Грамматика - это политика другими средствами.

Наши машины пугающе подвижны, а мы сами пугающе инертны.

Научная практика - это, прежде всего, практика рассказывания историй. ... Биология по своей сути исторична, а ее форма изложения - повествовательная... Биология как способ познания мира сродни романтической литературе с ее рассуждениями об органической форме и функциях. Биология - это вымысел, соответствующий объектам, называемым организмами; биология формирует факты, "открытые" об органических существах.

Я бы предпочла быть киборгом, чем Богиней

Киборг - это кибернетический организм, гибрид машины и организма, существо как социальной реальности, так и художественной литературы.

Одиночное зрение создает иллюзии похуже, чем двоение в глазах или многоголовые монстры.

Написанная жгучим и лиричным языком, вызывающая воспоминания и точная, эта исключительная книга мыслит вместе с зомби, призраками, преступниками, рабами, собаками, трупами и другими существами, которые являются следами потерь и лишения прав по закону. Здесь в изобилии присутствуют собаки и люди, даже несмотря на то, что юридические фикции, в которых они живут, раскрываются с едкой ясностью. Это сложные истории, которые стали понятны благодаря драгоценным писательским способностям Даяна.

Дело не только в том, что наука и техника являются возможными средствами удовлетворения человеческих потребностей, а также основой для комплексного управления. Образы киборгов могут подсказать выход из лабиринта дуализмов, с помощью которых мы объясняем себе наше тело и наши инструменты.

Осознание своей исключительности через присвоение имен обостряется. Идентичности кажутся противоречивыми, частичными и стратегическими.

Творчество киборгов не должно быть связано с Грехопадением, воображением о некогда существовавшей целостности до появления языка, письменности, человека. Творчество киборгов - это способность выживать, основанная не на изначальной невинности, а на использовании инструментов для обозначения мира, который выделяет их как других.

Киборги не отличаются благоговением; они не помнят космос. Они с опаской относятся к холизму, но нуждаются в единстве - похоже, у них есть естественное чувство к политике единого фронта, но без авангардной партии. Главная проблема киборгов, конечно, в том, что они являются незаконнорожденными отпрысками милитаризма и патриархального капитализма, не говоря уже о государственном социализме. Но незаконнорожденные отпрыски часто крайне неверны своему происхождению.

Миф и инструмент взаимно дополняют друг друга.

Киборг - это своего рода разобранное и собранное заново постмодернистское коллективное и личное "я". Это то "я", которое феминистки должны кодировать.

В некотором смысле, у киборга нет истории происхождения в западном понимании этого слова - это “заключительная ирония", поскольку киборг - это также ужасный апокалиптический телос "Запада", усиливающего господство абстрактной индивидуации, абсолютное "я", наконец-то освободившееся от всякой зависимости, воплощение человек в космосе.

Хотя оба они связаны спиральным танцем, я бы предпочла быть киборгом, а не богиней.

Машины конца двадцатого века сделали совершенно неясными различия между естественным и искусственным, разумом и телом, саморазвивающимися и спроектированными извне, а также многие другие различия, которые раньше применялись к организмам и машинам. Наши машины пугающе подвижны, а мы сами пугающе инертны.

Казалось, что богохульство всегда требовало отнестись к этому очень серьезно.

Мы все были глубоко ранены. Нам требуется возрождение, а не перерождение заново, и возможности для нашего восстановления включают утопическую мечту о надежде на чудовищный мир без гендера.

К концу двадцатого века, в наше мифическое время, мы все превратились в химеры, теоретизированные и сфабрикованные гибриды машины и организма; короче говоря, мы стали киборгами.