Walter Pater известные цитаты

Все искусство постоянно стремится к состоянию музыки,

Книги - это убежище, своего рода монастырская обитель, от пошлостей реального мира.

Всегда гореть этим твердым, похожим на драгоценный камень пламенем, поддерживать этот экстаз - вот что такое успех в жизни.

Таким образом, важно не то, чтобы критик обладал правильным абстрактным определением красоты для интеллекта, а определенный тип темперамента, способность быть глубоко тронутым присутствием красивых объектов.

Искусство приходит к вам с искренним предложением подарить вашим мгновениям только высочайшее качество, когда они проходят.

Целью является не плод опыта, а сам опыт.

Почему ты всегда пишешь стихи? Почему ты не пишешь прозу? С прозой гораздо сложнее.

Определенная необычность, что-то вроде цветения алоэ, действительно является элементом всех настоящих произведений искусства: чтобы они волновали или удивляли нас, это необходимо.

Современному духу ничто не известно и не может быть достоверно известно иначе, как относительно и при определенных условиях.

Но когда рефлексия начинает воздействовать на эти объекты... словно по мановению волшебной палочки, каждый объект превращается в группу впечатлений - цвет, запах, текстура... И если мы продолжим размышлять об этом мире... весь объем наблюдений сужается до размеров узкой камеры индивидуального сознания.

С каждым мгновением какая-то форма рук или лица становится все совершеннее; какой-то оттенок на холмах или на море лучше, чем все остальные; какое-то настроение страсти, озарения или интеллектуального возбуждения неотразимо реально и привлекательно для нас - только на этот момент.

У книги, как и у человека, есть своя судьба; ей везет или не везет именно в тот момент, когда она встречается на нашем пути, и часто по какой-то счастливой случайности она имеет для нас значение большее, чем ее самостоятельная ценность.

Внезапный свет преображает тривиальную вещь - флюгер, ветряную мельницу, веялку, пыль на двери амбара; мгновение - и вещь исчезла, потому что это был чистый эффект; но после этого остается удовольствие, страстное желание, чтобы несчастный случай повторился.

Философские теории или идеи, как точки зрения, инструменты критики, могут помочь нам собрать воедино то, что в противном случае могло бы остаться нами незамеченным.

Служение философии, спекулятивной культуры человеческому духу состоит в том, чтобы пробудить его к жизни, полной постоянного и жадного наблюдения.

Как нам быстрее всего переходить от точки к точке и всегда находиться в фокусе, где наибольшее количество жизненных сил объединяется в своей чистейшей энергии?

Такой мудростью обладает поэтическая страсть, стремление к красоте, любовь к искусству как таковому. Ибо искусство приходит к вам с откровенным предложением не давать ничего, кроме высочайшего качества, вашим мгновениям, когда они проходят, и просто ради этих мгновений.

Каждый интеллектуальный продукт должен оцениваться с точки зрения эпохи и людей, в которых он был создан.

Все искусство заключается лишь в удалении излишков.

Стремясь к высшим или низшим целям, они [большинство человечества] слишком часто движутся с печальным выражением лица, торопливой и недостойной походкой, бессознательно становясь чем-то вроде шипов в своем стремлении принести виноград; возможно, что люди, преследуя даже великие цели, становятся сами по себе они худы и обнищали духом и нравом, тем самым уменьшая сумму совершенства в мире, у самых его истоков.

Для нас необходимость не является, как в старые времена, образом без нас, с которым мы можем вести войну; это волшебная паутина, сотканная из нас, подобно той магнитной системе, о которой говорит современная наука, пронизывающая нас сетью, более тонкой, чем наши тончайшие нервы, но несущая в себе центральные силы природы. весь мир.

Основа любого художественного гения - это способность воспринимать человечество по-новому, поразительно, радостно, создавать счастливый мир, созданный им самим, вместо убогого мира обыденности, создавать вокруг себя атмосферу с новой силой преломления, отбора, преобразования, рекомбинации образов, которые он создает. передает в соответствии с выбором творческого интеллекта. Реализуя эту способность, живопись и поэзия имеют практически неограниченный выбор сюжетов.

Язык, созданный мириадами различных умов и конкурирующих языков, состоящий из неясных и мельчайших ассоциаций, обладает своими собственными многочисленными и часто малоизвестными законами, в привычном и кратком понимании которых и состоит наука.

Мысль о смерти вызывает приступ тоски по дому.... Такое чувство - вечная основа всех религий, оно, конечно, видоизменяется в зависимости от времени и места, но неистребимо, потому что его корни уходят глубоко в природу человека. Дыхание религиозных инициаторов проносится над ними; некоторые из них "поднимаются на крыльях, как орлы" [Исаия 40:31], но общий уровень религиозной жизни не меняется постоянно. Религиозный прогресс, как и любой чисто духовный прогресс, присущ лишь немногим.

Что само содержание стихотворения, например, - его тема, описываемые в нем события или ситуация; что само содержание картины - реальные обстоятельства события, реальная топография пейзажа - не должно быть ничем без формы, духа исполнения, что эта форма, это способ обращения с материалом должен стать самоцелью, должен проникать в каждую часть материала; это то, к чему постоянно стремится все искусство и чего оно достигает в разной степени.

Поэзия во все времена выполняла две различные функции: она могла раскрывать идеальные аспекты обычных вещей, открывая их взору каждого, или же она могла фактически добавлять к числу мотивов, поэтичных и необычных самих по себе, путем творческого создания вещей, которые идеальны с самого своего рождения.

Всегда гореть этим твердым, похожим на драгоценный камень пламенем, поддерживать этот экстаз - вот что такое успех в жизни. ... В то время как все тает у нас под ногами, мы вполне можем ухватиться за любую утонченную страсть, за любой вклад в познание, который, казалось бы, благодаря приподнятому горизонту на мгновение освобождает дух, за любое пробуждение чувств, за необычные краски, за необычные цвета и необычные запахи, за работу рук художника или лицо своего друга.

Нам нужен какой-то творческий стимул, какой-то не такой уж невозможный идеал, который мог бы сформировать смутную надежду и превратить ее в действенное желание, чтобы год за годом без отвращения выполнять рутинную работу, которая составляет столь значительную часть жизни.

Рассматривать все вещи и принципы существования вещей как непостоянные способы или моды все больше и больше становится тенденцией современного мышления.

Различные формы интеллектуальной деятельности, которые в совокупности составляют культуру той или иной эпохи, по большей части исходят из разных точек отсчета и движутся несвязанными путями.

То ощущение жизни в природных объектах, которое в большинстве поэтических произведений является всего лишь риторическим приемом, было, таким образом, у Вордсворта утверждением того, что было для него почти буквальным фактом.

А пятнадцатый век был страстным веком, настолько пылким и серьезным в своем стремлении к искусству, что он освятил все, с чем искусство должно было ассоциироваться, как религиозный объект.

Очень глубокое ощущение выразительности внешних вещей, которое заставляет задуматься, прислушаться, проникнуть туда, куда более раннее, менее развитое сознание легко проходило мимо, является важным элементом общего настроения нашей современной поэзии.

Нам дано лишь подсчитанное количество импульсов разнообразной, драматичной жизни. Как мы можем увидеть в них все то, что должно быть замечено в них самыми тонкими чувствами?

Путь к совершенству лежит через череду неудач

На первый взгляд кажется, что жизненный опыт погребает нас под потоком внешних объектов, давящих на нас острой и назойливой реальностью, выводящих нас из себя тысячами форм действия.

В каком-то смысле можно даже сказать, что наша неудача заключается в формировании привычек: ведь, в конце концов, привычка соотносима со стереотипным миром, а между тем только на первый взгляд два человека, вещи, ситуации кажутся одинаковыми.

Что нам нужно делать, так это всегда с любопытством проверять новые мнения и стремиться к новым впечатлениям.

Заботясь о выживании своих детей, счастливые родители могут спокойно и с очень практической привязанностью относиться к миру, в котором им не суждено принимать непосредственного участия.

Она старше, чем скалы, среди которых она сидит; подобно вампиру, она много раз умирала и постигала тайны могил; и была ныряльщицей в глубоких морях, и хранила о себе их утраченный день; и торговала странными сетями с восточными купцами, и, как Леда, была матерью Елены Троянской и, как святая Анна, матерью Марии; и все это было для нее лишь звуками лиры и флейты, и живет только в той деликатности, с которой это придало форму меняющимся чертам лица и оттенку век и рук.

Опыт, уже сведенный к группе впечатлений, окружен для каждого из нас той толстой стеной индивидуальности, сквозь которую ни один реальный голос никогда не проникал на своем пути к нам или от нас к тому, о существовании чего мы можем только догадываться.

Сильные страсти могут дать нам обостренное ощущение жизни, восторг и печаль любви, различные формы восторженной деятельности, бескорыстной или какой-либо иной, которая естественна для многих из нас.

Авторы, пишущие об искусстве и поэзии, предпринимали множество попыток дать абстрактное определение красоте, выразить ее в самых общих чертах, найти для нее какую-то универсальную формулу.

Ренессанс XV века во многих отношениях был велик скорее тем, что он задумал, чем тем, чего достиг.

По правде говоря, законным является противостояние не одной эпохи или школы литературного искусства другой, а всех последующих школ в равной степени, против глупости, которая мертва по сути, и вульгарности, которая мертва по форме.

Знать, когда ты заинтересован в себе, - это первое условие для того, чтобы заинтересовать других людей.

Красота, как и все другие качества, доступные человеческому опыту, относительна, и ее определение становится бессмысленным и бесполезным пропорционально ее абстрактности. Определить красоту не в самых абстрактных, а в самых конкретных терминах, найти для нее не универсальную формулу, а ту, которая наиболее адекватно выражает то или иное ее особое проявление, - вот цель истинного исследователя эстетики.

Подобные дискуссии очень мало помогают нам наслаждаться тем, что было сделано хорошо в искусстве или поэзии, различать, что в них более превосходно, а что менее, или использовать такие слова, как красота, совершенство, искусство, поэзия, с более точным значением, чем они имели бы в противном случае.

Один из самых прекрасных отрывков Руссо содержится в шестой книге "Исповеди", где он описывает пробуждение в нем литературного чутья. Из этой мудрости больше всего присуща поэтическая страсть, стремление к красоте, любовь к искусству ради него самого.

Всегда гореть этим твердым, похожим на драгоценный камень пламенем, поддерживать этот экстаз - вот успех в жизни.. . Не плод опыта, но сам опыт - это цель... Ибо искусство приходит к вам, искренне заявляя, что не дает ничего, кроме высочайшего качества ваших мгновений, когда они проходят, и просто ради этих мгновений.