Murray Rothbard известные цитаты

Мы, либертарианцы, не являемся представителями какого-либо этнического или экономического класса; мы являемся представителями всех классов, всей общественности; мы стремимся видеть все эти группы объединенными, рука об руку, в оппозиции к грабящему и привилегированному меньшинству, которое составляет правителей государства.

Незнание экономики не является преступлением, поскольку, в конце концов, это специализированная дисциплина, которую большинство людей считают "мрачной наукой".Но совершенно безответственно иметь громкое мнение по экономическим вопросам, оставаясь при этом в состоянии невежества.

У Маркса есть одна хорошая черта: он не был кейнсианцем.

Легко демонстрировать "сострадание", если других заставляют расплачиваться за это.

Я не вижу другой мыслимой стратегии достижения свободы, кроме политических действий. Религиозное или философское обращение каждого мужчины и каждой женщины просто не сработает; такая стратегия игнорирует проблему власти, тот факт, что миллионы людей кровно заинтересованы в этатизме и вряд ли откажутся от него.... Просвещение в области свободы, конечно, жизненно важно, но этого недостаточно; необходимо также принять меры для ослабления государства...

Капитализм - это наиболее полное выражение анархизма, а анархизм - это наиболее полное выражение капитализма

Если у человека есть право на самостоятельность, на контроль над своей жизнью, то в реальном мире он также должен иметь право поддерживать свою жизнь, используя ресурсы и преобразуя их; он должен иметь возможность владеть землей и ресурсами, на которых он стоит и которые он должен использовать. Короче говоря, отстаивать свои права человека.

Государство есть и всегда было главным врагом человечества, его свободы, счастья и прогресса.

Либертарианец рассматривает государство как гигантскую банду организованных преступников, которые живут за счет воровства, называемого "налогообложением", и используют доходы для убийства, порабощения и вообще помыкания людьми. Поэтому любая собственность, находящаяся в руках государства, находится в руках воров и должна быть освобождена как можно быстрее. Любое лицо или группа лиц, которые освобождают такую собственность, конфискуют или присваивают ее у государства, совершают добродетельный поступок и оказывают значительную услугу делу свободы.

Поэтому мы должны подчеркнуть, что "мы" - это не правительство; правительство - это не "мы". Правительство ни в каком точном смысле не "представляет" большинство людей. Но даже если бы это произошло, даже если бы 70 процентов людей решили убить оставшиеся 30 процентов, это все равно было бы убийством, а не добровольным самоубийством со стороны уничтожаемого меньшинства. Ни одна органическая метафора, ни одно неуместное утверждение о том, что "мы все являемся частью друг друга", не должны затушевывать этот основополагающий факт.

Вам не нужен международный договор, чтобы иметь свободную торговлю.

Общая теория вовсе не была по-настоящему революционной, а представляла собой просто старые и часто опровергаемые меркантилистские и инфляционистские заблуждения, облаченные в новые блестящие одежды и изобилующие новым и по большей части непонятным жаргоном.

Именно во время войны государство по-настоящему вступает в свои права: набирает силу, численность, гордыню, абсолютное господство над экономикой и обществом.

Чем больше правительство будет вмешиваться, чтобы отсрочить перестройку рынка, тем продолжительнее и изнурительнее будет депрессия и тем труднее будет путь к полному восстановлению.

Либертарианец никогда не должен отстаивать или предпочитать постепенный подход к своей цели, в противоположность немедленному и быстрому. Поступая так, он подрывает первостепенную важность своих собственных целей и принципов. И если он сам так легкомысленно относится к своим собственным целям, то насколько же высоко будут ценить их другие?

Помните, что закон о минимальной заработной плате не предусматривает никаких рабочих мест; он только запрещает их, а запрещенные рабочие места - это неизбежный результат.

Такого понятия, как "справедливость в налогообложении", быть не может. Налогообложение - это не что иное, как организованное воровство, и поэтому концепция "справедливого налога" столь же абсурдна, как и концепция "честного воровства".

Человек, который отдает все оружие и всю власть в принятии решений в руки центрального правительства, а затем говорит: "Ограничьте себя", - вот кто действительно непрактичный утопист.

Государство - это банда крупных воров, самых аморальных, алчных и беспринципных личностей в любом обществе.

В обязанности закона не входит делать кого-либо хорошим, почтительным, нравственным, чистым или честным.

Величайшая непоследовательность, совершаемая защитниками государства, заключается в том, что они переходят от необходимости общества к необходимости государства.

Капитализм свободного рынка - это сеть свободных и добровольных обменов, в рамках которой производители работают, производят и обменивают свою продукцию на продукцию других компаний по добровольно устанавливаемым ценам.

Не может быть по-настоящему морального выбора, если этот выбор не сделан в условиях свободы; точно так же не может быть по-настоящему твердо обоснованной и последовательной защиты свободы, если эта защита не основана на моральных принципах. Концентрируясь на целях выбора, консерватор, пренебрегая условиями выбора, утрачивает ту самую мораль поведения, которая его так волнует. А либертарианец, концентрируясь только на средствах или условиях выбора и игнорируя цели, отбрасывает важнейшую моральную защиту своей собственной позиции.

После ухода с поста президента в 1977 году доктор Киссинджер продолжал играть весьма влиятельную роль в политике США, в американских средствах массовой информации и в мировой империи Рокфеллера. Именно Киссинджер, наряду с Дэвидом Рокфеллером, сыграл решающую роль в катастрофическом решении президента Картера впустить недавно свергнутого шаха Ирана, старого друга и союзника Рокфеллеров, в Соединенные Штаты, решении, которое непосредственно привело к кризису с иранскими заложниками и падению Картера.

Либертарианское кредо... предлагает воплотить в жизнь лучшее из американского прошлого наряду с обещанием гораздо лучшего будущего. Либертарианцы придерживаются великой классической либеральной традиции, которая создала Соединенные Штаты и передала нам американское наследие свободы личности, мирной внешней политики, минимального правительства и свободной рыночной экономики.

Если вы хотите знать, как либертарианцы относятся к государству и любым его действиям, просто представьте себе государство как преступную группировку, и все либертарианские взгляды логически встанут на свои места.

Я определяю анархистское общество как такое, в котором нет законной возможности для насильственной агрессии против личности или собственности любого человека.

Любопытно, что люди склонны рассматривать правительство как квазибожественную, бескорыстную организацию, напоминающую Санта-Клауса. Правительство было создано не для того, чтобы обладать способностями или проявлять любовь и заботу; правительство было создано для применения силы и обязательно для демагогических призывов к голосованию. Если люди не знают своих собственных интересов, то во многих случаях они могут обратиться за советом к частным экспертам. Абсурдно утверждать, что аппарат принуждения и демагогии лучше послужит их интересам.

Точно так же, как никто не обязан с моральной точки зрения правдиво отвечать грабителю, когда он спрашивает, есть ли в доме какие-либо ценности, точно так же никто не может быть морально обязан правдиво отвечать на аналогичные вопросы, задаваемые государством, например, при заполнении налоговых деклараций о доходах.

Поскольку государство неизбежно живет за счет принудительной конфискации частного капитала и поскольку его экспансия неизбежно влечет за собой все более масштабные посягательства на частных лиц и частные предприятия, мы должны утверждать, что государство глубоко и по своей сути антикапиталистично.

Деньги... это нервный центр экономической системы. Таким образом, если государство сможет получить неоспоримый контроль над всеми расчетными единицами, то оно сможет доминировать во всей экономической системе и во всем обществе.

Системы государственных субсидий способствуют неэффективности производства и эффективности принуждения и подчинения, в то же время снижая эффективность производства и неэффективность хищничества.

Равенство не является естественным порядком вещей, и крестовый поход за то, чтобы сделать всех равными во всех отношениях (кроме как перед законом), несомненно, будет иметь катастрофические последствия.

Как только кто-то признает, что единое мировое правительство не является необходимым, тогда на чем же логически можно остановиться, когда речь заходит о допустимости существования отдельных государств? Если Канада и Соединенные Штаты могут быть отдельными нациями, не подвергаясь осуждению как находящиеся в состоянии недопустимой "анархии", почему Юг не может отделиться от Соединенных Штатов? Штат Нью-Йорк от Союза? Город Нью-Йорк от штата? Почему Манхэттен не может отделиться? Каждый район? Каждый квартал? Каждый дом? Каждый человек?

Я определяю анархистское общество как такое, в котором нет законной возможности для насильственной агрессии против личности или собственности любого человека. Анархисты выступают против государства, потому что само его существование заключается в такой агрессии, а именно в экспроприации частной собственности посредством налогообложения, принудительном выдворении других поставщиков оборонных услуг со своей территории и всех других актах грабежа и принуждения, которые основаны на этих двойных факторах нарушения прав личности.

Важнейший вопрос заключается не в том, как многие полагают, должны ли права собственности быть частными или государственными, а скорее в том, являются ли "частные" собственники законными владельцами или преступниками. Ибо, в конечном счете, нет никакой организации под названием "правительство"; есть только люди, объединяющиеся в группы, называемые "правительствами", и действующие "правительственным" образом. Таким образом, любая собственность всегда является "частной"; единственный и решающий вопрос заключается в том, должна ли она находиться в руках преступников или у настоящих и законных владельцев.

Короче говоря, первые получатели новых денег в этой рыночной цепочке событий выигрывают за счет тех, кто получает деньги ближе к концу цепочки, и еще больше проигрывают люди (например, те, у кого фиксированный доход, такой как аннуитеты, проценты или пенсии), которые никогда не получат эти деньги. новые деньги.

Самая большая опасность для государства - это независимая интеллектуальная критика.

Это, кстати, и есть государство всеобщего благосостояния в действии: целая куча групп с особыми интересами обманывает потребителей и налогоплательщиков и заставляет их думать, что они действительно извлекают выгоду.

Все услуги, которые, как принято считать, требуются государству - от чеканки денег до полицейской защиты и разработки законодательства в защиту прав личности и собственности, - могут предоставляться и предоставляются гораздо более эффективно и, безусловно, более нравственно частными лицами. Государство ни в коем случае не требуется природе человека, скорее наоборот.

Скептически настроенному читателю было бы полезно попытаться сформулировать определение налогообложения, которое не включало бы также воровство. Подобно грабителю, государство требует деньги, угрожая оружием; если налогоплательщик отказывается платить, его активы конфискуются силой, а если он будет сопротивляться такому грабежу, его арестуют или застрелят, если он продолжит сопротивление.

Понятия жизни и совершенства несовместимы. НО так же несовместимы смерть и совершенство

За слащавыми, но явно абсурдными призывами к равенству скрывается безжалостное стремление поставить себя (элиту) на вершину новой иерархии власти.

Каждый человек должен обладать свободой, должен иметь возможность формировать, проверять и действовать в соответствии со своим собственным выбором, чтобы иметь возможность развиваться как личность. Короче говоря, он должен быть свободен, чтобы быть в полной мере человеком.