Parker J. Palmer известные цитаты

Целостность не означает совершенства: это означает принятие разбитости как неотъемлемой части жизни.

Это потому, что наши сердца закрыты, и мы не можем вложить в них святые слова. Поэтому мы помещаем их поверх наших сердец. И они остаются там до тех пор, пока однажды сердце не разобьется и слова не выпадут наружу.

Ученый стремится опираться на знания, полученные другими, исправляя их, подтверждая и расширяя.

У меня всегда будут страхи, но мне не обязательно быть самим собой, потому что внутри меня есть другие места, откуда я могу говорить и действовать.

Пережив периоды сомнений и депрессии на профессиональном пути, я понял, по крайней мере, одну вещь: забота о себе никогда не была эгоистичным поступком - это просто умелое использование единственного дара, который у меня есть, дара, который я был послан на землю, чтобы предлагать другим. Всякий раз, когда мы можем прислушаться к своему истинному "я" и проявить к нему необходимую заботу, мы делаем это не только ради себя, но и ради многих других людей, к жизни которых мы прикасаемся.

Наше глубочайшее призвание - обрести собственную подлинную самость, независимо от того, соответствует ли это каким-то представлениям о том, кем мы должны быть. Поступая так, мы не только обретем радость, к которой стремится каждый человек, но и найдем свой путь подлинного служения миру.

Я хочу, чтобы моя внутренняя истина была ориентиром для выбора, который я делаю в своей жизни - в отношении работы, которую я выполняю, и того, как я ее выполняю, в отношении отношений, в которые я вступаю, и того, как я их веду.

Прежде чем рассказывать своей жизни, что вы намерены с ней делать, прислушайтесь к тому, что она собирается сделать с вами. Прежде чем рассказывать своей жизни, в соответствии с какими истинами и ценностями вы решили жить, позвольте своей жизни рассказать вам, какие истины вы воплощаете, какие ценности вы представляете.

Является ли жизнь, которой я живу, той жизнью, которая хочет жить во мне?

Такого рода обучение, которое преображает людей, не происходит, если игнорируется внутренний учитель ученика... Мы можем говорить с учителем внутри наших учеников только тогда, когда мы в ладах с учителем внутри себя.

Духовная жизнь заключается в том, чтобы чувствовать себя как дома в собственной шкуре.

Хорошее преподавание не может быть сведено к технике; хорошее преподавание проистекает из личности и честности учителя.

Люди, которые помогают нам приблизиться к истинному "я", предлагают безусловную любовь, не осуждая нас за недостатки и не пытаясь заставить измениться, а принимая нас такими, какие мы есть. И все же эта безусловная любовь не позволяет нам почивать на лаврах. Вместо этого он окружает нас заряженным силовым полем, которое вызывает у нас желание расти изнутри - силовым полем, которое достаточно безопасно, чтобы идти на риск и переносить неудачи, необходимые для роста.

Когда мы строим утопические планы и надеемся, что они скоро воплотятся в жизнь, когда мы избираем Барака Обаму и ожидаем, что все наши проблемы будут решены, и решены быстро, благодаря его президентству, результат становится одновременно предсказуемым и трагичным. Это не лучший способ добиться социальных изменений при демократии. И это не способ помочь демократии выжить и процветать самой по себе. Демократия - это непрерывный эксперимент. Каждое поколение должно помогать поддерживать ее, что означает быть в ней изо дня в день в течение длительного времени.

Одиночество не обязательно означает жизнь отдельно от других; скорее, это означает никогда не жить отдельно от самого себя. Речь идет не об отсутствии других людей - речь идет о том, чтобы полностью быть самим собой, независимо от того, с другими мы или нет. Сообщество не обязательно означает жизнь лицом к лицу с другими людьми; скорее, это означает, что мы никогда не теряем осознания того, что мы связаны друг с другом. Дело не в присутствии других людей, а в том, чтобы быть полностью открытыми реальности взаимоотношений, независимо от того, одиноки мы или нет.

В каждой истории, которую я слышал, хороших учителей объединяет одна черта: их работа пронизана сильным чувством собственной индивидуальности.

Мы вместе исследуем окрестности. Мы вместе возделываем сад, стоя спиной к солнцу. Вопрос в том, что у нас в руках мотыга, и мы копаем землю под твердой коркой, чтобы добыть богатый гумус нашей жизни.

Подобно дикому животному, душа вынослива, жизнерадостна, находчива, сообразительна и самодостаточна: она знает, как выжить в трудных условиях. Я узнал об этих качествах во время своих приступов депрессии. В этой смертельной тьме способности, от которых я всегда зависел, рухнули. Мой интеллект был бесполезен; мои эмоции умерли; моя воля была бессильна; мое эго было разбито вдребезги. Но время от времени, глубоко в зарослях моей внутренней пустыни, я ощущал присутствие чего-то, что знало, как оставаться живым, даже когда остальная часть меня хотела умереть. Этим "чем-то" была моя твердая и упорная душа.

Я хочу научиться сочетать парадоксальные полюса моей идентичности, принять глубоко противоположные истины о том, что мое самоощущение сильно зависит от того, танцуют ли со мной другие, и что у меня все еще есть самоощущение, когда никто не хочет танцевать.

Высшая форма любви - это любовь, которая допускает близость без стирания различий.

Однако смирение - это единственная линза, через которую можно увидеть великие вещи, и как только мы их увидим, смирение станет единственно возможной позой.

Боясь, что наш внутренний свет погаснет или наша внутренняя тьма проявится, мы скрываем свою истинную сущность друг от друга. В процессе этого мы отдаляемся от собственной души. В конечном итоге мы живем разделенными жизнями, настолько далекими от истины, которую храним внутри себя, что не можем познать целостность, которая приходит от того, кто вы есть.

От чего я хочу избавиться и чему я хочу посвятить себя?

Прежде чем я смогу сказать своей жизни, что я хочу с ней делать, я должен прислушаться к тому, как моя жизнь говорит мне, кто я такой.

Некоторые путешествия прямолинейны, а некоторые - окольными путями; некоторые героичны, а некоторые полны страха и путаницы. Но каждое честно предпринятое путешествие имеет шанс привести нас к тому месту, где наша глубокая радость отвечает глубокой потребности мира

Каждый раз, когда закрывается дверь, открывается весь остальной мир.

Избавившись от своих иллюзий после долгих путешествий и тяжелых испытаний, мы однажды просыпаемся и обнаруживаем, что священный центр находится здесь и сейчас - в каждый момент путешествия, повсюду в окружающем нас мире и глубоко в наших собственных сердцах.

Наука требует взаимодействия с миром, живой встречи между познающим и известным.

Почему литературовед изучает мир "художественной литературы"? Чтобы показать нам, что факты можно понять только при помощи воображения.

Выбирая целостность, я становлюсь более целостным, но целостность не означает совершенства. Это значит стать более реальным, осознав себя таким, какой я есть.

Если мы хотим расти как преподаватели, мы должны делать то, что чуждо академической культуре: мы должны говорить друг с другом о своей внутренней жизни - рискованные вещи в профессии, которая боится личного и ищет безопасности в техническом, отдаленном, абстрактном.

Когда я преподаю, я проецирую состояние своей души на своих учеников, мой предмет и наш способ общения.

Академический уклон против субъективизма не только заставляет наших студентов писать плохо ("Считается, что..." вместо "Я верю..."), но и деформирует их представления о себе и окружающем мире. Одним махом мы заставляем наших студентов поверить в то, что плохая проза превращает мнения в факты, и отдаляем их от их собственной внутренней жизни.

Прежде чем рассказывать своей жизни, что вы собираетесь с ней делать, прислушайтесь к тому, что она собирается сделать с вами.

Чем глубже наша вера, тем больше сомнений нам приходится выносить; чем глубже наша надежда, тем больше мы склонны к отчаянию; чем глубже наша любовь, тем больше боли принесет ее потеря: вот несколько парадоксов, которые мы, люди, должны учитывать. Если мы отказываемся придерживаться их в надежде жить без сомнений, отчаяния и боли, мы также обнаруживаем, что живем без веры, надежды и любви.

Духовность - это прежде всего не ценности и этика, не призывы поступать правильно или жить хорошо. Духовные традиции в первую очередь связаны с reality...an попытка проникнуть в иллюзии внешнего мира и определить истину, лежащую в его основе.

Целостность не означает совершенства: это означает принятие разбитости как неотъемлемой части жизни. Осознание этого дает мне надежду на то, что человеческая целостность - моя, ваша, наша - не обязательно должна быть утопической мечтой, если мы можем использовать опустошение как основу для новой жизни.

Мы здесь не только для того, чтобы преобразовать мир, но и для того, чтобы преобразиться самим.

Внутренняя жизнь любой великой вещи будет для меня непостижима до тех пор, пока я не разовью и не углублю свою собственную внутреннюю жизнь.

Преподавание, как и любая по-настоящему человеческая деятельность, проистекает из внутреннего состояния человека, к лучшему это или к худшему. Когда я преподаю, я проецирую состояние своей души на своих учеников, свой предмет и то, как мы общаемся. Трудности, с которыми я сталкиваюсь в классе, часто являются не более и не менее чем проявлениями моей внутренней жизни. С этой точки зрения преподавание - это зеркало души. Если я готов смотреть в это зеркало и не убегать от того, что вижу, у меня есть шанс познать себя, а знание себя так же важно для хорошего преподавания, как знание своих учеников и своего предмета.

Преподавание, как и любая по-настоящему человеческая деятельность, проистекает из глубины души человека.

Возможно, ответ в том, что мой измученный разум восстает против идеи Бога, но что-то более глубокое во мне взывает, как будто Бог может ответить. "Нет никаких окопов", - думаю я, и депрессия - это самая глубокая и смертоносная окоп, в которой я был. Возможно, это и есть "темная ночь души", о которой говорят мистики, но в депрессии человек не столько теряется во тьме, сколько сам становится темным.

Забота о себе никогда не является эгоистичным поступком - это всего лишь правильное использование единственного дара, который у меня есть, дара, который я был послан на землю, чтобы предлагать другим.

Как легко мы попадаем в ловушку того, что не имеет существенного значения - хорошо выглядеть, побеждать в соревнованиях, добиваться власти и богатства, - когда просто быть живыми - это неизмеримый дар.

Целостность требует, чтобы я понимал, что является неотъемлемой частью моей индивидуальности, что подходит, а что нет, и чтобы я выбирал жизнеутверждающие способы взаимодействия с силами, которые объединяются внутри меня: приветствую ли я их или боюсь, принимаю их или отвергаю, двигаюсь с ними или против них? Выбирая целостность, я становлюсь более целостным, но целостность не означает совершенства. Это значит стать более реальным, осознав себя таким, какой я есть.

Наставничество - это взаимовыгодное сотрудничество, которое требует большего, чем просто встреча с подходящим учителем: учитель должен встретиться с подходящим учеником.

Наши равные и противоположные потребности в уединении и общении друг с другом представляют собой великий парадокс. Когда это разрушается, оба этих дающих жизнь состояния бытия превращаются в призрачные подобия самих себя. Одиночество, отделенное от сообщества, больше не является богатым и приносящим удовлетворение переживанием внутренней жизни; теперь оно становится одиночеством, ужасной изоляцией. Сообщество, отделенное от одиночества, больше не является питательной сетью взаимоотношений; теперь оно становится толпой, отталкивающим гулом слишком большого количества людей и слишком большого шума.

Кем бы ни были наши ученики, какой бы предмет мы ни преподавали, в конечном счете мы учим тому, кто мы есть.

Противодействие тому, что неправильно, в лучшем случае является полумерой. Бунтарь также должен иметь представление о чем-то лучшем, стратегию продвижения к этому видению и способность объединяться с другими для достижения этой цели. Если гнев, который побуждает к восстанию, не трансформируется в надежду, вдохновляющую сообщества движения, это принесет больше вреда, чем пользы.

Призвание не приходит от своеволия. Оно приходит от умения слушать. Я должен прислушаться к своей жизни и попытаться понять, в чем она заключается на самом деле - совсем не так, как мне хотелось бы, - иначе моя жизнь никогда не будет представлять собой ничего реального, какими бы серьезными ни были мои намерения....Прежде чем я смогу сказать своей жизни, что я хочу с ней делать, я должен прислушаться к тому, как моя жизнь говорит мне, кто я такой. Я должен прислушиваться к истинам и ценностям, лежащим в основе моей собственной идентичности, не к стандартам, по которым я должен жить, а к стандартам, по которым я не могу не жить, если я живу своей собственной жизнью.