Alan Hirsch известные цитаты

Миссионерское богословие...оно применимо ко всей жизни каждого верующего. Каждый ученик должен быть агентом Царства Божьего, и каждый ученик должен нести миссию Божью во все сферы жизни. Все мы миссионеры, посланные в нехристианскую культуру.

Богослужение, которое каким-то образом отделено от миссии, является поддельным богослужением

Дело не столько в том, что у церкви есть миссия, сколько в том, что у миссии Божьей есть церковь.

Независимо от того, делают ли [новые протестантские церковные движения] акцент на новых стилях богослужения, проявлении силы Святого Духа, евангелизации ищущих или библейском обучении, эти так называемые новые движения по-прежнему исходят из ошибочного предположения, что место церкви - на городской площади, то есть в центре города. сердце западной культуры. И если они начнут с этого ошибочного представления о своем положении в западном обществе, то все их насаждение церквей, все их размножение будут просто отражать это неверное представление.

Каждый христианин - посланный. Нет такого понятия, как неотправленный христианин.

Короче говоря, апостольское движение включает в себя радикальное сообщество учеников, сосредоточенное на господстве Иисуса, наделенное силой Духа, основанное непосредственно на пятикратном служении, организованное вокруг миссии, где каждый (не только профессионалы) считается наделенным полномочиями агентом, и имеющее тенденцию к децентрализации организационной структуры.

Когда церковь выполняет миссию, это истинная церковь. Церковь сама по себе является не только результатом этой миссии, но и обязана и предназначена расширять ее любыми возможными средствами. Миссия Божья напрямую связана с каждым верующим и каждой религиозной общиной, которая придерживается Иисуса. Препятствовать этому - значит препятствовать осуществлению Божьих замыслов в его народе и через его посредство.

Церкви, помешанной на безопасности, не хватает внутренней динамики, чтобы способствовать глубокому миссионерскому влиянию в наше время.

Я на собственном горьком опыте убедился, что если мы не будем учить людей, то это обязательно сделает культура.

В настоящее время молодые христиане достигают зрелости, устав от церковного опыта и почти не осознавая своего призвания миссионера.

Создавать сообщество ради него самого - все равно что посещать группу поддержки больных раком, не болея раком.

Герои важны не только потому, что они символизируют то, что мы считаем важным, но и потому, что они также передают универсальные истины о личном самопознании и самопревосхождении, роли человека в обществе и отношениях между ними.

До тех пор, пока церковь не научит верующих принимать ценности и видение Царства Божьего и не отвернется от материализма, потребительства, жадности и власти нынешнего века, она не только откажется от своего библейского мандата, но и станет неэффективной с миссионерской точки зрения.

Настоящие лидеры задают трудные вопросы и выводят людей из зоны комфорта, а затем справляются с возникающим в результате стрессом.

Если бы мы могли избавиться от своего отвращения к потерям, изменился бы весь наш взгляд на риск.

В наши дни мы растим наших детей в коконе домашней безопасности, вдали от какого-либо чувства риска или приключений.

Если мы сможем пойти на авантюру и риск и подготовить наши церкви к тому, чтобы они отдали свои жизни и отказались от присущего им отвращения к потерям, кто знает, какие новшества, какая свежесть, какие новые озарения от Духа появятся.

Жизненно важно воспринимать себя как часть продолжающегося путешествия, начатого нашими героями из Священных Писаний.

Те из нас, кто слишком много вкладывает в то, как обстоят дела, никогда не примутся за революционное дело, необходимое для массовых перемен.

Наша цель состоит не в том, чтобы проанализировать популярные фильмы, а в том, чтобы проиллюстрировать, что стремление к героическому приключению лежит прямо под поверхностью нашего сознания; кино, телевидение, литература, спорт и путешествия в некотором смысле являются альтернативными приключениями.

Интересно, что евангельская история об Иисусе - это как бы архетипическое героическое путешествие, воплощение того самого приключения, о котором мечтали все люди во все эпохи.

Миссионерская церковь - это не новая тенденция и не новейший способ достучаться до постмодернистских людей.

Миссия - это практическая демонстрация, будь то словами или действиями, славного господства Иисуса.

Церковь Иисуса должна пробудиться от изгнания пассивности и принять ограниченность и стремление к приключениям, иначе она продолжит оставаться религиозным гетто для культурно изолированных, боязливых представителей среднего класса.

Когда нет возможности отступить, мы находим инновации, которые может принести только предельная ситуация. Короче говоря, мы обретаем веру в прыжок.

Чтобы развить новаторский миссионерский дух, способность к подлинным церковным инновациям, а также породить смелое ученичество, нам понадобится способность занимать мужественную позицию, когда это необходимо.

Но стандартная церковная духовность не требует от своих прихожан никаких реальных действий, мужества или самопожертвования.

С 12 учениками вы можете добиться большего, чем с 1200 религиозными потребителями.

В мире, который требует служения, мы позиционируем себя как слуг.

Не существует такого понятия, как неотправленный христианин. Вы уже ОТПРАВЛЕНЫ.

Если консервный нож больше не способен открывать банки, то что же это такое?

Нам придется идти на риск, на риск неудачи, быть готовыми сойти со знакомых путей, которые привели нас к этому моменту.

Быть церковью, которую задумал Иисус, означает, что мы должны участвовать в вечных замыслах Бога для его мира. Обновление означает нечто большее, чем переосмысление самих себя; это означает повторное открытие изначальной силы Духа и Евангелия, уже присутствующих в жизни церкви, - воссоединение с этой целью и восстановление забытых путей. Эта цель и потенциал существовали всегда, но отдельные люди и сообщества в значительной степени утратили с ними связь.

Миссионерская церковь - это церковь, которая должна жить в соответствии с диалектикой. Она должна оставаться в пути.

Наши предпочтения в отношении стабильности и безопасности закрывают нам глаза на возможности для приключений, когда они представляются.

"Царство Божье" - это потрясающая опера: царь драматичен, требователен и неизбежен.

Нет никаких сомнений в том, что ходить с Иисусом - значит идти по более дикой стороне жизни.

В какой-то момент забота о безопасности может помешать нам жить полноценной жизнью.

Это подчинение на пороге креста лежит в основе нашего следования за Иисусом; оно полностью меняет правила игры.

Если мы хотим перейти от сообщества к коммунитас, а не просто остаться с неустойчивой культурой адреналиновых наркоманов, у нас должен быть сложный процесс превращения людей в учеников-авантюристов.

Многие прихожане, в своих застенчивых попытках быть откровенно нравственно чистыми, посылают неверные сигналы, тем самым искажая восприятие Евангелия людьми.

Конечным решением проблемы духовного самоуспокоения является создание систематически внедряемой культуры священной настойчивости.

На Западе нет такой мощной религиозной силы, как консюмеризм.

Таким образом, стремление к героическим приключениям - это стремление к Евангелию, хотя, возможно, не все воспринимают это таким образом.

Тяга к приключениям и риску присуща не только молодым христианам. На первый взгляд кажется, что это фундаментальное стремление, вплетенное в ткань человеческой души.

Но в этом-то и заключается загвоздка: христианство имеет долгосрочную тенденцию к упадку во всех западных культурных контекстах, которые мы можем идентифицировать.

Потому что мы верим, что где-то в логове парадигм, содержащихся во фразе "миссионерская церковь", кроется не что иное, как будущая жизнеспособность западного христианства.

Ретритная духовность - это не та духовность, которая может или будет преобразовывать мир во имя Иисуса.

Проще говоря, церковь переживает эпоху постхристианского мира, и ей лучше серьезно задуматься, иначе она столкнется с растущим упадком и, в конечном счете, с ненужностью.

У большинства церквей нет ресурсов для подобных уловок и соблазнов, но они по-прежнему связаны с представлением о том, что богослужение происходит в воскресенье в каком-то здании.