Irvin D. Yalom известные цитаты

Каждый человек должен выбрать, сколько правды он сможет вынести.

Если мы заберемся достаточно высоко, то достигнем высоты, с которой трагедия перестанет казаться трагичной.

Дух человека формируется из его выбора.

Единственное, в чем я уверен, так это в том, что важно не позволять своей жизни управлять тобой. Иначе в сорок лет ты будешь чувствовать, что по-настоящему не жил. Чему я научился? Возможно, жить сейчас, чтобы в пятьдесят лет не вспоминать о своих сорока с сожалением.

Может ли существо, нуждающееся в смысле, найти смысл во вселенной, которая не имеет смысла?

Когда-нибудь, возможно, через сорок лет, в живых не останется никого, кто когда-либо знал бы меня. Вот тогда я буду по-настоящему мертв - когда меня не будет ни в чьей памяти. Я много думал о том, что очень старый человек является последним из живущих, кто знал какого-то человека или группу людей. Когда этот человек умирает, вся группа тоже умирает, исчезает из памяти живущих. Интересно, кем этот человек будет для меня. Чья смерть сделает меня по-настоящему мертвым?

.. рано или поздно ей пришлось бы расстаться с надеждой на лучшее прошлое.

Любить - значит активно заботиться о жизни и развитии другого человека.

Зрелая любовь - это любить, а не быть любимым.

Любопытный мысленный эксперимент... Послание Ницше к нам состояло в том, чтобы прожить жизнь таким образом, чтобы мы были готовы повторять одну и ту же жизнь вечно

Только раненый целитель может по-настоящему исцелить. (97)

Жизнь - это искра между двумя одинаковыми пустотами, тьмой перед рождением и тьмой после смерти.

Отчаяние - это цена, которую человек платит за самоосознание. Загляните поглубже в жизнь, и вы всегда найдете отчаяние.

Самосознание - это величайший дар, сокровище, столь же драгоценное, как и жизнь. Это то, что делает нас людьми. Но за это приходится платить дорогой ценой: раной смертности. Наше существование навсегда омрачено знанием о том, что мы будем расти, цвести и, неизбежно, уменьшимся и умрем.

Заботиться о другом человеке - значит знать и переживать его как можно полнее.

Что? "Пограничные пациенты играют в игры"? Это то, что вы сказали? Эрнест, вы никогда не станете настоящим терапевтом, если будете так думать. Именно это я имел в виду ранее, когда говорил об опасностях постановки диагноза. Есть границы, и есть пограничные черты. Ярлыки совершают насилие по отношению к людям. Вы не можете относиться к самому ярлыку, вы должны относиться к человеку, который за ним стоит. (17)

Любовь - это не просто искра страсти между двумя людьми; существует бесконечная разница между влюбленностью и постоянством в любви. Скорее, любовь - это способ существования, "отдача", а не "влюбленность"; способ общения в целом, а не действие, ограниченное одним человеком.

Возникает ощущение смысла жизни, но к нему нельзя стремиться сознательно: смысл жизни - это всегда производное явление, которое материализуется, когда мы выходим за пределы самих себя, когда мы забываем о себе и поглощаемся кем-то (или чем-то) вне нас

Жизнь психотерапевта - это жизнь служения, в которой мы ежедневно выходим за рамки своих личных желаний и обращаем свой взор на потребности и развитие другого человека. Мы получаем удовольствие не только от роста наших пациентов, но и от сопутствующего эффекта - благотворного влияния, которое наши пациенты оказывают на тех, с кем они соприкасаются в жизни.

Жизнь - жалкая штука. Я решил посвятить свою жизнь размышлениям об этом.

Тревога смерти - мать всех религий, которые, так или иначе, пытаются смягчить боль от нашей конечности.

Неправильно рожать детей из-за нужды, неправильно использовать ребенка, чтобы скрасить одиночество, неправильно искать цель в жизни, воспроизводя другую копию самого себя. Также неправильно стремиться к бессмертию, извергая свой зародыш в будущее, как будто сперма содержит ваше сознание!

Акт полного раскрытия себя другому человеку и при этом принятия его может быть основным средством терапевтической помощи.

Возможно, мое единственное и самое важное терапевтическое кредо заключается в том, что неизученная жизнь не стоит того, чтобы ее вести.

Я мечтаю о любви, которая была бы чем-то большим, чем просто желание двух людей обладать друг другом.

Если вы хотите выбрать удовольствие от роста, приготовьтесь к некоторой боли.

В нашей жизни было время, когда мы были так близки, что, казалось, ничто не могло помешать нашей дружбе и братству, и нас разделял лишь маленький пешеходный мостик. Как только ты собрался ступить на него, я спросил тебя: "Хочешь ли ты перейти ко мне по пешеходному мосту?" - И ты сразу же отказался от этого; а когда я спросил тебя снова, ты промолчал. С тех пор между нами встали горы, бурные реки и все, что разделяет и отчуждает, и даже если бы мы захотели быть вместе, мы бы не смогли. Но когда вы сейчас думаете об этом маленьком пешеходном мостике, у вас не хватает слов, и вы рыдаете и удивляетесь.

Никогда ничего не отбирайте, если вам нечего предложить лучше

Брак и его окружение - обладание и ревность - порабощают дух.

В той мере, в какой человек несет ответственность за свою жизнь, он одинок.

Я думаю, что моя цель - иллюзия. Я выступаю против магии. Я верю, что, хотя иллюзия часто радует и утешает, в конечном счете она неизменно ослабляет и сковывает дух.

Творческие представители ортодоксии, любой ортодоксии в конечном счете перерастают свои дисциплины.

Он давно усвоил, что, как правило, чем легче встревоженным пациентам дозвониться до него, тем меньше вероятность того, что они позвонят. (107)

Экзистенциальная терапия не рассматривается как самостоятельная теория; скорее, она определяет ваш подход к таким вопросам, как смерть, от которых многие терапевты склонны уклоняться.

Если бы мне пришлось выбирать психотерапевта в фильме, на который я хотел бы пойти в качестве личного психотерапевта, это был бы Робин Уильямс из "Охоты за доброй волей".

Смерть излечивает психоневроз. В некотором смысле все эти невротические проблемы - страх быть отвергнутым, межличностные разногласия - как будто исчезают, и люди по-другому смотрят на свою жизнь. Важные вещи действительно важны, а мелочи жизни становятся банальными.

Терапевты должны иметь большой опыт в личной терапии, чтобы понять, каково это - находиться по другую сторону дивана и понимать, что они находят полезным, а что - нет. И, если возможно, проходите терапию на разных этапах своей жизни у разных терапевтов, просто чтобы попробовать немного.

Никого из моих пациентов на самом деле не беспокоит мысль о том, что в будущем какая-то часть того, что они рассказывают, может попасть в книгу. Некоторые выражали прямо противоположное чувство - страх, что они окажутся недостаточно интересными, чтобы о них писать.

Тревога многих людей по поводу смерти подпитывается... из-за разочарования в том, что они так и не смогли реализовать свой потенциал. Многие люди в отчаянии из-за того, что их мечты не сбылись, и еще больше они отчаиваются из-за того, что им не удалось воплотить их в жизнь. Сосредоточение внимания на этой глубокой неудовлетворенности часто является отправной точкой в преодолении страха смерти.

Живи полной жизнью, а потом, и только потом, умирай. Не оставляй после себя ни одной непрожитой жизни.

Я должен помешать ему стать одним из тех, кто называет себя хорошими, потому что у них нет когтей.

Вы знаете, я думаю, что все, кого я видел, проходили какую-то другую терапию, и почти всегда это было одно и то же: терапевт слишком незаинтересован, немного отстранен, немного бездеятельен. Они на самом деле не заинтересованы в человеке, он не имеет к нему никакого отношения. Я так много писала обо всех этих вещах. Вот почему я практикую это снова и снова, чтобы донести до них суть самораскрытия, быть более собой и показывать себя. В каждой книге, которую я пишу, я хочу отразить это.

Насколько мне известно, в каждом отделении неотложной помощи предлагается групповая терапия в стационаре. Действительно, доказательства, подтверждающие эффективность групповой терапии, и преобладающее мнение специалистов в области психического здоровья достаточно убедительны, чтобы было трудно отстоять адекватность стационарного отделения, которое пыталось работать без программы для небольших групп.

Я не позволяю каким-либо личным взглядам на религию вызывать у меня желание лишить пациента того, что приносит ему комфорт. Я никогда не хочу лишать его чего-либо, если у меня нет ничего лучшего, что я мог бы ему предложить.

Исключительность как основной способ преодоления смерти принимает ряд других неадаптивных форм. Стремление к власти нередко мотивируется этой динамикой. Человек может избежать собственного страха и чувства ограниченности, расширяя себя и свою сферу контроля. Например, есть некоторые свидетельства того, что те, кто занимается профессиями, связанными со смертью (солдаты, врачи, священники и работники похоронных бюро), отчасти могут быть мотивированы необходимостью контролировать тревогу смерти.

Хайдеггер проводит различие между погруженностью в то, как обстоят дела в мире, и осознанием того, что происходит в мире. И если вы делаете последнее, вас не так беспокоят повседневные мелочи жизни, например, мелкие опасения по поводу секретности или неприкосновенности частной жизни.

Если бы люди в возрасте 20 лет лучше понимали, что такое смерть, умерило бы это их амбиции или стремление к ней? Я думаю, что да. Это, безусловно, помогло бы тем, кто наиболее безжалостен, кто склонен делать других наиболее несчастными. Какое-то большее осознание своей собственной конечности, того, каково на самом деле их время на земле и чего они на самом деле хотят добиться в своей жизни, могло бы помочь им стать лучше.

Чем больше у вас непрожитой жизни, тем сильнее ваша тревога смерти.

Одна из причин, по которой пациенты неохотно работают в терапевтической группе, заключается в том, что они боятся, что все зайдет слишком далеко, что влиятельный терапевт или коллективная группа могут заставить их потерять контроль - сказать, подумать или почувствовать то, что может привести к катастрофе. Терапевт может сделать так, чтобы группа чувствовала себя в большей безопасности, позволяя каждому пациенту устанавливать свои границы и подчеркивая контроль пациента над каждым взаимодействием.

В ходе проведенного нами исследования, посвященного тяжелой утрате, мы обнаружили, что довольно внушительное число вдов и вдовцов не просто вернулось к тому образу жизни, который существовал до потери, но и выросло. Это произошло из-за своего рода возросшего экзистенциального осознания, возникшего в результате конфронтации со смертью другого человека. И я думаю, что это заставило их соприкоснуться с собственной смертью, так что они начали ощущать некую ценность жизни, которая приходит вместе с осознанием ее быстротечности.