Edward Said известные цитаты

Однако каждая империя говорит себе и миру, что она не похожа на все другие империи, что ее миссия заключается не в грабеже и контроле, а в просвещении и освобождении.

Смотрите на ситуации как на случайные, а не как на неизбежные, рассматривайте их как результат серии исторических выборов, сделанных мужчинами и женщинами, как факты общества, созданные людьми, а не как естественные или данные богом, следовательно, неизменные, постоянные, необратимые.

Вы не можете продолжать преследовать кого-то другого только потому, что сами когда-то были жертвой - всему должен быть предел

Я не помню, когда именно я прочитал свой первый комикс, но я точно помню, насколько раскрепощенным и подрывным я себя почувствовал в результате.

Никакая причина, никакой Бог, никакая абстрактная идея не могут оправдать массовое истребление невинных.

Я никогда не знал, что такое арабский или английский, и какой из них, вне всякого сомнения, действительно мой. Однако я точно знаю, что эти два языка всегда были вместе в моей жизни, один перекликался с другим, иногда с иронией, иногда с ностальгией, чаще всего каждый из них исправлял и комментировал другого. Может показаться, что каждый из них - мой родной язык, но ни один из них таким не является.

Мой аргумент заключается в том, что историю творят мужчины и женщины, точно так же, как ее можно переделать и переписать заново, всегда с различными умолчаниями и оговорками, всегда с навязанными формами и терпимым искажением.

История других культур не существует до тех пор, пока она не перерастет в конфронтацию с Соединенными Штатами.

Гуманизм - это единственное, я бы даже сказал, последнее средство сопротивления бесчеловечным практикам и несправедливости, которые уродуют человеческую историю.

Я не мог жить без обязательств или в подвешенном состоянии. Я без колебаний заявил о своей принадлежности к крайне непопулярному движению.

Короче говоря, Израиль является мерилом наших недостатков и нашей некомпетентности. Мы годами ждали великого лидера, но никто не пришел; мы ждали грандиозной военной победы, но потерпели сокрушительное поражение; мы ждали внешних сил (США или, в свое время, Советского Союза), но никто не пришел нам на помощь. Единственное, чего мы не пытались сделать со всей серьезностью, - это положиться на самих СЕБЯ: пока мы не сделаем это с полной уверенностью в успехе, у нас нет шансов продвинуться к самоопределению и свободе от агрессии.-1998

Мы не можем бороться за наши права, нашу историю и будущее, пока не вооружимся критическим оружием и целеустремленным сознанием.

Все знания, касающиеся человеческого общества, а не мира природы, являются историческими знаниями и, следовательно, основаны на суждениях и интерпретации. Это не означает, что фактов или данных не существует, но важность фактов зависит от того, что из них делается при интерпретации, поскольку интерпретации во многом зависят от того, кто такой переводчик, к кому он обращается, какова его цель, в какой исторический момент происходит интерпретация место.

Со времен Гомера каждый европеец, что бы он ни говорил о Востоке, был расистом, империалистом и почти полностью этноцентричным.

Таким образом, Восток, который фигурирует в ориентализме, - это система представлений, сформированная целым рядом сил, которые привнесли Восток в западное образование, западное сознание, а позднее и в западную империю.... Восток - это сцена, на которой сосредоточен весь Восток. На этой сцене появятся фигуры, чья роль заключается в том, чтобы представлять более масштабное целое, из которого они происходят. Тогда Восток кажется не безграничным продолжением привычного европейского мира, а скорее замкнутым полем, театральной сценой, прикрепленной к Европе.

В конце концов, власть - это не только военная мощь. Демократия - это социальная власть, культурная власть, основанная на свободе выражения мнений и научных исследований, личная власть, которая дает право каждому арабскому гражданину чувствовать себя гражданином, а не просто овцой в стаде какого-то великого пастуха.

Апелляции к прошлому - одна из самых распространенных стратегий интерпретации настоящего.

Теория преподается таким образом, чтобы заставить студента поверить, что он или она может стать марксистом, феминисткой, афроцентристом или деконструкционистом, приложив примерно столько же усилий и самоотдачи, сколько требуется для выбора блюд из меню.

Не позволяйте себе превратиться в овощ, который просто поглощает информацию, предварительно упакованную, предварительно идеологизированную, потому что ни одно сообщение... не является ничем иным, как идеологической упаковкой, прошедшей своего рода обработку.

Я отношусь к критике настолько серьезно, что верю, что даже в разгар битвы, в которой человек безошибочно оказывается на одной стороне против другой, критика должна быть, потому что должно быть критическое сознание, если есть вопросы, проблемы, ценности и даже жизни, за которые нужно бороться... Критика должна думать о себе как о том, что улучшает жизнь, и выступать против любых форм тирании, господства и злоупотреблений; ее социальные цели - это ненасильственное получение знаний в интересах свободы человека.

Историю пишут те, кто побеждает, и те, кто доминирует.

Я за мир. И я за мир, достигнутый путем переговоров. Но это соглашение не является справедливым миром.

Часть главного плана империализма... заключается в том, что мы дадим вам вашу историю, мы напишем ее за вас, мы изменим порядок в прошлом...Что по-настоящему пугает, так это искажение, увечье и, в конечном счете, уничтожение истории с целью создания... порядка, благоприятного для Соединенных Штатов.

Начало - это не только своего рода действие. Это также настрой, вид работы, отношение, сознание.

Ориентализм можно обсуждать и анализировать как корпоративный институт, имеющий дело с Востоком - имеющий дело с ним, делая заявления о нем, утверждая взгляды на него, описывая его, обучая его, устанавливая его, управляя им: короче говоря, ориентализм как западный стиль доминирования, реструктуризации и обладания власть над Востоком.

Неосведомленные и в то же время открытые для призывов к справедливости американцы способны отреагировать так, как они отреагировали на кампанию АНК против апартеида, которая в конечном итоге изменила баланс сил внутри Южной Африки.

думать об изгнании странно, но переживать его ужасно. Это непреодолимая пропасть, возникающая между человеком и родным местом, между самим собой и его истинным домом: ее глубинную печаль никогда не преодолеть. И хотя в литературе и истории действительно есть героические, романтические, славные и даже триумфальные эпизоды из жизни изгнанника, это не более чем попытки преодолеть сокрушительную печаль отчуждения.

Плотность, сложность и историко-семантическая ценность, которые настолько сильны, что делают возможной политику... Проницательность Грамши заключается в том, что он осознал, что подчинение, разделение, распространение, воспроизводство, а также производство, созидание, принуждение, руководство являются необходимыми аспектами разработки.

Я подчеркиваю в нем [моем ориентализме], что ни термин "Восток", ни концепция "Запад" не обладают какой-либо онтологической стабильностью; каждый из них состоит из человеческих усилий, отчасти утверждения, отчасти идентификации Другого.

Идеи, культуры и истории невозможно серьезно понять или изучить без изучения их силы, или, точнее, их конфигураций власти.

Довольно часто можно услышать, как высокопоставленные чиновники в Вашингтоне и других местах говорят об изменении карты Ближнего Востока, как будто древние общества и мириады народов можно перетряхнуть, как горсть арахиса в банке.

.. связь между имперской политикой и культурой удивительно прямая. Отношение американцев к американскому "величию", к расовой иерархии, к опасностям "других" революций (американская революция считается уникальной и в некотором смысле неповторимой где-либо еще в мире) оставалось неизменным, диктовало, затемняло реалии империи, в то время как апологеты американских интересов за рубежом настаивали на том, что американская революция является единственной в своем роде. о невинности американцев, о том, что они творят добро, борются за свободу.

Начиная с 1960-х годов, мы стали свидетелями провала идеологии "плавильного котла". Эта идеология предполагала, что различные исторические, культурные и социально-экономические предпосылки могут быть подчинены более широкой идеологии или социальной смеси, которая называется "Америка". Очевидно, что эта концепция не сработала, потому что, как это ни парадоксально, Америка поощряет политику соперничества.

Как бы сильно я ни хотел задеть чьи-либо чувства, моей первой обязанностью было не быть милым, а оставаться верным своим, возможно, своеобразным воспоминаниям, переживаниям и чувствам.

Я думаю, что главным фактом для меня является то, что [роль] интеллектуала... невозможно играть без ощущения того, что он является человеком, чье место - публично поднимать неудобные вопросы, противостоять ортодоксии и догмам (а не создавать их), быть тем, с кем нелегко сотрудничать.выбирается правительствами или корпорациями, и смысл его существования заключается в том, чтобы представлять всех тех людей и проблемы, о которых обычно забывают или замалчивают.

Восток и ислам обладают неким экстрареальным, феноменологически редуцированным статусом, который делает их недоступными для всех, кроме западных экспертов. С самого начала западных спекуляций о Востоке единственное, чего восток не мог сделать, - это представить себя. Свидетельства о Востоке заслуживают доверия только после того, как они прошли проверку и укрепились в очищающем огне работы ориенталиста.

Точно так же, как никто из нас не находится за пределами географии, никто из нас полностью не свободен от борьбы за географию. Эта борьба сложна и интересна, потому что речь идет не только о солдатах и пушках, но и об идеях, формах, образах и воображении.

Мы находимся на том этапе нашей работы, когда больше не можем игнорировать империи и имперский контекст в наших исследованиях. (стр. 5)

Каждая отдельная империя в своих официальных заявлениях заявляет, что она не похожа на все остальные, что ее обстоятельства особенные, что у нее есть миссия просвещать, цивилизовывать, наводить порядок и демократию и что она использует силу только в качестве последнего средства. И, что еще печальнее, всегда найдется хор интеллектуалов, готовых произнести успокаивающие слова о добросердечных или альтруистичных империях.

До июньской войны 1967 года я был полностью поглощен жизнью молодого профессора английского языка. Начиная с 1968 года я начал думать, писать и путешествовать как человек, который чувствовал себя непосредственно вовлеченным в возрождение палестинской жизни и политики.