-
Подражая образцовым деяниям бога или мифического героя, или просто рассказывая об их приключениях, человек архаичного общества отделяет себя от мирского времени и волшебным образом возвращается в Великое, священное время.
-
Что бы он ни делал, он [профан] - наследник. Он не может полностью уничтожить свое прошлое, поскольку сам является продуктом своего прошлого. Он формирует себя путем серии отрицаний и отказов, но его продолжает преследовать реальность, от которой он отказался. Чтобы создать свой собственный мир, он десакрализовал мир, в котором жили его предки; но для этого ему пришлось перенять более ранний тип поведения, и это поведение все еще эмоционально присутствует в нем в той или иной форме, готовое к повторному воплощению в глубинах его существа.
-
Первобытный маг, знахарь или шаман - это не только больной человек, это прежде всего больной, который был вылечен, которому удалось вылечить самого себя.
-
Вода символизирует весь потенциал - источник всего возможного существования.
-
И я понимаю, насколько бесполезны причитания и насколько беспричинна меланхолия.
-
Свет исходит не от света, а от тьмы.
-
Путь к "мудрости" или "свободе" - это путь к вашему внутреннему существу. Это самое простое определение метафизики.
-
Для тех, кому камень представляется священным, его непосредственная реальность превращается в реальность сверхъестественную. Другими словами, для тех, кто имеет религиозный опыт, вся природа способна раскрыться как космическая сакральность.
-
Было бы страшно подумать, что во всем Космосе, который так гармоничен, так полон и равен самому себе, только человеческая жизнь протекает хаотично, только чья-то судьба лишена смысла.
-
Я не хочу быть посредственностью, это страх моей души и моего тела.
-
Переживание Священного пространства делает возможным создание мира: там, где священное проявляется в пространстве, раскрывается реальное, возникает мир.
-
Когда священное проявляется в любой иерофании, происходит не только нарушение однородности пространства, но и раскрытие абсолютной реальности, противопоставленной нереальности огромного окружающего пространства. Проявление священного онтологически определяет мир. В однородном и бесконечном пространстве, в котором невозможна никакая точка отсчета и, следовательно, невозможно установить никакую ориентацию, иерофания раскрывает абсолютную неподвижную точку, центр.
-
Великая космическая иллюзия - это иерофания.... Время поглощает человека не потому, что он живет во Времени, а потому, что верит в его реальность и поэтому забывает или презирает вечность.
-
Психоанализ обосновывает свою важность тем, что он заставляет вас взглянуть на реальность и принять ее. Но что это за реальность? Реальность, обусловленная материалистической и научной идеологией психоанализа, то есть являющаяся историческим продуктом...
-
Грубый продукт природы, объект, созданный трудом человека, обретают свою реальность, свою индивидуальность только в той мере, в какой они причастны к трансцендентной реальности.
-
В какой бы степени он ни десакрализовал мир, человеку, сделавшему свой выбор в пользу мирской жизни, никогда не удастся полностью отказаться от религиозного поведения.
-
До тех пор, пока ты не поймешь, что должен умереть, чтобы вырасти, ты - беспокойный гость на темной земле".
-
Человек начинает осознавать Священное, потому что оно проявляет себя как нечто совершенно отличное от Мирского... Сталкиваясь со Священным, человек переживает реальность, которая не принадлежит нашему миру, но с которой он сталкивается в объектах или событиях, которые являются частью этого мира, и через которые он проходит.
-
Вера в то, что в двадцать три года я мог пожертвовать историей и культурой ради Абсолюта, стала еще одним доказательством того, что я не понимал Индию. Моим призванием была культура, а не святость.
-
История религий проникает вглубь и соприкасается с тем, что по сути своей является человеческим: отношением человека к священному. История религий может сыграть чрезвычайно важную роль в кризисе, который мы переживаем. Кризисы современного человека в значительной степени носят религиозный характер, поскольку они являются пробуждением его осознания отсутствия смысла.
-
Историк религии не без страха и трепета подходит к проблеме мифа. Это происходит не только из-за того, что сначала возникает неловкий вопрос: что подразумевается под мифом? Но и потому, что ответы на него по большей части зависят от отобранных документов.
-
Священному дереву, священному камню поклоняются не как камню или дереву; им поклоняются именно потому, что они являются иерофаниями, потому что они показывают нечто, что больше не является камнем или деревом, а является священным, ganz andere или "совершенно иным".
-
Религиозный феномен будет признан таковым только в том случае, если он будет понят на своем собственном уровне, то есть если он будет изучаться как нечто религиозное. Пытаться постичь суть такого феномена с помощью физиологии, психологии, социологии, экономики, лингвистики, искусства или любого другого исследования - неверно; в нем упускается единственный и неповторимый элемент - элемент священного.
-
Создана ли религия человеком - это вопрос для философов или теологов. Но формы созданы человеком. Это реакция человека на что-то. Как историка религий, меня интересуют эти выражения.
-
обладать только одной мыслью, но быть способной уничтожить вселенную.
