Karl Popper известные цитаты

Никакие рациональные доводы не окажут рационального воздействия на человека, который не хочет занимать рациональную позицию.

Всякий раз, когда теория кажется вам единственно возможной, воспринимайте это как признак того, что вы не поняли ни саму теорию, ни проблему, которую она должна была решить.

Лучшее, что может случиться с человеком, - это найти проблему, влюбиться в нее и жить, пытаясь решить эту проблему, пока не появится другая проблема, еще более привлекательная.

Истинное невежество - это не отсутствие знаний, а отказ от их приобретения.

Невежество - это не просто недостаток знаний, а активное отвращение к знаниям, отказ знать, проистекающий из трусости, гордыни или лености ума.

Определения... на самом деле никогда не нужны и редко приносят какую-либо пользу

Наши величайшие беды проистекают из того, что столь же достойно восхищения, сколь и опасно... наше нетерпение улучшить участь наших ближних.

На мой взгляд, стремление к простоте и ясности - моральный долг всех интеллектуалов: отсутствие ясности - это грех, а претенциозность - преступление.

Попытка создать рай на земле неизменно приводит к аду.

Чем больше мы узнаем о мире и чем глубже наше познание, тем более осознанным, конкретным и четко сформулированным будет наше знание того, чего мы не знаем, наше знание о нашем невежестве

Мы имеем право не проявлять терпимости к нетерпимым. Мы должны проявлять терпимость даже к ним, когда это возможно без особого риска; но риск может стать настолько большим, что мы не сможем позволить себе такую роскошь.

Применение насилия оправдано только при тирании, которая делает реформы невозможными без насилия, и должно иметь только одну цель - создать такое положение дел, при котором реформы станут возможными без насилия.

Мы должны понимать, что, если [Сократ] требовал, чтобы правили мудрейшие люди, он ясно подчеркивал, что не имел в виду ученых мужей; на самом деле, он скептически относился ко всякой профессиональной образованности, будь то философы или ученые люди его собственного поколения, софисты. Мудрость, которую он имел в виду, была иного рода. Это было просто осознание того, как мало я знаю! Те, кто этого не знал, учил он, не знали вообще ничего. Это и есть истинный научный дух.

К моральным решениям других людей следует относиться с уважением до тех пор, пока такие решения не вступают в противоречие с принципом терпимости.

Вся жизнь - это решение проблем

Философия - это необходимая деятельность, потому что мы, все мы, принимаем огромное количество вещей как должное, и многие из этих предположений носят философский характер; мы действуем в соответствии с ними в личной жизни, в политике, на работе и во всех других сферах нашей жизни, но в то время как некоторые из них эти предположения, без сомнения, верны, вполне вероятно, что многие из них ложны, а некоторые вредны. Таким образом, критический анализ наших предпосылок, который является философской деятельностью, важен как с моральной, так и с интеллектуальной точек зрения.

Что касается меня, то я интересуюсь наукой и философией только потому, что хочу узнать что-нибудь о загадке мира, в котором мы живем, и о загадке человеческого познания этого мира. И я верю, что только возрождение интереса к этим загадкам может спасти науку и философию от мракобесной веры в особое мастерство эксперта, в его личные знания и авторитет.

Открытое общество - это общество, в котором люди научились в какой-то степени критически относиться к табу и основывать свои решения на авторитете собственного интеллекта.

Мы стали творцами своей судьбы, когда перестали изображать из себя ее пророков.

Война идей - это греческое изобретение. Это одно из самых важных изобретений, когда-либо сделанных. Действительно, возможность сражаться словами и идеями, а не мечами, является основой нашей цивилизации, и особенно всех ее правовых и парламентских институтов.

Игра в науку, в принципе, бесконечна. Тот, кто однажды решит, что научные утверждения не требуют дальнейшей проверки и что их можно считать окончательно подтвержденными, выходит из игры.

На каждом интеллектуале лежит особая ответственность. У него есть привилегия и возможность учиться. В свою очередь, он обязан перед своими собратьями (или "обществом") представлять результаты своей учебы настолько просто, ясно и скромно, насколько это возможно. Худшее, что могут сделать интеллектуалы, - главный грех, - это попытаться выставить себя великими пророками по отношению к своим собратьям и произвести на них впечатление загадочной философией. Тот, кто не может говорить просто и ясно, должен молчать и продолжать работать, пока у него не получится.

Очевидно, что все, кто интересуется наукой, должны интересоваться объектами третьего мира. Ученый-физик, для начала, может интересоваться в основном объектами первого мира - скажем, кристаллами и рентгеновскими лучами. Но очень скоро он должен осознать, как много зависит от нашей интерпретации фактов, то есть от наших теорий и, следовательно, от объектов третьего мира. Точно так же историк науки или философ, интересующийся наукой, должен в значительной степени изучать объекты третьего мира.

Ценность интеллекта для выживания заключается в том, что он позволяет нам отказаться от плохой идеи до того, как идея уничтожит нас.

[Великие ученые] - люди смелых идей, но крайне критичные по отношению к своим собственным идеям: они пытаются выяснить, верны ли их идеи, пытаясь сначала выяснить, не ошибочны ли они. Они работают со смелыми предположениями и предпринимают серьезные попытки опровергнуть свои собственные предположения.

Неограниченная терпимость должна привести к исчезновению толерантности. Если мы будем распространять неограниченную терпимость даже на тех, кто нетерпим, если мы не будем готовы защищать толерантное общество... тогда толерантные будут уничтожены, а вместе с ними и толерантность... Поэтому во имя толерантности мы должны отстаивать право не терпеть нетерпимых.

Если вы не можете сказать это просто и ясно, молчите и продолжайте работать над этим, пока не сможете.

Я оставался социалистом в течение нескольких лет, даже после того, как отверг марксизм; и если бы существовала такая вещь, как социализм в сочетании со свободой личности, я бы по-прежнему оставался социалистом. Потому что нет ничего лучше, чем жить скромно, просто и свободно в эгалитарном обществе. Прошло некоторое время, прежде чем я осознал, что это не более чем прекрасная мечта; что свобода важнее равенства; что попытка реализовать равенство ставит под угрозу свободу; и что, если свобода будет утрачена, равенства не будет даже среди несвободных.

Если мы некритичны, мы всегда найдем то, что хотим: мы будем искать и находить подтверждения, и мы будем отводить взгляд и не замечать того, что может быть опасным для наших любимых теорий. Таким образом, очень легко получить то, что кажется неопровержимым доказательством в пользу теории, которая при критическом подходе была бы опровергнута.

Мы выбираем политическую свободу не потому, что она сулит нам то или иное. Мы выбираем ее потому, что она делает возможной единственную достойную форму человеческого сосуществования, единственную форму, при которой мы можем нести полную ответственность за самих себя. Осознаем ли мы его возможности, зависит от многих факторов - и прежде всего от нас самих.

Я думаю, что есть только один путь в науку - или в философию, если уж на то пошло: встретиться с проблемой лицом к лицу, увидеть ее красоту и влюбиться в нее; жениться на ней и жить с ней счастливо, пока смерть не разлучит вас - если только вы не встретите другую и даже более увлекательная проблема или если, конечно, вы не должны найти ее решение. Но даже если вам удастся найти решение, вы, к своему удовольствию, можете обнаружить, что существует целая семья очаровательных, хотя, возможно, и трудных, проблемных детей, ради благополучия которых вы можете целенаправленно трудиться до конца своих дней.

Почему я думаю, что мы, интеллектуалы, способны помочь? Просто потому, что мы, интеллектуалы, причинили самый страшный вред за тысячи лет. Массовые убийства во имя идеи, доктрины, теории, религии - это все "наше" дело, "наше" изобретение: изобретение интеллектуалов. Если бы только мы перестали натравливать людей друг на друга - часто с самыми благими намерениями - мы многого достигли бы. Никто не может сказать, что мы не можем перестать это делать.

Невозможно говорить так, чтобы тебя не поняли неправильно.

Существует почти всеобщая тенденция, возможно, врожденная, подозревать в добросовестности человека, придерживающегося мнений, отличных от наших собственных. "Очевидно, что это ставит под угрозу свободу и объективность нашей дискуссии, если мы нападаем на человека вместо того, чтобы критиковать мнение или, точнее, теорию.

...мне кажется несомненным, что больше людей погибает из-за праведной глупости, чем из-за злобы.

Мы все помним, сколько религиозных войн велось за религию любви и мягкости; сколько тел было сожжено заживо с истинно добрым намерением спасти души от вечного огня ада.

Природа состоит из фактов и закономерностей и сама по себе не является ни моральной, ни аморальной. Именно мы навязываем природе свои стандарты и, таким образом, привносим мораль в мир природы, несмотря на то, что сами являемся частью этого мира. Мы - продукты природы, но природа создала нас вместе с нашей способностью изменять мир, предвидеть и планировать будущее, а также принимать далеко идущие решения, за которые мы несем моральную ответственность. Однако ответственность и решения приходят в мир природы только вместе с нами

Рационалист, как я использую это слово, - это человек, который пытается принимать решения путем аргументации и, возможно, в некоторых случаях, путем компромисса, а не путем насилия. Это человек, который скорее потерпит неудачу в убеждении другого человека с помощью аргументов, чем добьется успеха в подавлении его силой, запугиванием и угрозами или даже убедительной пропагандой.

Это миф, что успех науки в наше время в основном обусловлен огромными суммами денег, которые были потрачены на большие машины. Что действительно способствует развитию науки, так это новые идеи, в том числе ложные.

Философы должны учитывать тот факт, что принцип величайшего счастья легко может быть использован в качестве оправдания доброжелательной диктатуры. Мы должны заменить его более скромным и реалистичным принципом - принципом, согласно которому борьба с несчастьями, которых можно избежать, должна быть признанной целью государственной политики, в то время как повышение уровня счастья должно быть предоставлено, в основном, частной инициативе.

Не позволяйте своим мечтам о прекрасном мире отвлечь вас от требований людей, которые страдают здесь и сейчас. Наши собратья нуждаются в нашей помощи; ни одно поколение не должно быть принесено в жертву ради будущих поколений.

Вера в политическую утопию особенно опасна. Возможно, это связано с тем фактом, что поиск лучшего мира, как и изучение окружающей среды, является (если я не ошибаюсь) одним из древнейших и важнейших инстинктов человека.

Если мы хотим, чтобы наша цивилизация выжила, мы должны отказаться от привычки проявлять почтение к великим людям.

Рационалист - это просто тот, для кого учиться важнее, чем быть доказанным в своей правоте; тот, кто готов учиться у других - не просто перенимая чужое мнение, но с радостью позволяя другим критиковать его идеи и с удовольствием критикуя идеи других

Человеком науки является не обладание знаниями, неоспоримой истиной, а его настойчивый и безрассудно критический поиск истины.

Мы - существа социальные до глубины души. Представление о том, что человек может начать все с нуля, без оглядки на прошлое или без обязательств перед другими, не может быть более ошибочным.

Хотя мы сильно отличаемся друг от друга в том, что знаем, в своем бесконечном невежестве мы все равны.

Разница между амебой и Эйнштейном заключается в том, что, хотя оба они используют метод проб и устранения ошибок, амеба не любит ошибаться, в то время как Эйнштейн заинтригован этим.

Я лично называю тот тип правления, который может быть свергнут без применения насилия, "демократией", а другой - "тиранией"..

Наша цель как ученых - это объективная истина; больше истины, более интересная истина, более понятная истина. Мы не можем разумно стремиться к определенности. Как только мы осознаем, что человеческое знание подвержено ошибкам, мы также понимаем, что никогда не сможем быть полностью уверены в том, что не совершили ошибку.