Anthony Giddens известные цитаты

Мартин Лютер Кинг не взбудоражил свою аудиторию в 1963 году, заявив: "Мне приснился кошмар"

Стиль жизни включает в себя совокупность привычек и ориентаций и, следовательно, обладает определенным единством, важным для сохранения чувства онтологической безопасности, которое объединяет варианты в более или менее упорядоченную структуру. (...) на выбор или создание образа жизни влияет давление группы и наличие образцов для подражания, а также в зависимости от социально-экономических обстоятельств.

Образ жизни - это рутинная практика, рутины, включенные в привычки одеваться, есть, вести себя и благоприятную среду для общения с другими людьми; но рутины, которым следуют, рефлексивно открыты для изменений в свете подвижной природы самоидентификации.

Риски с высокими последствиями образуют особый сегмент обобщенного "климата риска", характерного для поздней современности, который характеризуется регулярными изменениями в требованиях к знаниям, обусловленными экспертными системами.

Таким образом, атмосфера риска современности тревожит всех: никто не спасается бегством.

Риски с высокими последствиями обладают особым качеством. Чем более пагубными они являются, тем меньше у нас реального представления о том, чем мы рискуем: ведь если что-то "пойдет не так", будет уже слишком поздно.

Риск связан с будущими событиями, связанными с существующей практикой, и, следовательно, освоение будущего создает новые условия для риска, некоторые из которых институционально организованы.

[C] мотивированное принятие риска представляет собой "эксперимент с доверием" (в смысле базового доверия), который, следовательно, влияет на самоидентификацию индивида. (...) При культивированном принятии риска встреча с опасностью и ее преодоление связаны с одной и той же деятельностью, тогда как в другие важные параметры: отдача от выбранных стратегий может не проявляться в течение многих лет.

Мышление в терминах риска, безусловно, имеет свои тревожные аспекты (...), но оно также является средством стабилизации результатов, способом освоения будущего. Более или менее постоянный, глубокий и быстрый темп изменений, характерный для современных институтов, в сочетании со структурированной рефлексивностью означают, что на уровне повседневной практики, а также философской интерпретации ничто не может восприниматься как должное. То, что сегодня является приемлемым/уместным/рекомендуемым поведением, завтра может восприниматься по-другому в свете изменившихся обстоятельств или поступающих требований к знаниям.

Абстрактные системы зависят от доверия, однако они не обеспечивают ни одного из моральных вознаграждений, которые можно получить от персонализированного доверия или которые часто были доступны в традиционных условиях благодаря моральным рамкам, в рамках которых протекала повседневная жизнь. Более того, массовое проникновение абстрактных систем в повседневную жизнь создает риски, с которыми человек не в состоянии справиться; в эту категорию попадают риски с серьезными последствиями. Большая взаимозависимость, вплоть до глобально независимых систем, означает большую уязвимость при возникновении неблагоприятных событий, которые влияют на эти системы в целом.

Трудности жизни в светской культуре риска усугубляются важностью выбора образа жизни.

Достижение контроля над изменениями в образе жизни требует взаимодействия с внешним социальным миром, а не бегства от него.

В большей или меньшей степени проект "я" воплощается в обладании желаемыми благами и стремлении к искусственно созданному стилю жизни. (...) Не просто образ жизни, но и самореализация упаковывается и распространяется в соответствии с рыночными критериями.

Жить во вселенной высокой современности - значит жить в среде случайностей и риска, неизбежных сопутствующих системам, ориентированным на господство над природой и рефлексивное сотворение истории. Судьба и предначертание формально не играют никакой роли в такой системе, которая действует (в принципе) посредством того, что я буду называть открытым контролем человека над природным и социальным мирами.

Таким образом, тело является не просто "сущностью", но воспринимается как практический способ справляться с внешними ситуациями и событиями.

Как планирование жизни, так и принятие различных вариантов образа жизни становятся (в принципе) неотъемлемой частью физического режима. Было бы весьма недальновидно рассматривать это явление только с точки зрения изменения идеалов внешнего вида (таких как стройность или моложавость) или исключительно как результат коммерциализирующего влияния рекламы. Мы становимся ответственными за дизайн нашего собственного тела, и в определенном смысле, как отмечалось выше, вынуждены делать это тем более посттрадиционно, чем больше социальных контекстов, в которых мы живем.

Режимы - это способы самодисциплины, но они основаны не только на установлениях, принятых в повседневной жизни; это личные привычки, которые частично формируются в соответствии с социальными условностями, но также формируются в результате личных склонностей и предрасположенностей. Режимы имеют первостепенное значение для самоидентификации именно потому, что они связывают привычки с аспектами внешнего вида тела.

Организм в некотором смысле постоянно подвергается риску. Возможность получения телесных повреждений существует всегда, даже в самой привычной обстановке.

Тело - это объект, в котором мы все имеем привилегию или обречены пребывать, источник чувства благополучия и удовольствия, но также и место возникновения болезней и напряжений. (...) Тело - это система действий, способ практики и практическое погружение в нее взаимодействие в повседневной жизни является неотъемлемой частью поддержания целостного чувства самоидентификации.

Поддержание жизни, как в физическом смысле, так и в смысле психологического здоровья, по своей сути сопряжено с риском.

В мире альтернативных вариантов образа жизни стратегическое планирование жизни приобретает особое значение. Как и модели образа жизни, жизненные планы того или иного рода являются неизбежным спутником посттрадиционных социальных форм. Жизненные планы являются существенным содержанием рефлексивно организованной траектории саморазвития. Планирование жизни - это средство подготовки курса будущих действий, ориентированных на биографию человека. Здесь мы можем также упомянуть о существовании личных календарей или календарей жизненных планов, в соответствии с которыми осуществляется учет личного времени в течение всей жизни.

"Брать на себя ответственность за свою жизнь" сопряжено с риском, потому что это означает столкновение с разнообразием открытых возможностей.

Тезис о том, что оценка рисков сама по себе сопряжена с риском, нигде не подтверждается лучше, чем в области рисков с высокими последствиями.