Hans Urs von Balthasar известные цитаты

Даже если единство веры невозможно, единство любви возможно.

Без Пасхи Страстная пятница не имела бы смысла. Без Пасхи не было бы надежды на то, что страдания и заброшенность могут быть терпимыми. Но с Пасхой становится виден выход из человеческих печалей, абсолютное будущее: больше, чем надежда, божественное ожидание.

Когда вы говорите Богу "Да" безоговорочно, вы понятия не имеете, как далеко заведет вас это "да". Безусловно, дальше, чем вы можете предположить и рассчитать заранее... но насколько далеко и в какой форме? В то же время это "Да" является единственной, не подлежащей обсуждению предпосылкой всего христианского понимания, всей теологии и церковной мудрости.

Никогда не будет существ, нелюбимых Богом, поскольку Бог - это абсолютная любовь.

Наша сегодняшняя ситуация показывает, что красота требует от себя по меньшей мере столько же мужества и решительности, сколько истина и доброта, и она не позволит разлучить себя с двумя сестрами, не забрав их с собой в акте таинственной мести.

Бог определяет себя как "Я есть тот, кто я есть", что также означает: мое бытие таково, что я всегда буду присутствовать в каждом моменте становления.

Именно ко Кресту обращен призыв христианина следовать за своим Господом: ни один путь искупления не может обойти его стороной.

Единое, Доброе, Истинное и Прекрасное - это то, что мы называем трансцендентальными атрибутами Бытия, потому что они превосходят все границы сущностей и сосуществуют с Бытием.

Христианский ответ содержится в этих двух фундаментальных догматах: о Троице и о Воплощении. В тринитарном догмате Бог един, благ, истинен и прекрасен, потому что по своей сути он есть Любовь, а Любовь предполагает и то, и другое, и их единство.

Тот, кто убирает Крест и его толкование в Новом Завете из центра, чтобы заменить его, например, социальным обязательством Иисуса по отношению к угнетенным в качестве нового центра, больше не поддерживает преемственность с апостольской верой.

Удивление - восторженное стремление к возвышенности бытия, к его достоинству быть объектом познания - обещает стать отправной точкой для подлинного прозрения только там, где оно достигло стадии, на которой субъект, ошеломленный объектом, как бы сливается в единую точку или в ничто... подобно движению надежды и любви к Богу, которое является подлинным и бескорыстным только там, где оно принимает форму чистого поклонения Богу ради него самого.

Ад следует рассматривать исключительно как вопрос, который касается меня одного. Как часть духовной жизни, он находится за "закрытой дверью" моей собственной комнаты. С точки зрения живой веры, я принципиально не могу верить в чье-либо проклятие, кроме своего собственного; что касается моего ближнего, то свет воскресения никогда не может быть настолько затемнен, чтобы мне было позволено или обязано перестать надеяться на него.

Мы больше не смеем верить в красоту и превращаем ее в простую видимость, чтобы легче было от нее избавиться. Наша сегодняшняя ситуация показывает, что красота требует от себя по меньшей мере столько же мужества и решительности, сколько истина и доброта, и она не позволит разлучить себя с двумя сестрами, не забрав их с собой в акте таинственной мести. Мы можем быть уверены, что тот, кто насмехается над ее именем, как если бы она была украшением буржуазного прошлого, - признает он это или нет, - больше не сможет молиться и вскоре разучится любить.

То, что дает Отец, - это способность быть самим собой, свобода и, следовательно, автономия, но автономия, которая может быть понята только как отказ от себя перед другим.

Влюбленные - это те, кто знает о Боге больше всего; теолог должен прислушиваться к ним.

Только любовь вызывает доверие.

Святой Дух знает, в чем самая насущная потребность конкретной эпохи, гораздо лучше, чем люди с их программами.

Церковь совершает таинство крещения не для того, чтобы увеличить число своих членов, а для того, чтобы посвятить человека Богу и передать ему божественный дар рождения от Бога.

Во Христе мы впервые видим, что в самом Боге существует - в его неразрывном единстве - различие между Отцом, который дает, и Даром, который дается (Сыном), но только в единстве Святого Духа.

Быть ребенком - значит быть обязанным своим существованием другому, и даже во взрослой жизни мы никогда не достигаем того момента, когда нам больше не нужно благодарить за то, что мы такие, какие есть.

Религия больше не любит и не поощряет красоту, она слетает с лица как маска, и ее отсутствие обнажает черты этого лица, которые грозят стать непостижимыми для человека.

Безусловно, отклик веры на откровение, которое Бог дарует тому созданию, которое он выбирает и движет своей любовью, происходит таким образом, что на самом деле именно создание дает ответ, обладая своей собственной природой и природной силой любви.

Человек ничего не может понять о Христе без тайны Троицы, ничего о Церкви без веры в божественность и человечность Христа, ничего о таинствах без таинства венчания христианской жизни без христианской веры. Таким образом, нынешние проповеди вращаются вокруг одного и того же центра - неисчерпаемой тайны единой неделимой веры.

Работа, с которой мы приступаем к этому первому тому серии теологических исследований, - это работа, с которой философ не начинает, а скорее завершает.

Таким образом, необходимо исходить из неизбежной двойственности: конечное - это не бесконечное.

Святой Павел сказал бы философам, что Бог создал человека для того, чтобы он искал Божественное, пытался достичь Его. Вот почему вся дохристианская философия в высшей степени теологична.

Если кто-то откажется от факта Воскресения, он также откажется от Креста, потому что и то, и другое стоит и падает вместе, и тогда ему придется найти новый центр для всего евангельского послания.

Первая попытка ответа: должно быть, имело место падение, упадок, и путем к спасению может быть только возвращение ощущаемого конечного в умопостигаемое бесконечное.

Мы больше не смеем верить в красоту и превращаем ее в простую видимость, чтобы легче было от нее избавиться.

Христианское послушание по самой своей природе носит героический характер.

Святые никогда не бывают похожими на занудных незамужних тетушек, которые выискивают недостатки и напрочь лишены чувства юмора.

Ее (Марии) Сын сначала должен был стать Сыном своего Отца, чтобы затем стать мужчиной и быть способным взвалить на свои плечи бремя виновного мира.

Красота - это бескорыстие, без которого древний мир отказывался понимать себя, слово, которое незаметно и в то же время безошибочно попрощалось с нашим новым миром, миром интересов, предоставив его собственной алчности и печали.

Только христианская религия, которая по своей сути исходит от вечного дитя Божьего, поддерживает в своих верующих пожизненное осознание того, что они дети, а значит, должны просить и благодарить за все.

Без сомнения, в центре Нового Завета стоит Крест, который получает свое толкование в связи с Воскресением.

Но речь идет не только о жизни и смерти, но и о нашем существовании перед Богом и о том, что Он будет судить нас. Все мы были грешниками перед Ним и заслуживали осуждения.

Но святые никогда не бывают такими занудными незамужними тетушками, которые выискивают недостатки и напрочь лишены чувства юмора. (Не следует также считать таковым Карла Барта, который так любил и понимал Моцарта).Ибо юмор - это таинственная, но безошибочно узнаваемая харизма, неотделимая от католической веры, и ни "прогрессисты", ни "интегралисты", похоже, не обладают им - последние даже в меньшей степени, чем первые.

Если Бог желает явить любовь, которую он питает к миру, эта любовь должна быть чем-то таким, что мир может распознать, несмотря на то, что она совершенно иная, или фактически в ней заключается.

Прежде всего, мы не должны желать цепляться за свое страдание. Страдание, несомненно, углубляет нас и укрепляет нашу личность, но мы не должны стремиться стать более глубокими, чем того желает Бог. Страдание больше не может быть прекрасным, возможно, это высшая жертва.

Повествования о Страстях Господних - это первые фрагменты Евангелий, которые были составлены как единое целое.

Внутренняя реальность любви может быть осознана только любовью.

Однако, прежде чем человек столкнется с любовью Бога в определенный исторический момент, должна произойти другая, более фундаментальная и архетипическая встреча, которая относится к условиям возможности проявления божественной любви к человеку.

В конце концов, это слово несвоевременно в трех разных смыслах, и, если носить его как свое сокровище, не добьешься ничьей благосклонности; скорее рискуешь оказаться не у всех на виду... Красота - вот слово, которое будет у нас на первом месте.

Никто не должен думать, что он может быстро и бесцеремонно ответить на поставленные здесь вопросы. Именно потому, что во времена Реформации у писателей была привычка богословствовать с помощью молотка, раскол в Церкви стал непоправимым. И работа над преодолением этого раскола требует больших усилий. Обращаться нужно только пациенту.

Отсюда важность терпения в Новом Завете, которое становится основной составляющей христианства, даже более важной, чем смирение: способность ждать, проявлять настойчивость, выстоять, выстоять до конца, не выходить за пределы своих возможностей, не форсировать события, разыгрывая из себя героя. титан, но для того, чтобы проявлять добродетель, лежащую за пределами героизма, кротость ведомого Агнца.

Истина, которая просто передается из уст в уста, без переосмысления ее основ, утратила свою жизненную силу.

Следовательно, христианская медитация полностью тринитарна и в то же время полностью человечна. Чтобы обрести Бога, никому не нужно отказываться от того, чтобы быть человеком лично или социально, но чтобы обрести Бога, все должны видеть мир и самих себя в Духе Святом такими, какими они являются в глазах Бога.

Нас интересуют не только те аспекты тайны Римско-католической церкви, которые отличают ее от других христианских общин, но и то, чтобы показать, насколько часто они являются центральными верованиями, описывая то, что является специфически католическим, таким образом, чтобы партнер по диалогу мог увидеть это даже со своей собственной точки зрения. внутренняя согласованность.

Все в Иринее наполнено теплой и лучезарной радостью, мудрой и величественной мягкостью. Его слова о борьбе тверды, как железо, и кристально чисты, ... настолько проникновенны, что не могут не просветить непредвзятого наблюдателя.

Будучи замаскированным под уродливое распятие и смерть, Христос на кресте, как это ни парадоксально, является самым ясным откровением о том, кто такой Бог.