Jürgen Moltmann известные цитаты

Истина о свободе человека заключается в любви, которая разрушает барьеры.

Бог плачет вместе с нами, чтобы однажды мы могли посмеяться вместе с ним.

Человек не может жить без надежды. Жить без надежды - значит перестать жить.

Заключенные в тюрьму профессора преподавали заключенным в тюрьму студентам свободную теологию.

Последнее слово церкви - это не "церковь", а слава Отца и Сына в Духе свободы

С течением времени мы стареем, будущее сужается, а прошлое расширяется...Но под будущим мы подразумеваем не только предстоящие годы; мы всегда подразумеваем также множество возможностей, которые бросают вызов нашему творчеству...В противостоянии с будущим мы можем стать молодыми, если примем его вызовы.

Вера в воскресение не означает просто согласия с догмой и констатации исторического факта. Это означает участие в этом творческом акте Бога. Воскресение - это не утешительный опиум, успокаивающий нас обещаниями лучшего мира в будущей жизни. Это энергия для возрождения этой жизни. Надежда не указывает на другой мир. Она сосредоточена на спасении этого мира.

Бог исцеляет болезни и немощи, превращая болезни и немощи в свои страдания и скорбь. В образе распятого Бога больные и умирающие могут видеть самих себя, потому что в них распятый Бог узнает себя.

Христианская надежда обещает успех не богатым и сильным, а воскресение и жизнь тем, кто вынужден существовать в тени смерти.Успех - это не Божье имя. Праведность - это.

Даже все ученики Иисуса бежали от креста своего учителя. Христиане, у которых нет чувства, что они должны бежать от распятого Христа, вероятно, еще не поняли его достаточно радикально.

Вот почему вера, где бы она ни перерастала в надежду, вызывает не покой, а беспокойство, не терпение, а нетерпение. Она не успокаивает беспокойное сердце, но сама является этим беспокойным сердцем в человеке. Те, кто надеется на Христа, больше не могут мириться с реальностью такой, какая она есть, они начинают страдать от нее, противоречить ей. Мир с Богом означает конфликт с миром, ибо жало обещанного будущего неумолимо вонзается в плоть каждого несбывшегося настоящего.

Исцеления Иисуса не являются сверхъестественными чудесами в естественном мире. Это единственные по-настоящему "естественные" вещи в мире, который неестественен, демонизирован и изранен.

Мотив, побуждающий современный разум к познанию, можно охарактеризовать как желание завоевывать и доминировать. Для греческих философов и отцов церкви познание означало нечто иное: оно означало познание в удивлении. Познавая или воспринимая, человек участвует в жизни другого. Здесь знание не превращает противоположность в собственность познающего; познающий не присваивает себе то, что он знает. Напротив, он преображается благодаря сочувствию, становясь участником того, что он воспринимает.

Знание о кресте приводит к конфликту интересов между Богом, ставшим человеком, и человеком, желающим стать Богом.

Капитализм, расизм и бесчеловечная технократия спокойно развиваются своим чередом. Причины несчастий больше не кроются во внутренних установках людей, они уже давно институционализированы.

Личное, внутреннее изменение без изменения обстоятельств и структур - это идеалистическая иллюзия, как будто человек - это только душа, а не тело.

С христианской точки зрения, евангелизация и гуманизация не являются альтернативами. Так же как вертикальное измерение веры и горизонтальное измерение любви к ближнему и политические перемены.

Собственная "оставленность Богом" Христа на кресте показала мне, где присутствует Бог, где Бог присутствовал в те ночи смертей во время огненных бурь в Гамбурге и где Бог будет присутствовать в моем будущем, что бы ни случилось.

Нигде больше в христианстве страшное или героическое название Армагеддон не играет такой роли, как в Америке. Даже в Откровении Иоанна Богослова.

Бог - это не только божественная личность, к которой мы можем обращаться в молитве, но и широкое жизненное пространство, которое мы, люди, предоставляем друг другу, когда встречаемся в любви и дружбе.

Страсть - это когда любишь что-то настолько, что готов страдать из-за этого.

Есть разные названия для этого "Духа жизни", потому что существуют различные жизненные переживания.

Только когда люди видят себя просто людьми, а не богами, они оказываются в состоянии осознать совершенно иную природу Бога.

...если у нас есть дети. Когда они только рождаются, мы делаем все для них. Мы всемогущи, они полностью зависят от нас, но потом, когда они вырастут, вы должны вернуть свое влияние на них, дать им свободу.

До тех пор, пока надежда не охватит и не преобразует мысли и действия людей, она остается перевернутой с ног на голову и неэффективной.

В этой стране было два разных представления о будущем. С одной стороны, оптимистическая вера в бесконечный прогресс с милленаристским подтекстом, а с другой - ожидание конца света, заключительной битвы при Армагеддоне. Обе точки зрения являются исключительно американскими, и обе взаимосвязаны.

Чтобы заново изобрести свою собственную страну, вам нужна огромная смелость и надежда.

Американцы, как никто другой в Старом Свете, смотрят в будущее без ограничений традиций и могут смотреть в будущее без бремени прошлого.

На кресте Христовом Бог принимает человека со всей серьезностью, чтобы открыть ему счастливую свободу Пасхи. Бог принимает на себя боль отрицания и оставление Богом осуждения, чтобы примириться со своими врагами и дать безбожникам возможность общаться с самим собой.

Поворот от этого конца [отчаяния] к новому началу произошел благодаря трем вещам. Цветущее вишневое дерево, неожиданная доброта шотландских рабочих и их семей и Библия.

Отчаяние может быть подобно железному обручу, сжимающему сердце.

Каждым праведным поступком мы подготавливаем почву для Новой Земли, на которой будет царить праведность. А добиться справедливости для тех, кто страдает от насилия, означает донести до них свет Божьего будущего.