Paul Tillich известные цитаты

Первый долг любящего - слушать.

Вера - это акт конечного существа, которое охвачено бесконечным и обращено к нему.

Тот, кто рискует и терпит неудачу, может быть прощен. Тот, кто никогда не рискует и не терпит неудач, - неудачник во всем своем существе.

Язык... оно создало слово "одиночество", чтобы выразить боль от одиночества. И оно создало слово "solitude", чтобы выразить радость одиночества.

Мужество быть - это мужество принимать себя, несмотря на то, что ты неприемлем.

Нет такого места, куда мы могли бы убежать от Бога, которое находится вне Бога.

Сомнение - это не противоположность вере, это один из элементов веры.

Разделение веры и любви всегда является следствием упадка религии.

Быть религиозным - значит страстно задавать себе вопрос о смысле нашего существования и быть готовым получить ответы, даже если эти ответы причиняют боль.

Мужество быть коренится в Боге, который появляется тогда, когда Бог исчезает в тревоге сомнения.

Каждое учреждение по своей сути демоническое.

Ничто по-настоящему реальное не забывается навечно, потому что все реальное приходит из вечности и уходит в вечность.

Принятие решения - это риск, основанный на смелости быть свободным.

Нет такой любви, которая не стала бы помощью.

Я надеюсь, что настанет день, когда каждый снова сможет говорить о Боге без смущения.

Человека просят сделать из себя того, кем он должен стать, чтобы исполнить свое предназначение.

Подлинное прощение - это участие, воссоединение, преодолевающее силу отчуждения... Мы не можем любить, пока не примем прощение, и чем глубже наше переживание прощения, тем сильнее наша любовь.

Иногда я думаю, что моя миссия - донести веру до неверующих и сомнения до верующих.

Осознание неоднозначности своих высших достижений, а также своих глубочайших неудач является несомненным признаком зрелости.

Ты принят. Ты принят, принят тем, что больше тебя и имени которого ты не знаешь. Не спрашивай имени сейчас; возможно, ты узнаешь его позже. Не пытайся ничего делать сейчас; возможно, позже ты многое сделаешь. Ни к чему не стремитесь, ничего не совершайте, ничего не замышляйте. Просто примите тот факт, что вас принимают!

Вера состоит в том, чтобы быть искренне заинтересованным в той высшей реальности, которую я называю символическим именем Бога. Тот, кто серьезно размышляет о смысле жизни, находится на пороге акта веры.

Родители должны прислушиваться к своим детям так же внимательно, как и они к ним: "Первый долг любящего человека - слушать".

Скука - это рассеянная ярость.

Радость от нашей работы портится, когда мы выполняем ее не из-за того, что производим, а из-за удовольствия, которое она может нам доставить, или боли, от которой она может нас защитить.

Удивление - это корень философии.

Жестокость по отношению к другим - это всегда также жестокость по отношению к самим себе.

Невроз - это способ избежать небытия, избегая бытия.

Вера как высшая забота - это акт целостной личности. Она происходит в центре личной жизни и включает в себя все ее элементы. Вера - это наиболее сосредоточенный акт человеческого разума. Это не движение какой-то особой части или особая функция (нашего) целостного существа. Все они объединены в акте веры.

Прощение предполагает умение помнить. И это приводит к забвению не так, как мы забываем о вчерашней погоде, а в соответствии с великим правилом "несмотря ни на что", которое гласит:: Я забываю, хотя и помню. Без такого рода забвения никакие человеческие отношения не могут быть здоровыми. Я не имею в виду торжественный акт просьбы о прощении. Такие ритуалы, которые иногда совершаются между родителями и детьми, друзьями или мужем и женой, часто являются проявлением высокомерия с одной стороны и вынужденного унижения с другой. Но я говорю о неизменной готовности принять того, кто причинил нам боль.

Почему философия использует концепции, а вера - символы, если и то, и другое пытается выразить одну и ту же конечную цель? Ответ, конечно, заключается в том, что отношение к конечной цели в каждом случае разное. Философское отношение - это, в принципе, обособленное описание базовой структуры, в которой проявляется высшее. Отношение веры - это, в принципе, скрытое выражение озабоченности по поводу значения высшего для верующих.

Из элемента сопричастности возникает уверенность в вере; из элемента разделения - сомнение в вере. И то, и другое существенно для природы веры. Иногда уверенность побеждает сомнение, но не может устранить его. Побежденный сегодня может стать победителем завтра. Иногда сомнение побеждает веру, но оно все равно содержит в себе веру. Иначе это было бы безразличие.

Теология движется взад и вперед между двумя полюсами: вечной истиной, лежащей в ее основе, и временной ситуацией, в которой вечная истина должна быть воспринята.

Мудрость любит детей человеческих, но она предпочитает тех, кто приходит к мудрости по глупости.

Одиночество может быть побеждено только теми, кто может вынести одиночество.

Мораль [или этика] - это не предмет; это жизнь, подвергающаяся испытанию в десятках моментов.

Все вещи и все люди, так сказать, взывают к нам тихими или громкими голосами. Они хотят, чтобы мы их слушали. Они хотят, чтобы мы понимали их внутренние требования, их справедливость бытия. Но мы можем дать им это только через любовь, которая слушает.

Наша духовность - это основа нашего бытия.

Человек - это не тот, кем он себя считает в своих сознательных решениях.

Изобилие благодарного сердца воздает честь Богу, даже если оно не обращается к Нему на словах. Неверующий, преисполненный благодарности за само свое существование, перестает быть неверующим.

Любовь - это бесконечное, которое дается конечному.

Стремление к истине заглушается ответами, которые имеют вес неоспоримого авторитета.

Роковая педагогическая ошибка состоит в том, чтобы швырять ответы, как камни, в головы тех, кто еще не задавал вопросов.

Познание того, что бесконечно волнует нас, возможно только в состоянии бесконечной заинтересованности.

Благодать нисходит на нас, когда мы испытываем сильную боль.... Иногда в этот момент волна света прорывается в нашу тьму, и как будто чей-то голос говорит: "Ты принят".

Характер человеческой жизни, как и характер условий существования человека, как и характер всей жизни, - это "двусмысленность": неразрывная смесь добра и зла, истинного и ложного, созидательных и разрушительных сил - как индивидуальных, так и социальных.

Утверждение своей сущности вопреки желаниям и тревогам создает радость.

Я любил тебя, прекрасную и добрую, И дал вечную клятву; Так изменились твое лицо и разум, что я был лжесвидетелем, чтобы любить тебя сейчас!

У страха, в отличие от тревоги, есть определенный объект, с которым можно встретиться лицом к лицу, проанализировать, атаковать, пережить... У тревоги нет объекта, или, скорее, парадоксальным образом, ее объектом является отрицание любого объекта.

Тот, кто знает о глубине, знает и о Боге.

Страх - это отсутствие веры.