Charles Sanders Peirce известные цитаты

Каждая новая концепция сначала приходит на ум в виде суждения.

Если бы человек был бессмертен, он мог бы быть совершенно уверен, что настанет день, когда все, во что он верил, обманет его доверие, и, короче говоря, в конце концов он придет к безнадежному страданию. В конце концов, он потерпел бы крах, как любая удача, как каждая династия, как каждая цивилизация. Вместо этого у нас есть смерть.

Во всех работах по педагогике, которые я когда-либо читал - а их было много, объемных и тяжелых - я не помню, чтобы кто-нибудь пропагандировал систему обучения с помощью розыгрышей, в основном жестоких. Однако это описывает метод нашего великого учителя, Опыт.

Некоторые думают избежать влияния метафизических заблуждений, не обращая внимания на метафизику; но опыт показывает, что эти люди больше, чем кто-либо другой, находятся в железных тисках метафизической теории, потому что они никогда не подвергали сомнению теории, которые они сами никогда не ставили под сомнение.

Вы называете это сомнением - написать на листе бумаги, в чем вы сомневаетесь? Если так, то сомнения не имеют никакого отношения к серьезному бизнесу. Но не притворяйтесь; если педантизм еще не вытеснил из вас всю реальность, признайте, как и должно быть, что есть многое, в чем вы нисколько не сомневаетесь. Теперь то, в чем вы нисколько не сомневаетесь, вы должны считать и считаете непогрешимой, абсолютной истиной.

Мы не можем начинать с полного сомнения. Мы должны начать со всех предрассудков, которые у нас действительно есть, когда мы приступаем к изучению философии. Эти предрассудки не могут быть развеяны с помощью какой-либо сентенции, поскольку нам и в голову не приходит, что их можно подвергнуть сомнению. Правда, в ходе своих исследований человек может найти причину усомниться в том, во что он изначально верил; но в этом случае он сомневается потому, что у него есть для этого веские основания, а не из-за картезианской максимы. Давайте не будем притворяться, что сомневаемся в философии в том, в чем мы не сомневаемся в глубине души.

Таким образом, реальное - это то, к чему рано или поздно приведут информация и рассуждения, и которое, следовательно, не зависит от наших с вами капризов. Таким образом, само происхождение концепции реальности показывает, что эта концепция, по сути, включает в себя понятие СООБЩЕСТВА, не имеющего определенных границ и способного к определенному увеличению объема знаний.

В противовес любому познанию существует неизвестная, но познаваемая реальность; но в противовес любому возможному познанию существует только противоречащее само себе. Короче говоря, познаваемость (в самом широком смысле) и бытие - это не просто метафизически одно и то же, но синонимичные термины.

Мнение, с которым в конечном счете соглашаются все, кто занимается исследованиями, и есть то, что мы понимаем под истиной, а объект, представленный в этом мнении, является реальным. Именно так я бы объяснил реальность.

Не будет преувеличением сказать, что после страсти к знаниям нет качества, столь необходимого для успешного развития науки, как воображение. Найдите мне народ, в котором древняя медицина не была бы смешана с магией и заклинаниями, и я найду вам людей, лишенных всяких научных способностей.

Мы можем сказать, что чувства бывают двух видов интенсивности. Первый - это интенсивность самого чувства, по которой можно отличить громкие звуки от слабых, яркие цвета от темных, насыщенные цвета от почти нейтральных оттенков и т.д. Другой - это интенсивность осознания, которая овладевает этим чувством, что делает тиканье часов, которое на самом деле слышно, бесконечно более ярким, чем пушечный выстрел, который, как помнится, был слышен несколько минут назад.

И все же человека науки иногда поражает, что философы были не столько заинтересованы в выяснении фактов, сколько в выяснении того, какая вера больше всего согласуется с их системой.

Истина - это соответствие абстрактного утверждения идеальному пределу, к которому бесконечное исследование привело бы научную веру, и этим соответствием абстрактное утверждение может обладать в силу признания его неточности и односторонности, и это признание является существенным компонентом истины.

Истинное суждение - это вера в суждение, которая никогда не привела бы к такому разочарованию, если бы это суждение не понималось иначе, чем оно было задумано.

Все последователи науки полностью убеждены в том, что исследовательский процесс, если его продвинуть достаточно далеко, даст одно определенное решение для каждого вопроса, к которому он может быть применен.... Этот великий закон воплощен в концепции истины и реальности. Мнение, с которым в конечном счете должны согласиться все, кто занимается исследованиями, - это то, что мы подразумеваем под истиной, и объект, представленный в этом мнении, является реальным.

Таким образом, судьба - это та необходимость, благодаря которой определенный результат обязательно наступит в соответствии с естественным ходом событий, как бы мы ни варьировали конкретные обстоятельства, предшествующие этому событию.

И что же тогда такое вера? Это пауза, которая завершает музыкальную фразу в симфонии нашей интеллектуальной жизни.

Например, можно столкнуться с виртуальным предположением о том, что то, что относится к мышлению, не может быть реальным. Но почему бы и нет? Красный связан со зрением, но тот факт, что то или иное находится в том отношении к зрению, которое мы называем красным, сам по себе не связан со зрением; это реальный факт.

Восприятие - это реальность. Оно не имеет пропозициональной формы. Но самое непосредственное суждение, касающееся его, является абстрактным. Следовательно, оно существенно отличается от реальности, хотя и должно быть принято как соответствующее этой реальности. Его истинность заключается в том, что его невозможно исправить, и в том, что он рассматривает только один аспект восприятия.

Несомненно, что единственная надежда на то, что ретроградные рассуждения когда-либо приведут к истине, заключается в том, что может существовать некая естественная тенденция к согласию между идеями, которые возникают в человеческом уме, и идеями, которые связаны с законами природы.

Идея состоит из трех элементов. Первый - это ее внутреннее качество как чувства. Второй - это энергия, с которой она воздействует на другие идеи, энергия, которая бесконечна в ощущении "здесь и сейчас", ограничена и относительна в недавнем прошлом. Третий элемент - это тенденция идеи увлекать за собой другие идеи.

Априорный метод отличается своими удобными выводами. Природа этого процесса такова, что мы принимаем любую веру, к которой мы склонны, и есть определенная лесть человеческому тщеславию, в которую мы все верим по своей природе, пока грубые факты не пробудят нас от наших приятных грез.

Методы власти всегда будут управлять массами человечества, и те, кто обладает различными формами организованной силы в государстве, никогда не будут убеждены в том, что опасные рассуждения не следует каким-либо образом пресекать.

Знак, или репрезентамен, - это то, что обозначает для кого-то что-то в некотором отношении или качестве. Он адресован кому-то, то есть создает в сознании этого человека эквивалентный знак или, возможно, более развитый знак. Тот знак, который он создает, я называю интерпретатором первого знака. Знак обозначает что-то, свой объект. Он обозначает этот объект не во всех отношениях, а в связи с определенной идеей, которую я иногда называю основой представления.

Я представляю себе сознание как бездонное озеро, воды которого кажутся прозрачными, но в которое мы можем заглянуть лишь немного.Но в этой воде на разной глубине находится бесчисленное множество объектов, и определенные воздействия будут оказывать на определенные виды этих объектов восходящее воздействие, которое может быть достаточно интенсивным и продолжаться достаточно долго, чтобы вывести их в верхний видимый слой. После прекращения воздействия они начинают опускаться вниз.

Истина заключается в том, что здравый смысл, или мышление, когда оно впервые выходит за рамки узкопрактического, глубоко пропитано тем плохим логическим качеством, к которому обычно применяется эпитет "метафизический"; и ничто не может прояснить его, кроме строгого курса логики.

Теоретически, я согласен с вами, в необходимых рассуждениях нет возможности допустить ошибку. Но говорить таким образом "теоретически" - значит использовать язык в пиквикистском смысле. На практике и в действительности математика не освобождена от той склонности к ошибкам, которая влияет на все, что делает человек.

Я убежден, что теология черпает свой первоначальный импульс из религиозных колебаний, ибо в общении с Богом есть не меньше, а то и больше таинственного, способного пробудить научное любопытство, и это проблема, совершенно аналогичная теологической.

Часто утверждается, что абсолютный скептицизм противоречит сам себе; но это ошибка: и даже если бы это было не так, это не было бы аргументом против абсолютного скептика, поскольку он не признает, что никакие противоречивые утверждения не являются истинными. Действительно, переубедить такого человека было бы невозможно, поскольку его скептицизм заключается в том, что он рассматривает каждый аргумент и никогда не принимает решения о его обоснованности; поэтому он действовал бы таким образом в отношении выдвинутых против него аргументов.

Но необычайная проницательность, которой некоторые люди способны добиться от других, основываясь на столь незначительных признаках, что трудно определить, каковы они на самом деле, несомненно, становится более понятной благодаря представленному здесь взгляду.

Основой всей мысли и всех исследований являются символы, а жизнь мысли и науки - это жизнь, присущая символам; так что неправильно говорить, что хороший язык важен просто для хорошей мысли, потому что это ее суть.

Из этого первого и, в некотором смысле, единственного правила разума, гласящего, что для того, чтобы учиться, вы должны желать учиться, а при таком желании не довольствоваться тем, что вы уже склонны думать, следует одно заключение, которое само по себе заслуживает того, чтобы быть начертанным на каждой стене города философии: Не преграждайте путь исследованию.

Еще одной характерной чертой математической мысли является то, что она не может иметь успеха там, где не может обобщать.

Это... легко быть уверенным. Нужно только быть достаточно расплывчатым.

Невозможно не позавидовать человеку, который может отбросить здравый смысл, хотя мы знаем, чем это в конце концов должно обернуться.

Всеобщность - это, действительно, неотъемлемая составляющая реальности, ибо простое индивидуальное существование или актуальность без какой-либо регулярности - это ничто. Хаос - это чистое ничто.

..математика отличается от всех других наук, за исключением только этики, тем, что не нуждается в этике. Любой другой науке, даже логике, особенно на ее ранних стадиях, грозит опасность превратиться в воздушное ничто, выродиться, как говорят немцы, в паутинную пленку, сотканную из материала, из которого сделаны сны. Для чистой математики такой опасности нет, потому что это именно то, чем должна быть математика.

Среди второстепенных, но поразительных характеристик математики можно упомянуть отсутствие плоти и скелетной структуры ее утверждений; особую трудность, усложнение и напряженность ее рассуждений; совершенную точность ее результатов; их широкую универсальность; их практическую непогрешимость.

Возможны как плохие, так и хорошие рассуждения; и этот факт лежит в основе практической стороны логики.

Мой язык - это совокупность меня самого.

Если свобода слова не будет ограничена более грубыми формами принуждения, единство мнений будет обеспечено моральным терроризмом, который респектабельное общество полностью одобрит.

Сомнение - это состояние беспокойства и неудовлетворенности, от которого мы пытаемся освободиться и перейти в состояние веры; в то время как последнее - это спокойное и удовлетворительное состояние, которого мы не хотим избегать или менять на веру во что-либо другое.

Конечным результатом мышления является проявление воли, и мысль больше не является его частью; но вера - это всего лишь этап ментального действия, воздействие на нашу природу посредством мысли, которое повлияет на будущее мышление.

[Для] людей, которым ничто не кажется великим , кроме разума ... природа... это космос, настолько удивительный, что проникновение в его тайны кажется им единственным, ради чего стоит жить. Это люди, которых мы видим одержимыми страстью к познанию... Это люди, занимающиеся естественными науками, и они единственные, кто добился реального успеха в научных исследованиях.

Истинная наука - это, безусловно, изучение бесполезных вещей. Потому что полезные вещи будут изучены без помощи ученых мужей. Использовать эти редкие умы для такой работы - все равно что запускать паровой двигатель, сжигая алмазы.

Именно человек науки, стремящийся к тому, чтобы каждое его мнение было обновлено, каждая его идея рационализирована, пьющий из источника фактов и посвящающий всю энергию своей жизни культу истины, не такой, как он ее понимает, а такой, какой он ее еще не понимает, должен должным образом называться философом.

В моем проклятом мозгу есть какой-то изъян, который мешает мне думать так, как думают другие люди.

Вся известная нам эволюция идет от неопределенного к определенному.

Каждое научное произведение, достаточно великое для того, чтобы его хорошо помнили несколько поколений, служит примером того, на каком несовершенном уровне находилось искусство рассуждения в то время, когда оно было написано; и каждый важный шаг в науке был уроком логики.

Несмотря на все открытия, сделанные со времен Ньютона, его высказывание о том, что мы - маленькие дети, собирающие красивые камешки на пляже, в то время как перед нами лежит неизведанный океан, по сути, остается таким же верным, как и прежде, и останется таким, даже если мы будем сгребать гальку паровыми лопатами и увозить ее целыми вагонами.