Richard M. Weaver известные цитаты

Природа - это не то, с чем можно бороться, покорять и изменять в соответствии с любыми человеческими прихотями. В какой-то степени, конечно, ее нужно использовать. Но то, к чему человек должен стремиться по отношению к природе, - это не полное господство, а modus vivendi, то есть способ совместной жизни, примирение с чем-то, что было здесь до нашего времени и будет здесь после него. Важным следствием этой доктрины, как мне кажется, является то, что человек - не владыка творения, обладающий всемогущей волей, а часть творения, имеющая свои ограничения, которая должна проявлять достойное смирение перед лицом непостижимого.

Те, кто уважает частную собственность, действительно обязаны выступать против многого из того, что делается сегодня во имя частного предпринимательства, поскольку корпоративная организация и монополия - это те самые средства, с помощью которых собственность отказывается от своей частной жизни.

В конечном счете, провинциализм - это ваша вера в себя, в свое окружение, в свою реальность. Это патриотизм без воинственности. Были приведены убедительные примеры того, что все великое искусство провинциально в том смысле, что отражает место, время и дух времени.

Быстрое впитывание - один из самых надежных признаков текущего или надвигающегося распада.

Каким-то образом исчезло представление о том, что природа враждебна человеку или что ее обычаи оскорбительны или неряшливы, так что каждый шаг прогресса измеряется тем, насколько мы их изменили. Ничто, кроме восстановления древней добродетели благочестия, не может освободить человека от этого греха.

Преобладающее отношение к природе - это та форма ереси, которая отрицает субстанцию и, тем самым, отрицает законность творения. Мы уже говорили - возможно, исчерпав все, - что человек не должен брать пример с природы, но и не должен растрачивать себя на попытки изменить ее облик.

Современная позиция кажется лишь еще одним проявлением эгоизма, который развивается, когда человек достигает точки, за которой он больше не признает права на существование вещей, не созданных им самим.

Говорят, что истинная религия - это служение человечеству, но это служение, по-видимому, принимает форму обеспечения ему безоговорочной победы над природой. Такое отношение является нечестивым, поскольку, как уже отмечалось, оно противоречит вере в то, что творение или природа в своей основе благи, что конечная причина ее законов - тайна, и что акты неповиновения, подобные тем, которые ежедневно освещаются в газетах, подрывают основы космоса.

Мы более успешно лечимся с помощью vis medicatrix naturae (целительной силы природы), чем с помощью самых изобретательных медицинских средств.

Наша планета становится жертвой ригоризма, так что все, что делается в любом отдаленном уголке, влияет - нет, угрожает - на все человечество. Устойчивость и терпимость утрачены.

Побеждает естественный порядок жизни, требующий непредвиденных выплат. В то же время, когда человек пытается исправить порочную природу, он стремится уничтожить пространство, что кажется лишь еще одним этапом войны с материей. Мы игнорируем тот факт, что пространство и материя являются амортизаторами; чем больше мы их уменьшаем, тем больше уменьшаем нашу конфиденциальность и безопасность.

Прогресс никогда не определяет свою конечную цель, но сразу же приводит к бесконечному ряду жертв, - сказал мистер [Джон Кроу] Рэнсом. - "Индустриализм, - заявил он, - по праву считается ремеслом, обладающим почти сверхъестественной хитростью, но лишенным разума; им нужно жестко управлять, иначе он разрушит мир". экономика домашнего хозяйства. Только сообщество с жесткими консервативными привычками может справиться с этим.

Юг - это регион, с которым произошла история.

Было замечено, что в Гражданской войне Север одержал победу, а Юг - славу.

[Юг] критикуют за его достоинства и превозносят за его недостатки, и есть те, кто желает его уничтожения. Но наиболее показательным является страх, что он порождает революционный импульс нашего будущего.

Истерический оптимизм будет преобладать до тех пор, пока мир снова не признает существование трагедии, а он не может признать существование трагедии до тех пор, пока он снова не проведет различие между добром и злом... Истерический оптимизм как грех против знания.

В конечном счете, речь идет о том, существует ли источник истины, более высокий, чем человек, и независимый от него; и ответ на этот вопрос имеет решающее значение для нашего представления о природе и предназначении человека.

Ни одно общество не является здоровым, если оно призывает своих членов не думать о завтрашнем дне, потому что государство гарантирует их будущее.

Современное государство не понимает, как кто-то может руководствоваться чем-то, кроме него самого. В его глазах плюрализм - это государственная измена.

Ученые создали у [современного человека] впечатление, что нет ничего, чего он не мог бы знать, а лживые пропагандисты внушили ему, что нет ничего, чего он не мог бы иметь.

Благочестие - это дисциплина воли через уважение. Оно признает право на существование вещей, которые больше, чем эго, вещей, отличных от эго.

Типичный современный человек имеет вид затравленного зверя.

Герой никогда не может быть релятивистом.

Исчезновение героического идеала всегда сопровождается ростом коммерциализации. Здесь существует причинно-следственная связь, поскольку коммерческий человек по природе вещей является релятивистом; его ум постоянно сосредоточен на колеблющихся ценностях рынка, и нет более верного способа потерпеть неудачу, чем догматизировать и морализировать по поводу вещей.

Стоит вспомнить высказывание Джона Пила Бишопа о том, что Юг преуспел в двух вещах, которые французы считают необходимыми для цивилизации: кодексе нравов и местной кухне. И то, и другое часто страдает, когда жизнь рассматривается как средство достижения чего-то другого. Эффективность и обаяние - смертельные враги, а южное очарование, несомненно, проистекает из небрежного отношения к эффективным аспектам жизни.