Albert J. Nock известные цитаты

Государство всегда медленно и неохотно движется к любой цели, которая выгодна обществу, но быстро и с готовностью движется к той, которая выгодна ему самому; оно никогда не движется к социальным целям по собственной инициативе, а только под сильным давлением, в то время как его движение к антиобщественным целям неизбежно. самоподдерживающийся.

Учитывая безразличие человечества к свободе, его легковерие и легкую реакцию на обусловленность, можно с большим основанием утверждать, что коллективизм - это политический режим, наилучшим образом соответствующий его характеру и способностям. При его режиме гражданин, как и солдат, освобождается от бремени инициативы и всякой ответственности, за исключением выполнения того, что ему говорят.

Вопрос о том, кто прав, а кто виноват, всегда казался мне слишком незначительным, чтобы над ним стоило задумываться, в то время как вопрос о том, что правильно, а что неправильно, казался чрезвычайно важным.

Как и у всех хищнических или паразитических институтов, первым инстинктом государства является инстинкт самосохранения. Все его действия направлены, во-первых, на сохранение собственной жизни и, во-вторых, на увеличение собственной власти и расширение сферы своей деятельности. Ради этого он совершит и регулярно совершает любое преступление, которое делают целесообразным обстоятельства.

В той мере, в какой вы даете государству право делать что-то за вас, вы даете ему право делать что-то с вами.

В качестве общего принципа я бы сказал, что страна человека - это то место, где больше всего уважают то, что он любит. Возможно, обстоятельства помешали ему когда-либо побывать там, но это остается его страной.

Существует два метода или средства, а только два, потребности, посредством которых человек и его желания могут быть удовлетворены.  одним из них является производство и обмен материальных благ; это экономические средства.  Другой - это безвозмездное присвоение богатства, произведенного другими; это политические средства.

Еще одно странное представление, распространенное среди целых народов, заключается в том, что у государства есть собственные деньги; и нигде этот абсурд не закрепился так сильно, как в Америке. У государства нет денег. Оно ничего не производит. Это чисто паразитическое существование, поддерживаемое налогообложением, то есть принудительными сборами с производства других. "Государственных денег", о которых так много говорят в наши дни, не существует; такого понятия не существует.

Государство, как по своему происхождению, так и по своему изначальному замыслу, является сугубо антисоциальным. Оно основано не на идее естественных прав, а на идее, что у индивида нет никаких прав, кроме тех, которые государство может временно предоставить ему. Она всегда делала правосудие дорогостоящим и труднодоступным и неизменно ставила себя выше справедливости и общепринятой морали всякий раз, когда могла извлечь из этого выгоду.

Конкуренция социальной власти с государственной властью всегда невыгодна, поскольку государство может подстраивать условия конкуренции под себя, вплоть до запрета любого проявления социальной власти в своих помещениях; другими словами, предоставляя себе монополию.

Поверхностные различия фашизма, большевизма, гитлеризма волнуют журналистов и публицистов; серьезный студент видит в них только один корень - идею полного преобразования общественной власти в государственную.

Рассматриваемая сейчас как достояние, культура может быть определена как остаток большого объема бесполезных знаний, которые были хорошо и по-настоящему забыты.

Единственное, что может сделать психически развитый человек для улучшения общества, - это представить обществу одну улучшенную единицу.

Цивилизация страны заключается в качестве жизни, которой там живут, и это качество наиболее ярко проявляется в том, о чем люди предпочитают говорить, когда они общаются друг с другом, и в том, как они предпочитают говорить о них.

К сожалению, не все до конца понимают, что точно так же, как у государства нет собственных денег, у него нет и собственной власти. Вся власть, которой оно обладает, - это то, что ему дает общество, плюс то, что оно время от времени конфискует под тем или иным предлогом, и нет другого источника, из которого оно могло бы черпать государственную власть. Следовательно, любое обретение государственной власти, будь то путем дарения или захвата, оставляет обществу гораздо меньше возможностей; никогда не бывает и не может быть никакого усиления государственной власти без соответствующего и примерно эквивалентного истощения социальной власти.

Положительным свидетельством истории является то, что государство неизменно возникало в результате завоеваний и конфискации. Ни одно известное истории первобытное государство не возникло каким-либо иным образом.

Менталитет армии на марше - это всего лишь запоздалая юность; он остается стойким, неисправимо инфантильным и печально известным.

Основная причина введения тарифов заключается в том, что они позволяют эксплуатировать внутреннего потребителя с помощью процесса, неотличимого от чистого грабежа.

Вы получаете один и тот же уровень преступности от любого государства, которому вы даете право осуществлять его; и какую бы власть вы ни предоставили государству делать что-то для вас, оно несет в себе эквивалентную власть делать что-то для вас.

Интересно отметить, что в 1935 году отношение среднего человека к феномену государства было в точности таким же, каким было его отношение к феномену Церкви, скажем, в 1500 году. По-видимому, тогдашнему гражданину Церкви, как и нынешнему гражданину государства, не приходило в голову спросить, что это за учреждение, заявившее о своей преданности.

Захватить богатство легче, чем произвести его, и до тех пор, пока государство превращает захват богатства в узаконенную привилегию, до тех пор будет продолжаться борьба за эту привилегию.

Как заметил доктор Зигмунд Фрейд, нельзя даже сказать, что государство когда-либо проявляло какую-либо склонность к подавлению преступности, но только к тому, чтобы сохранить свою собственную монополию на преступность.

Идея о том, что государство возникло для достижения каких-либо социальных целей, совершенно неисторична. Оно возникло в результате завоеваний и конфискаций, то есть в результате преступлений. Она возникла с целью сохранения разделения общества на класс собственников и эксплуататоров и класс, не зависящий от собственности, то есть с преступной целью.

Как и следовало ожидать, мои родители были довольно бедны, но каким-то образом мы никогда не испытывали недостатка в том, в чем нуждались, и я никогда не видел и следа недовольства или утраты жизнерадостности по поводу их судьбы в жизни, как, впрочем, и по поводу всего остального.

Обучению всегда придавалось большое значение, но забвение всегда осуждалось, поэтому педантизм довольно прочно утвердился во всем современном мире в ущерб культуре.

Есть только один способ улучшить общество. Представьте ему единственную улучшенную единицу - себя.

Когда нищий просит у нас четвертак, нам инстинктивно хочется сказать, что государство уже конфисковало наш четвертак в его пользу, и он должен обратиться к государству по этому поводу.

Предполагая, что человек обладает особой духовной природой, душой, почему следует считать неестественным, что при соответствующих условиях дезадаптации его душа может умереть раньше, чем это сделает его тело, или что его душа может умереть так, что он об этом не узнает?

Для большинства людей свобода означает только систему и администраторов, к которым они привыкли.

Государство возникло не на основе какого-либо общественного соглашения или с какой-либо бескорыстной целью поддержания порядка и справедливости. Совсем не так. Государство возникло в результате завоевания и конфискации, как средство для постоянного поддержания расслоения общества на два класса - класс собственников и эксплуататоров, относительно небольшой класс и зависимый класс, не имеющий собственности. . . . Ни одно известное истории государство не возникало каким-либо иным образом или с какой-либо иной целью, кроме как для обеспечения непрерывная экономическая эксплуатация одного класса другим.

Худшим проявлением этой постоянно растущей раковой опухоли этатизма [то есть большого "отеческого" правительства - социализма, коммунизма и фашизма] является его моральный эффект. Страна достаточно богата, чтобы еще долго выдерживать чудовищные экономические потери и по-прежнему процветать, но она уже настолько обнищала в своих моральных ресурсах, что нынешняя утечка быстро их исчерпает.

Задачей научной школы является распространение полезных знаний, и это благородное предприятие, без которого общество не сможет существовать.

Личная публичность любого рода мне крайне неприятна, и я приложил больше усилий, чтобы избежать ее, чем большинство людей, чтобы ее добиться.

Возможно, распространенность педантизма в значительной степени объясняется распространенной ошибкой, заключающейся в том, что, поскольку полезные знания следует запоминать, следует также запоминать и любые другие знания, которые вообще заслуживают изучения.

У нас есть два различных типа политической организации, которые следует принимать во внимание; и также очевидно, что при рассмотрении их происхождения невозможно сделать вывод о том, что один из них является простым извращением другого. Поэтому, когда мы объединяем оба типа под общим термином "правительство", мы сталкиваемся с логическими трудностями; трудностями, о которых большинство авторов, пишущих на эту тему, имели более или менее смутное представление, но которые в течение последних полувека никто из них не пытался разрешить.

Практическая причина свободы заключается в том, что свобода, по-видимому, является единственным условием, при котором можно развить какие-либо существенные моральные устои. Мы испробовали закон, принуждение и авторитаризм различных видов, и в результате нам нечем гордиться.

Это, конечно, верно, что все, что человек может сделать или сказать, самое важное в нем то, что он думает; и показательно еще и то, как он пришел к мысли, почему же он продолжал думать об этом, или, если он не стал продолжать, что влияние, которое заставило его изменить свое мнение .

Казалось бы, по мнению Пейна, кодексом правления должен быть кодекс легендарного короля Павсола, который предписал своим подданным всего два закона: первый - "Никому не причиняй вреда", а второй - "Поступай, как тебе заблагорассудится".

По моим наблюдениям, человечество - одно из самых легко поддающихся приручению существ в животном мире. Они легко склоняются к подчинению, настолько легко поддаются условностям (одним словом), что проявляют почти невероятно стойкое терпение в условиях ограничений и угнетения самого вопиющего характера. Они настолько далеки от того, чтобы проявлять какую-либо чрезмерную любовь к свободе, что демонстрируют исключительную удовлетворенность своим положением в услужении, часто демонстрируя странную собачью гордость за это, и опять же часто просто не осознавая, что они существуют в таких условиях.

Следовательно, я считаю, что никто никогда не делал и не может ничего сделать для "общества".... Конт изобрел термин "альтруизм" как антоним эгоизма, и он сразу же пришелся по вкусу всем, хотя он совершенно лишен смысла, поскольку не указывает ни на что, что когда-либо существовало в человечестве; Этот гибрид или, скорее, эта дегенеративная форма гедонизма послужила мощным средством придания принципам коллективизма нового смысла. благовидная моральная санкция, и коллективисты, естественно, использовали ее по максимуму.

Прежде всего, массовое сознание больше всего возмущается превосходством. Оно не потерпит мысли об элите; а при политической системе всеобщего избирательного права массовое сознание способно заставить свои антипатии возобладать.

Если современный дух, каким бы он ни был, не склонен принимать слово Господне за чистую монету (как я слышал, это именно так), мы можем заметить, что свидетельство Исаии о характере масс имеет сильную сопутствующую поддержку со стороны уважаемых представителей языческой власти. Платон жил во времена правления Эвбула, когда Афины были на пике своей эры джаза и бумажной продукции, и он говорит об афинских массах со всем пылом Исайи, даже сравнивая их со стадом хищных диких зверей.

Возможно, одну из причин того, что вера в продолжение сознательного существования ослабевает, следует искать в качестве жизни, которую ведет большинство из нас. В этом мире не так уж много такого, с чем можно было бы связать идею бессмертия.

Организованное христианство всегда представляло бессмертие как своего рода общее наследие; но я никогда не мог понять, почему духовная жизнь не должна быть обусловлена теми же условиями, что и любая другая жизнь, то есть соответствием окружающей среде.

К сожалению, не все до конца понимают, что точно так же, как у государства нет собственных денег, у него нет и собственной власти.

Когда политики говорят: "Я занимаюсь политикой", им можно доверять, а можно и не доверять, но когда они говорят: "Я на государственной службе", вы знаете, что вам следует бежать.

Государство заявляет о своей монополии на совершение преступлений и пользуется ею. Оно запрещает убийства в частном порядке, но само организует убийства в колоссальных масштабах. Оно наказывает за кражи в частном порядке, но само же и прибирает к рукам все, что пожелает, будь то собственность гражданина или иностранца.

Много лет назад кто-то спросил меня, правда ли, что я не люблю евреев, и я ответил, что это, безусловно, правда, но вовсе не потому, что они евреи, а потому, что они люди, а я не люблю людей.

Человек всегда стремится удовлетворить свои потребности и желания с наименьшими возможными усилиями.

Легко предписывать улучшения другим; легко что-то организовывать, институционализировать то или иное, принимать законы, умножать бюрократические учреждения, формировать группы давления, начинать революции, менять формы правления, заниматься политической теорией. Тот факт, что эти способы безуспешно пробовались во всех мыслимых комбинациях в течение 6000 лет, заметно не повлиял на готовность доверчивых неразумных людей продолжать пробовать их снова и снова.