Leonard Read известные цитаты

Татизм - это не что иное, как общественная нечестность; он украшает гнезда одних перьями, насильственно выдернутыми у других, - в широком масштабе. Нет моральной разницы между действиями карманника и прогрессивным подоходным налогом или любой другой социальной программой.

Правильное и ограниченное использование правительства заключается в том, чтобы призывать к общей справедливости и поддерживать мир - и это все.

Американский народ все больше и больше боится своей собственной революции и бежит от нее.

Если бы было необходимо привести большинство к пониманию либертарианской философии, дело свободы было бы совершенно безнадежным. Каждое значительное движение в истории возглавлялось одним или всего несколькими людьми с небольшим числом энергичных сторонников.

Нам нужно только вынуть голову из песка, чтобы ясно увидеть, что интервенционизм не только не смог обеспечить обещанное "что-то взамен", но и привел ко всевозможным нежелательным последствиям. Действительно, многие только начинают осознавать, что мы движемся к катастрофе, даже несмотря на то, что десятилетиями шли по ложному пути.

Социализм забирает и перераспределяет богатство, но он совершенно неспособен создавать богатство.

В чем, собственно, разница между коммунизмом и фашизмом? И то, и другое - формы государственничества, авторитаризма. Единственное различие между коммунизмом Сталина и фашизмом Муссолини заключается в незначительной детали организационной структуры.

Я бы хотел, чтобы правительство в равной степени защищало жизнь и собственность всех граждан; защищало любой добровольный обмен; пресекало и наказывало любое мошенничество, любое введение в заблуждение, любое насилие, все хищнические действия; призывало к общему правосудию в соответствии с законом; и хранило записи, связанные с этими функциями. Даже это более сложная задача, чем та, на которую, как правило, способны правительства. Позвольте правительствам заниматься этими делами, и делать это хорошо. Предоставьте все остальное людям, которые могут свободно и творчески трудиться.

На самом деле, никто, кроме отдельного человека, ничего не может сделать. Только отдельные люди могут учиться. Только отдельные люди могут творчески мыслить. Только отдельные люди могут сотрудничать. Только отдельные люди могут бороться с этатизмом.

Такие термины, как коммунизм, социализм, фабианство, государство всеобщего благосостояния, нацизм, фашизм, государственное вмешательство, эгалитаризм, плановая экономика, "Новый курс", "Справедливая сделка", "Новые рубежи", - это просто разные обозначения практически одного и того же явления.

Не может быть большей ошибки, чем вывод о том, что этатизм является причиной процветания.

В рыночных условиях каждый имеет право на то, что другие готовы предложить в обмен. Вот и все!

Правительства прибегают к инфляции при поддержке населения, потому что люди, по-видимому, достаточно наивны, чтобы верить, что они тоже могут получить свой пирог и съесть его.

Продвижение свободы - это не вопрос того, кто обладает политической властью над творческими действиями; скорее, это зависит от устранения такой власти.

Конституция была определенно и специально разработана для того, чтобы обуздать всех людей, которые настолько глупы, что считают себя способными руководить другими путем принуждения. Сегодня она действует таким образом, что вызывает раздражение у сторонников авторитаризма - вот почему они хотят от нее избавиться.

Чем сложнее наша экономика, тем больше мы должны полагаться на чудесные, самоадаптирующиеся процессы свободных действий людей. Ни один разум человека, ни любая комбинация разумов не могут даже представить себе, не говоря уже о разумном управлении, бесчисленные энергетические обмены между людьми в простом обществе, не говоря уже о сложном.

Социальное государство разрушает рыночные механизмы - уменьшает свободу выбора и добровольный обмен. Одновременно с созданием неестественных специализаций оно должно, исходя из предпосылки этатизма, прибегать к велфаризму; то есть оно должно взять на себя ответственность за благосостояние людей: их занятость, старость, доходы и тому подобное. Когда это происходит, человек теряет свою целостность; он лишается ответственности за себя, самой сути своей мужественности. Чем более зависимым он становится, тем менее на него можно положиться!

Всякий раз, когда правительство берет на себя ответственность за безопасность, благополучие и процветание граждан, расходы правительства вырастают настолько, что становится политически целесообразно покрывать их за счет прямых налоговых сборов.

..величайшая политическая проблема, стоящая сегодня перед миром, заключается в том, как обуздать деспотическую власть правительства, как удержать ее в разумных пределах.

Этатизм, который втягивает всех нас в свою орбиту, есть не что иное, как политическая система организованного грабежа, управляемая всеми мыслимыми группами давления.

Если мы откажемся от надежды на получение прибыли как средства смягчения последствий несчастий - бедности, болезней, нищеты, катастроф, - мы увеличим наши несчастья и сделаем их постоянными.

После того, как какая-либо деятельность стала общественной, невозможно на конкретном примере показать, как люди на свободном рынке могли бы лучше выполнять ее. Как, например, можно сравнить общественное почтовое отделение с частной почтовой службой доставки, когда последняя объявлена вне закона?

Свободный рынок открывает людям возможность действовать с наилучшей моральной точки зрения, и все наблюдения подтверждают, что бедным в этих условиях живется лучше, чем когда путь закрыт, как это имеет место при социализме.

Предположим, что хирург научился делать операции на головном мозге, что он может делать только одну операцию в месяц, что 1000 человек в год нуждаются в такой операции, если они хотят выжить. Как распределить скудные ресурсы хирурга? Назначьте любую цену, необходимую для регулирования спроса и предложения, скажем, 50 000 долларов! "Как вам не стыдно", - воскликнут некоторые. "Ваша рыночная система спасет только состоятельных людей". На данный момент - да. Но скоро сотни хирургов овладеют таким же мастерством, и, как и в случае с некогда редкими и дорогими "чудодейственными лекарствами", цена на них будет доступна для всех.

Отсутствие безопасности должно сопровождаться переносом ответственности с себя на других, особенно когда она передается деспотичному и капризному правительству. Подлинная безопасность - это вопрос личной ответственности, основанный на праве на плоды собственного труда и свободе торговли.

Принуждение является таким же инструментом государства всеобщего благосостояния, как и при коммунизме. Программы и указы обоих государств поддерживаются полицией. Все мы знаем, что так было при коммунизме, но это в равной степени справедливо и при нашей собственной системе государственного благосостояния.