Max Horkheimer известные цитаты

Тот, кто не готов говорить о капитализме, должен также хранить молчание о фашизме,

Революционная карьера не ведет к банкетам и почетным званиям, интересным исследованиям и профессорской зарплате. Она ведет к нищете, позору, неблагодарности, тюрьме и путешествию в неизвестность, озаряемому только почти сверхчеловеческой верой.

Революция не произойдет с применением оружия, скорее, она будет происходить постепенно, год за годом, поколение за поколением. Мы будем постепенно проникать в их образовательные учреждения и политические кабинеты, постепенно превращая их в марксистские организации по мере продвижения к всеобщему эгалитаризму.

Когда даже диктаторы сегодня взывают к разуму, они имеют в виду, что у них больше всего танков. Они были достаточно рациональны, чтобы построить их; другие должны быть достаточно рациональны, чтобы уступить им.

Прагматизм... с почти обезоруживающей прямотой отражает дух преобладающей деловой культуры, то самое отношение к "практичности", в противовес которому была задумана философская медитация как таковая.

Стремление в ходе научных исследований увидеть события в их более общей связи, чтобы определить их закономерности, является законным и полезным занятием. Любой протест против таких усилий во имя освобождения от ограничительных условий был бы бесплодным, если бы наука наивно не отождествляла абстракции, называемые правилами и законами, с реально действующими силами и не путала вероятность того, что В последует за А, с реальным усилием, заставляющим В следовать за А.

Тот, кто хочет жить среди людей, должен подчиняться их законам - вот к чему сводится светская мораль западной цивилизации... Рациональность в форме такого послушания поглощает все, даже свободу мышления.

Превращение внешнего принуждения в принуждение совести... вырабатывается машинное усердие и податливая преданность, требуемые новой рациональностью.

Теоцентрический иррационализм Кальвина в конечном счете проявил себя как хитрость технократического разума, который должен был формировать свой человеческий материал. Нищеты и законов о бедных было недостаточно, чтобы загнать людей в мастерские ранней капиталистической эры. Новый дух помог дополнить внешнее давление заботой о жене и ребенке, чему в действительности была равнозначна моральная автономия интровертированного субъекта.

С уничтожением otium и эго не остается места для отстраненного мышления... Без otium философская мысль невозможна, ее невозможно представить или понять.

Хотя научные разработки в настоящее время предлагают самые передовые знания о природе, люди продолжают использовать устаревшие формы мышления, давно отвергнутые научной теорией. Поскольку эти устаревшие формы являются излишними для науки, тот факт, что они сохраняются, нарушает принцип экономии мышления, эту характерную черту буржуазного нрава.

В настоящее время, когда преобладающие формы общества стали препятствием для свободного выражения человеческих способностей, именно абстрактные отрасли науки, математика и теоретическая физика, ... предлагают менее искаженную форму знания, чем другие отрасли науки, которые вплетены в структуру повседневной жизни, и в то же время практичность которых, по-видимому, свидетельствует об их реалистичном характере.

Факты, которые представляют нам наши органы чувств, социально реализуются двумя способами: через исторический характер воспринимаемого объекта и через исторический характер воспринимающего органа. И то, и другое не просто естественно; они формируются в результате человеческой деятельности, и все же индивид воспринимает себя как восприимчивого и пассивного в акте восприятия.

Столкнувшись с идеей о том, что истина может принести противоположное удовлетворение и оказаться совершенно шокирующей для человечества в любой конкретный исторический момент, отцы прагматизма сделали удовлетворение субъекта критерием истины. Для такой доктрины нет никакой возможности отвергнуть или даже критиковать какую-либо веру, которой придерживаются ее приверженцы.

Качество человека, которое исключает отождествление индивида с классом, является "метафизическим", и ему нет места в эмпирической эпистемологии. "Голубиная нора", в которую запихивают человека, определяет его судьбу.

Как только мысль или слово становятся инструментом, человек может обойтись без фактического "обдумывания" их, то есть без логических действий, связанных с их словесным формулированием. Как часто и правильно указывалось, преимущество математики, являющейся моделью всего неопозитивистского мышления, заключается именно в этой "интеллектуальной экономии". Сложные логические операции выполняются без фактического выполнения интеллектуальных действий, на которых основаны математические и логические символы. ... Причина... становится фетишем, магической сущностью, которую скорее принимают, чем интеллектуально переживают.

Чем более выхолащивается понятие разума, тем легче оно поддается идеологическим манипуляциям и распространению даже самой откровенной лжи. ... Субъективный разум соответствует чему угодно.

Разум как орган восприятия истинной природы реальности и определения руководящих принципов нашей жизни стал рассматриваться как устаревший.

Спиноза, например, считал, что постижение сущности реальности, гармоничной структуры вечной вселенной обязательно пробуждает любовь к этой вселенной. Для него этическое поведение полностью определяется таким пониманием природы, точно так же, как наша преданность человеку может определяться пониманием его величия или гениальности. Страхи и мелкие страсти, чуждые великой любви Вселенной, которая есть сам логос, исчезнут, согласно Спинозе, как только наше понимание реальности станет достаточно глубоким.

Субъективный разум... он склонен отказаться от борьбы с религией, установив две разные рамки: одну для науки и философии, а другую для институционализированной мифологии, тем самым признавая их обе. Для философии объективного разума такого выхода нет. Поскольку она придерживается концепции объективной истины, она должна занимать позитивную или негативную позицию по отношению к содержанию общепринятой религии.

В большинстве случаев быть разумным означает не быть упрямым, что, в свою очередь, указывает на соответствие реальности такой, какая она есть. Принцип приспособления воспринимается как должное. Когда зарождалась идея разума, она предназначалась для достижения большего, чем просто регулирование соотношения между средствами и целями: она рассматривалась как инструмент для понимания целей, для их определения.

Разум никогда по-настоящему не управлял социальной реальностью, но теперь разум был настолько тщательно очищен от каких-либо определенных тенденций или предпочтений, что в конце концов отказался даже от задачи выносить суждения о действиях и образе жизни человека. Разум превратил их в окончательную санкцию конфликтующим интересам, которым наш мир на самом деле кажется покинутым.

Философия чрезвычайно сложна, ее методы удручающе медленны.

Теперь, когда наука помогла нам преодолеть страх перед неизведанным в природе, мы стали рабами социального давления, которое сами же и создали. Когда нас призывают действовать независимо, мы взываем к образцам, системам и авторитетам. Если под просвещением и интеллектуальным прогрессом мы понимаем освобождение человека от суеверной веры в злые силы, в демонов и фей, в слепую судьбу - короче говоря, освобождение от страха, - то осуждение того, что в настоящее время называется разумом, является величайшей услугой, которую может оказать разум.

Сложность связи между миром восприятия и миром физики не исключает того, что существование такой связи может быть доказано в любой момент.

Пренебрежение эмпирическими данными в пользу метафизического мира иллюзий берет свое начало в конфликте между эмансипированным индивидом буржуазного общества и его судьбой внутри этого общества.

Несмотря на свои нападки на основную концепцию рационализма, на синтетические априорные суждения, то есть на материальные положения, которым не может противоречить никакой опыт, эмпирики считают формы бытия постоянными.

Мир настолько захвачен силой того, что есть, и усилиями приспособиться к нему, что бунт подростка, который когда-то боролся с отцом из-за того, что его действия противоречили его собственной идеологии, больше не может проявляться... Психологически отец остается... на смену ему приходит мир вещей.

Если придерживаться субъективистской точки зрения, то мышление само по себе не может помочь в определении желательности какой-либо цели. Приемлемость идеалов, критерии наших действий и убеждений, ведущие принципы этики и политики - все наши окончательные решения принимаются в зависимости от факторов, отличных от разума. Предполагается, что это вопрос выбора и пристрастий, и стало бессмысленно говорить об истине при принятии практических, моральных или эстетических решений.

Как только философский фундамент демократии рушится, утверждение о том, что диктатура - это плохо, становится рационально обоснованным только для тех, кто не является ее бенефициаром, и нет никаких теоретических препятствий для превращения этого утверждения в его противоположность.

Когда были живы великие религиозные и философские концепции, мыслящие люди не превозносили смирение и братскую любовь, справедливость и человечность, потому что придерживаться таких принципов было реально, а отступать от них - странно и опасно, или потому что эти максимы больше соответствовали их якобы свободным вкусам, чем другие. Они придерживались таких идей, потому что видели в них элементы истины, потому что связывали их с идеей логоса, будь то в форме Бога или трансцендентного разума, или даже природы как вечного принципа.

Прагматизм, стремящийся превратить экспериментальную физику в прототип всей науки и смоделировать все сферы интеллектуальной жизни по образцу лабораторных технологий, является аналогом современного индустриализма, для которого фабрика является прототипом человеческого существования и который моделирует все отрасли культуры после производства на конвейере.

Платон и его последователи-объективисты... сохранили понимание различий, что прагматизм был изобретен для того, чтобы отрицать разницу между лабораторным мышлением и философией и, следовательно, разницу между предназначением человечества и его нынешним курсом.

Значение Бога, причины, числа, субстанции или души состоит, как утверждает Джеймс, не в чем ином, как в стремлении данного понятия заставить нас действовать или думать. Если мир достигнет точки, в которой он перестанет заботиться не только о таких метафизических сущностях, но и об убийствах, совершаемых за закрытыми границами или просто в темноте, можно будет прийти к выводу, что концепции таких убийств не имеют смысла, что они не представляют собой никаких "отличных идей" или истин, поскольку они ни для кого не имеют никакого значения.

Первооткрыватели современной мысли не извлекали из закона ничего хорошего... Их роль в истории заключалась не в том, что они приспосабливали свои слова и действия к текстам старых документов или общепринятых доктрин: они сами создавали документы и добивались признания своих доктрин.