John Cassian известные цитаты

..тот, кто руководствуется исключительно своим собственным суждением и решением, никогда не поднимется на вершину совершенства и не преминет стать жертвой губительной силы дьявола вводить в заблуждение.

..мы должны осознать, что есть три источника наших мыслей - Бог, дьявол и мы сами.

Связь между друзьями не может быть разорвана случайно; никакой промежуток времени или пространства не может разрушить ее. Даже сама смерть не может разлучить настоящих друзей.

Истинное духовное знание иногда достигало наибольшего расцвета у тех, кто был лишен красноречия и почти неграмотен. И это очень ясно видно на примере апостолов и многих святых мужей, которые не просто выставляли себя напоказ, но были согнуты под тяжестью истинных плодов духовного познания, о которых написано в Деяниях: "Но когда они увидели дерзновение услышав о Петре и Иоанне и увидев, что они люди невежественные и необразованные, они были поражены" (Деяния 4:13).

Бога следует познавать не только в Его благословенном и непостижимом бытии, ибо это то, что предназначено для Его святых в грядущем веке. Он также известен благодаря величию и красоте Своих созданий, Его провидению, которое управляет миром изо дня в день, Его праведности и чудесам, которые Он являет Своим святым в каждом поколении.

Врач наших душ поместил лекарство в потаенные уголки души.

По мере того, как пыл божественной любви будет приближать вас к Богу, к вам будет стекаться все большее число святых братьев. Ибо, как говорит Господь, "не может укрыться город, стоящий на холме" (Мф. 5:14).

[Бог] устроил так, что был выбран мальчик Самуил, но вместо того, чтобы учить его непосредственно, Он обратился раз или два к старику. Этот юноша, которому Он даровал непосредственную встречу с Самим Собой, тем не менее должен был обратиться за наставлением к кому-то, кто оскорбил Бога, и все потому, что этот человек был стариком. Он решил, что Самуил наиболее достоин высокого призвания, и все же заставил его подчиниться руководству старика, чтобы, однажды призванный к божественному служению, тот научился смирению и сам стал для всех молодых образцом почтения.

Когда душа прочно укоренится в... умиротворении, когда она освободится от уз всякого плотского влечения, когда сердце непоколебимо устремится к единому высшему Благу, тогда исполнятся слова апостола. "Непрестанно молитесь", - сказал Он (I Фес. 5:17). "На всяком месте воздевайте чистые руки, без гнева и соперничества" (I Тим.2:8). Эта чистота, так сказать, поглощает чувствительность. Оно преобразовано по подобию духовного и ангельского, так что все его действия, вся его активность будут молитвой, совершенно чистой, совершенно незапятнанной.

Все, что мы делаем, все наши цели должны быть достигнуты ради... чистоты сердца... мы должны практиковать чтение Священных Писаний наряду со всеми другими добродетельными действиями... чтобы наши сердца были свободны от вреда любой опасной страсти и чтобы шаг за шагом подниматься к вершинам любви.

На самом деле, все дары были даны по причинам временного использования и нужды, и они, несомненно, исчезнут в конце нынешнего периода. Однако любовь никогда не исчезнет. Она действует в нас и для нас, а не только в этой жизни. Ибо, когда в будущем бремя физических потребностей будет снято, оно будет сохраняться более эффективно, более превосходно, вечно и неизменно, цепляясь за Бога с большим огнем и рвением на протяжении всего срока нетления.

Вторая просьба самой чистой души - увидеть пришествие Царства Отца (ср. Мф. 6:10). Прежде всего, это означает, что Христос должен царствовать среди святых людей каждый день. И это происходит, когда сила дьявола была изгнана из наших сердец через изгнание греховной скверны и когда Бог начал царствовать внутри нас среди благоухания добродетели. Когда блуд побежден, царит целомудрие; когда гнев побежден, воцаряется мир; когда гордость покорена, смирение становится властелином.

.. когда смерть постигает святого, мы не должны думать, что с ним случилось зло, а что-то безразличное; для злого человека это зло, в то время как для доброго это покой и свобода от зла. "Ибо смерть есть покой для человека, путь которого сокрыт" (Иов 3:23, LXX). И поэтому хороший человек ничего не теряет от этого.

... есть ли что-то, что ясно выражено для нас? что именно, мы должны приписать либо свободной воле, либо решению и ежедневной помощи Господа. Нас характеризует то, ревностно или вяло мы реагируем на благие промыслы Божьи. Эта точка зрения ясно выражена в исцелении двух слепых мужчин. Иисус проходил мимо, и этот факт стал возможным благодаря Божьей предусмотрительной благодати. И достижением их собственной веры было то, что они воскликнули: "Господи, сын Давидов, помилуй нас" (Мф. 20:31). Восстановленное зрение их глаз - это дар божественного милосердия.

Разум не может оставаться невозмутимым из-за мыслей, но любой, кто серьезно относится к этому вопросу, безусловно, может позволить им появиться или прогнать их, и хотя их происхождение не находится полностью под нашим контролем, мы можем одобрить их и принять на вооружение.

Поэтому все внимание монаха должно быть сосредоточено на одной точке, и подъем и круговорот всех его мыслей должен быть строго ограничен ею, а именно, воспоминанием о Боге, подобно тому, как человек, стремящийся вознести ввысь свод круглой арки, должен постоянно притягивать к себе внимание. линия закругляется точно от центра, и в соответствии с установленным стандартом она обеспечивает, согласно строительным законам, всю требуемую ровность и округлость....

Пусть все знают об этом. Он будет назначен на то место и на то служение, которым он посвятил себя в этой жизни, и он может быть уверен, что в вечности его уделом будет служение и общение, которые он предпочитал в этой жизни. Вот что имеет в виду Господь, когда говорит: "Кто мне слуга, пусть следует за Мной, и где Я, там и он будет моим слугой" (Ин. 12:26).

..подобно тому, как здание всех добродетелей стремится ввысь, к совершенной молитве, так и все эти добродетели не будут ни прочными, ни долговечными, если они не будут прочно соединены венцом молитвы. Это бесконечное, ничем не нарушаемое спокойствие молитвы... без этих добродетелей невозможно ни достичь, ни завершить начатое. Точно так же добродетели являются необходимым условием молитвы и без них не могут быть совершены.

Это не наша свободная воля, но "Господь освобождает плененных" (Пс. 145:7). Это не наша собственная добродетель, но "Господь возвышает тех, кто был унижен" (Пс. 145:8). Это не приложение к чтению, но "Господь дает свет слепым" (Пс. 145:8). Это не наша осторожность, а "Господь защищает странника" (Пс. 145:9). Это не наша стойкость, но "Господь поднимает или поддерживает падших" (Пс. 144:14).

Разбойник, получивший Царство Небесное, хотя и не в награду за добродетель, является истинным свидетелем того факта, что спасение принадлежит нам по благодати и милосердию Божьему.

Если Царство Божье внутри нас, и это царство справедливости, мира и радости, то тот, кто остается с этими добродетелями, несомненно, находится в Царстве Божьем. Напротив, все, кто занимается неправедностью, раздорами и несущим смерть мраком, находятся в царстве дьявола, в аду и в безжизненности. Именно по этим признакам можно распознать царство Божье или дьявола.

... дела благочестия и благотворительности... они необходимы в этой жизни до тех пор, пока существует неравенство. Их деятельность здесь была бы не нужна, если бы не огромное количество бедных, нуждающихся и больных... До тех пор, пока в мире будет царить это неравенство, эти добрые дела будут необходимы и ценны для каждого, кто их совершает, и они принесут награду в виде вечного наследия человеку с добрым сердцем и целеустремленной волей.

Все наши святые отцы знали это, и все они единодушно учат, что совершенства в святости можно достичь только через смирение.

Люди, охваченные стремлением познать Бога и быть чистыми в мыслях, посвящают все свои силы этой единственной задаче. Пока они все еще живут в развращении плоти, они посвящают себя тому служению, в котором они будут упорствовать, когда избавятся от развращения. И они уже начинают понимать, что имел в виду Господь и Спаситель, когда сказал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят" (Мф. 5:8).

Апостолы были совершенно уверены, что все, что имело отношение к их спасению, было даром им от Бога. "Умножьте нашу веру" (Лк. 17:5). Они не предполагали, что полнота веры придет к ним только потому, что они добровольно избрали ее. Скорее, они верили, что это был дар Божий, который должен был быть дарован им.

Мы должны, с Божьей помощью, искоренить смертельный яд демона гнева из глубин наших душ. До тех пор, пока он пребывает в наших сердцах и застилает сердечные очи своими мрачными расстройствами, мы не сможем ни различить, что для нас благо, ни достичь духовного знания, ни исполнить свои благие намерения, ни участвовать в истинной жизни; и наш интеллект будет оставаться невосприимчивым к созерцанию истинного, божественный свет; ибо написано: "Гнев человеческий не приводит к праведности Божьей" (От Иоанна 1:20).

.. христианин совершенно наверняка впадет в те же грехи, которые он осуждает в другом человеке с беспощадной и нечеловеческой суровостью, ибо "суровый царь попадет в беду", а "тот, кто затыкает уши, чтобы не слышать слабых, сам будет плакать, и некому будет его слышать". его" (Притч. 13:17; 21:13).

Посты и бдения, изучение Священных Писаний, отказ от собственности и всего мирского сами по себе не являются совершенством, как мы уже говорили; они являются его инструментами. Ибо совершенство не в них самих, оно достигается через них. Поэтому бесполезно хвалиться своим постом, бдениями, бедностью и чтением Священного Писания, если мы не достигли любви к Богу и своим ближним. Тот, кто достиг любви, имеет Бога внутри себя, и его разум всегда с Богом.

Совершенство... очевидно, что оно не достигается простой наготой, отсутствием богатства или отказом от почестей, если нет также той любви, составные части которой описал апостол (ср. 1 Кор. 13) и которая заключается исключительно в чистоте сердца. Не ревновать, не кичиться, не действовать беспечно, не стремиться к тому, что тебе не принадлежит, не радоваться какой-то несправедливости, не замышлять зла - что это такое, как не постоянное приношение Богу совершенного и истинно чистого сердца сердце, в котором нет никаких волнений?

Мы часто бываем безразличны к нашим собратьям, которые огорчены или расстроенноположены, на том основании, что они находятся в таком состоянии не по нашей вине. Однако Врачеватель душ, желая искоренить из сердца все отговорки души, советует нам оставить свой дар и примириться не только в том случае, если мы расстроены из-за нашего брата, но и в том случае, если он расстроен из-за нас, справедливо или неправедно; только когда мы исцелимся если мы предложим свой подарок, то исправим это нарушение нашими извинениями.

Истинное знание можно найти только у тех, кто искренне поклоняется Богу.

Если вы хотите поправить своего брата, когда он поступает неправильно? вы должны сохранять спокойствие, иначе вы сами можете подхватить болезнь, которую пытаетесь вылечить, и обнаружить, что слова Евангелия теперь применимы и к вам? - Почему ты смотришь на соринку в глазу своего брата и не замечаешь соринки в своем собственном глазу?

Если вы хотите достичь истинного знания Священных Писаний, поспешите прежде всего приобрести непоколебимое смирение сердца. Только это приведет вас не к знанию, которое возвышает, а к тому, которое просвещает, совершенствуя любовь.

..до тех пор, пока благодать Божья не придет на помощь нашей слабости, чтобы защитить ее, ни один человек не сможет противостоять коварным нападкам врага и не сможет подавить или сдержать лихорадку, которая горит в нашей плоти природным огнем.

Бога можно ощутить, когда мы с трепетом в сердце взираем на его силу, которая контролирует, направляет и повелевает всем, когда мы созерцаем его необъятное знание и его всезнающий взгляд, от которого не могут ускользнуть тайны сердца.

..души умерших не лишены интеллектуальных способностей, но... они также не лишены таких чувств, как надежда и печаль, радость и страх. Они уже предвкушают то, что ожидает их после всеобщего суда. И не бывает так, как считают некоторые неверующие, что, покинув этот мир, они превращаются в ничто. На самом деле они живут более интенсивно и больше концентрируются на восхвалении Бога.

Смирение, в свою очередь, может быть достигнуто только через веру, страх Божий, кротость и отказ от всего имущества.

...мы должны сначала тщательно изучить все, что появляется в наших сердцах, или любое высказывание, которое нам внушают. Очищено ли оно божественным огнем Святого Духа? Или оно склоняется к еврейским суевериям? Не является ли его поверхностная набожность результатом напыщенной мирской философии? Мы должны изучить это самым тщательным образом, поступая так, как советует нам апостол: "Не верьте всякому духу, но обязательно выясняйте, от Бога ли духи" (I Ин. 4:1).

Именно посредством этого мы достигаем совершенной любви, по благодати и состраданию Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во все века. Аминь.

Никакая другая добродетель не делает человека более равным ангелам, чем подражание их образу жизни.

...когда мы отказываемся от видимых богатств... мы оставляем чужие вещи, а не свои собственные. И это так, даже если мы хвастаемся, что приобрели их собственными усилиями или что они достались нам по наследству. Я говорю, что нам не принадлежит ничего, кроме того, что есть в наших сердцах, что принадлежит нашим душам, что никто не может отнять у нас.

... мы знаем, что Бог по-разному предоставляет возможности для спасения. Наша ситуация такова, что мы охотно или с запозданием откликаемся на эти возможности, предоставленные нам Богом. Бог послал призыв из вашей родины; Авраам, выйдя, проявил послушание. На землю пришло повеление; оно было исполнено, и это была работа послушания. Но дополнение, которое я покажу вам, связано с благодатью Божьей, давшей повеление - и обещание.

Ни один праведный человек не может рассчитывать только на себя, чтобы обрести оправдание. Божественное милосердие всегда должно поддерживать его, когда он спотыкается, и это происходит потому, что слабость его свободной воли может привести к потере равновесия, и если он упадет, то может погибнуть навсегда.

Когда мы говорим Богу: "Да святится имя Твое", на самом деле мы говорим: "Отче, сделай нас такими, которые заслуживают знания и понимания того, насколько Ты свят, или, по крайней мере, позволь Твоей святости сиять в нашей духовной жизни". И это, несомненно, происходит, когда люди видят наши добрые дела и прославляй нашего Отца небесного.