Gregory of Nazianzus известные цитаты

Всем земным созданиям Бог дал обширную землю, источники, реки и леса, дал воздух птицам и воду тем, кто живет в воде, в изобилии удовлетворяя все основные жизненные потребности, не в качестве частного владения, не ограниченного законом, не разделенный границами, но столь же общий для всех, в изобилии и в изобильной мере.

..Бог будет "всем во всем" (1 Кор. 15:28), когда мы перестанем быть теми, кто мы есть сейчас, - множеством импульсов и эмоций, в которых мало или совсем ничего от Бога, но будем полностью подобны Богу, и в нас будет место для Бога и только для Бога. Это и есть та "зрелость" (ср. Кол. 1:28), к которой мы стремимся.

Дайте что-нибудь, пусть даже самое малое, тому, кто в этом нуждается. Ибо это не так уж мало для того, у кого ничего нет. И для Бога это не так уж мало, если мы отдали все, что могли.

..диспозиция - это неудовлетворительная вещь, если мы не применяем ее на практике - поступки показывают диспозицию.

Вспоминайте о Боге чаще, чем вы дышите.

Если время предшествовало мне, то время не предшествует Слову, чей Создатель вневременен. Когда был безначальный Отец, не оставивший ничего, что превосходило бы Его божественность, тогда был и Сын Отца, имеющий в Отце вневременное начало, подобное великому солнечному кругу, излучающему всепоглощающий ясный свет.

Бог подумал, и все стало существовать, сформировалось: божественная мысль - это сложная основа всего сущего. Ибо маловероятно, что, подобно какому-нибудь художнику, Он создал образ из похожего изображения, заранее увидев то, чего не написал Его собственный разум.

Нашей отправной точкой должен быть тот факт, что у Бога нет имени... ни один разум еще не смог вместить, а язык - охватить сущность Бога во всей ее полноте. Нет, мы используем факты, связанные с Ним, чтобы обрисовать соответствующие Ему качества, собирая слабый ментальный образ с разных сторон. Наш самый благородный богослов - это не тот, кто открыл целое, - наши земные оковы не позволяют нам увидеть целое, - но тот, чей ментальный образ сравнительно полнее, кто собрал в своем уме более богатую картину, очертания истины, или как бы мы это ни называли.

Давайте сохраним в нашей душе что-то из того, что вечно..., а не из того, что покинет нас и будет уничтожено, и что лишь ненадолго порадует наши чувства...

Я не могу думать об едином, не будучи немедленно окружен великолепием трех; и я не могу различать три, не возвращаясь сразу же к единому.

Трудно практиковать послушание, но еще труднее практиковать лидерство.

Бог всегда был, и всегда есть, и всегда будет. Вернее, Бог всегда есть. Ибо "Был" и "будет" - это фрагменты нашего времени, и природа их изменчива, но Он - Вечное Существо. И это то имя, которое Он дает Себе, когда дает Оракул Моисею на горе. Ибо в Себе Он суммирует и содержит все Сущее, не имея ни начала в прошлом, ни конца в будущем; подобно некоему великому морю Бытия, безграничному и беспредельщинному, превосходящему все представления о времени и природе, лишь в общих чертах представляемому умом, и то очень смутно и скудно.

Почти каждый грех совершается ради чувственного удовольствия, а чувственное удовольствие преодолевается трудностями и огорчениями, возникающими либо добровольно из-за раскаяния, либо непроизвольно в результате какого-то спасительного и провиденциального поворота событий. "Ибо если бы мы хотели судить самих себя, то не были бы судимы; но когда мы судимы, то наказываемся Господом, чтобы не быть осужденными вместе с миром" (1 Кор. 11:31-32).

Наше учение не должно содержать ничего нечестивого, ничего разбавленного.

Да сохранит меня Бог от того, чтобы быть богатым, в то время как они бедствуют, от того, чтобы наслаждаться крепким здоровьем, если я не буду стараться лечить их болезни, от того, чтобы есть хорошую пищу, хорошо одеваться и отдыхать в своем доме, если я не поделюсь с ними куском своего хлеба и не дам им в меру своих сил. способности, часть моей одежды, и если я не приглашу их в свой дом

Если кто-то не верит, что Святая Мария - это Матерь Божья, он отделен от Божества. Если кто-то будет утверждать, что Он прошел через Деву, как через канал, и не был сформирован в ней одновременно божественно и по-человечески (божественно, потому что без вмешательства мужчины; по-человечески, потому что в соответствии с законами вынашивания), он точно так же безбожен.

Такова благодать и сила крещения: не подавление мира, как в древности, но очищение от грехов каждого человека и полное очищение от всех синяков и пятен греха. И поскольку мы созданы из двух частей, я имею в виду тело и душу, и одна часть видима, а другая невидима, то и очищение также бывает двойным: водой и Духом; одно воспринимается в теле зримо, другое сопутствует ему незримо и отдельно от тела. один типичный, другой реальный и очищающий до глубины души.

Поклоняйтесь Троице, которую я называю единственной истинной верой и спасительным учением.

Мне кажется, я действительно слышу этот голос, исходящий от Того, Кто собирает вместе тех, кто сломлен, и приветствует угнетенных: я отказался от вас, и я помогу вам. В малом гневе Я поразил тебя, но вечной милостью Я прославлю тебя (ср. Исаия 54:8). Мера Его доброты превосходит меру Его дисциплинированности.

Сын есть "Жизнь" (Ин. 14:6), потому что Он есть "Свет", составляющий и придающий реальность каждому мыслящему существу. "Ибо в Нем мы живем, движемся и существуем" (Деяния 17:28), и в том, что Он вдыхает в нас (ср. Быт. 2:7; Ин. 20:22), есть двоякий смысл: мы наполнены, все мы, Его дыханием, и те, кто дышит в нас, дышат в нас. те, кто способен на это, все те, кто достаточно широко открывает рот своего разума с помощью Его Святого Духа.

.. Я отдал все, что у меня было, Тому, Кто завоевал и спас меня: мое имущество, мою славу, мое здоровье, даже мои слова... Размышляя обо всем этом, я предпочел Христа. И слова Божьи стали для меня сладки, как медовые соты, и я воззвал к знанию и возвысил свой голос, взывая к мудрости. Кроме того, они умеряли гнев, обуздывали язык, сдерживали взгляд, обуздывали желудок и попирали ногами славу, которая прилепилась к земле.

...хотя каждое мыслящее существо стремится к Богу, к Первопричине, оно бессильно... постичь Его. Устав от тоски, оно начинает раздражаться и, не заботясь о цене, пробует другой способ. Либо он смотрит на видимые вещи и делает из них бога - грубая ошибка, ибо любая видимая вещь более возвышенна, более богоподобна, чем ее наблюдатель... - или же он открывает Бога через красоту и порядок видимых вещей, используя зрение как ориентир к тому, что выходит за пределы зрения, не теряя Бога из-за величия того, что он видит.

Какое сейчас подходящее время [для обсуждения теологии]? Всякий раз, когда мы свободны от грязи и шума снаружи, и наша способность управлять собой не сбита с толку иллюзорными, блуждающими образами, заставляющими нас, так сказать, смешивать красивый почерк с уродливыми каракулями или сладко пахнущий запах со слизью. На самом деле нам нужно "быть спокойными" (Пс. 46:10), чтобы познать Бога, и, когда у нас появляется такая возможность, "судить праведно" (Пс. 75:2) в богословии.

Кому следует прислушиваться к теологическим дискуссиям? Те, для кого это серьезное занятие, а не просто очередная тема для светской беседы после скачек, театра, песен, еды и секса: ведь есть люди, которые считают болтовню о теологии и умное построение аргументов одним из своих развлечений.

Никто, видя прекрасно сработанную лиру с ее гармоничным, упорядоченным расположением и слыша музыку, не сможет не составить себе представления о ее мастере-музыканте, не вспомнит его в мыслях, даже если не знает его в лицо. Таким образом, творческая сила, которая движет и охраняет свои объекты, становится для нас очевидной, хотя и не может быть постигнута разумом. Тот, кто отказывается продвигаться так далеко в следовании инстинктивным доказательствам, должен быть лишен здравого смысла. Но все же, что бы мы ни воображали, ни рисовали себе, ни рассуждали разумно, это не является реальностью Бога.

Гораздо важнее, чтобы мы помнили о Боге, чем чтобы мы дышали: действительно, если можно так выразиться, мы не должны делать ничего другого, кроме этого.

Никто еще не открыл и никогда не откроет, каков Бог по Своей природе и сущностному содержанию... со временем мы "познаем то, что нам известно" (1 Коринфянам 13:12). Но в настоящее время то, что доходит до нас, - это скудное излучение, как бы маленький луч от великого света, который означает, что любой, кто "познал" Бога или чье "знание" о Нем засвидетельствовано в Библии, обладает явно более блестящим знанием, чем другие, не столь просвещенные. Это превосходство считалось знанием в полном смысле этого слова, но не потому, что так было на самом деле, а по контрасту относительных преимуществ.

Этих трех вещей Бог требует от всех крещеных: истинной веры в сердце, правды на языке и воздержания в теле.

Да будете вы детьми Божьими, чистыми и непорочными, среди строптивого и развращенного поколения (ср. Флп. 1:15), и да не попадетесь вы в сети нечестивых, которые ходят вокруг, и не будете связаны цепями своих грехов. Пусть Слово в вас никогда не будет подавлено заботами этой жизни и, таким образом, не сделает вас бесплодными; но пусть вы идете по Царскому пути, не сворачивая ни направо, ни налево, но ведомые Духом через узкие врата.

Когда человек взглянул на Иисуса, хотя он и был мал ростом, как древний Закхей (ср. Лк. 19:3), и взобрался на вершину платана, умертвив свои члены, находящиеся на земле (ср. Кол. 3:5), и вознесся над землей тело унижения, тогда он получит Слово, и ему будет сказано: "В этот день спасение пришло в этот дом" (ср. Лк. 19:9). Тогда пусть он ухватится за спасение и принесет более совершенный плод, справедливо разбрасывая и изливая то, что, будучи мытарем, он неправильно собрал.

Мы были созданы для добрых дел (ср. Флп. 1:11) во славу и восхваление нашего Создателя и для того, чтобы подражать Богу, насколько это возможно.

Все, кто жил по Богу, все еще живут для Бога, хотя и ушли из этой жизни. По этой причине Бога называют Богом Авраама, Исаака и Иакова, поскольку Он Бог не мертвых, а живых

Насколько мы можем судить, Тот, Кто Есть, и Бог - это особые имена Его Сущности; и из них особенно Тот, Кто Есть, не только потому, что, когда Он говорил с Моисеем на горе, и Моисей спросил, как Его зовут, это было то, как Он назвал Себя, повелев ему сказать к народу "Я Есмь пославший меня" (Исх. 3:14), но также и потому, что мы находим это название более подходящим.

Есть Один Бог и Один посредник между Богом и человеком, человек Иисус Христос (ср. I Тим. 2:5). Ибо Он и сейчас, как человек, молит о моем спасении; ибо Он продолжает носить Тело, которое принял, пока не сделает меня богом силой Своего Воплощения; хотя по плоти Его больше не знают (ср. II Кор. 5:16)? Я имею в виду страсти плоти, те же, что и у нас, за исключением греха.

Если наш Господь вознесется на Небеса, вознеситесь вместе с Ним. Станьте одним из тех ангелов, которые сопровождают Его, или одним из тех, кто принимает Его. Прикажи поднять врата (ср. Пс. 24:7, 10) или сделать их еще выше, чтобы они могли принять Его, возвысившегося после Его Страстей. Ответьте тем, кто сомневается, потому что Он несет с Собой Свое тело и знаки Своих Страстей, которых у Него не было, когда Он сошел, и кто поэтому спрашивает: "Кто этот Царь Славы?" - что это Господь, сильный и могущественный, как и во всем, что Он делает. делал это время от времени и делает, так что теперь Он сражается и торжествует победу во имя Человечества.

Соблюдайте праздник Воскресения. Будьте Петром или Иоанном, спешите ко Гробу Господню, бегите вместе, соревнуясь друг с другом в благородстве (ср. Ин. 20:3-4). И даже если вы проиграете в скорости, одержите победу рвением; не заглядывая в гробницу, а входя в нее.

Не медли прийти к благодати, но поспеши, чтобы разбойник не опередил тебя, чтобы прелюбодей не прошел мимо тебя, чтобы ненасытный не насытился раньше тебя, чтобы убийца не воспользовался благословением первым, или мытарь, или блудник, или кто-либо из этих насильников, которые захватывают Царство Небесное силой. сила (ср. Мф. 11:12). Ибо оно охотно терпит насилие и подвергается тирании из-за доброты.

Давайте станем подобны Христу, поскольку Христос стал подобен нам. Он принял на себя худшее, чтобы дать нам лучшее; Он стал бедным, чтобы мы через Его бедность могли стать богатыми.

Давайте не будем воспринимать мирское процветание или невзгоды как нечто реальное или сиюминутное, но будем жить в другом месте и обратим все свое внимание на Небеса; почитая грех единственным истинным злом, и нет ничего по-настоящему хорошего, кроме добродетели, которая объединяет нас с Богом.

Он принял нашу плоть, и наша плоть стала Богом, поскольку она соединена с Богом и образует с ним единое целое. Ибо высшее совершенство возобладало, в результате чего я стал Богом так же полно, как он стал человеком.

Кто дал вам возможность созерцать красоту небес, движение солнца, круглую луну, миллионы звезд, гармонию и ритм, которые исходят от мира, как от лиры, смену времен года, чередование месяцев, границу между днем и ночью плоды земли, необъятность воздуха, непрерывное движение волн, шум ветра?

То, чего Он не предполагал, Он не исцелил.

Моя задача - продумать соответствующие тексты и сделать их привлекательными.

Божество, если говорить кратко, неделимо, оно представляет собой единое слияние Света, как бы трех солнц, соединенных друг с другом.

Ибо Бог любит, когда его умоляют, Он любит, когда его принуждают.

У разных людей разные имена, которыми они обязаны своим родителям или самим себе, то есть своим стремлениям и достижениям. Но нашим главным стремлением, великим именем, к которому мы стремились, было быть христианами, называться христианами.

Считаете ли вы своего Господа меньшим, потому что? Он показывает, что унижение - лучший путь к возвышению (ср. Мф. 23:12); потому что Он смиряет Себя ради души, пригнутой к земле, чтобы возвысить в Себе даже то, что согнулось вдвое под тяжестью греха?... Если это так, то вы должны обвинять врача в том, что он склоняется над страданиями и мирится с неприятными запахами, чтобы дать здоровье больному?

Это все равно, что использовать маленький инструмент в больших конструкциях, если мы используем человеческую мудрость в поисках познания реальности.

Как получается... что Сын и Святой Дух не являются единосущными Отцу, если они вечны с Ним? Потому что они от Него, хотя и не после Него. "Быть неоригинальным" обязательно подразумевает "быть вечным", но "быть вечным" не означает "быть неоригинальным", пока Отец упоминается как источник. Таким образом, поскольку у Них есть причина, Они не являются неоригинальными... причина не обязательно предшествует своим следствиям... Поскольку время здесь не задействовано, они в той же степени неоригинальны... поскольку источники времени неподвластны времени.

Давайте преклонимся перед великим Духом, Который есть мой Бог, Который дал мне познать Бога, Который есть Бог там, наверху, и Который формирует Бога здесь: всемогущий, наделяющий разнообразными дарами, Тот, Кого воспевает святой хор, Кто дает жизнь тем, кто на небесах и на земле, и восседает на троне на земле. высокий, исходящий от Отца, божественной силы, владеющей собой; Он не Дитя (ибо есть только одно достойное Дитя Того, кто лучше всех) и не находится вне невидимого Божества, но обладает такой же честью.