Gregory Palamas известные цитаты

Господь пришел, чтобы ниспослать на землю огонь (ср. Лк. 12:49), и через участие в этом огне Он делает божественным не только человеческую сущность, которую Он принял ради нас, но и каждого человека, который оказывается достойным общения с Ним.

Даже когда ваше тело ничего не делает, грех может действовать в вашем уме. Когда ваша душа внутренне отражает нападение лукавого посредством молитвы, внимания, памятования о смерти, благочестивой скорби и оплакивания, тело тоже получает свою долю святости, обретая свободу от дурных поступков. Именно это имел в виду Господь, говоря, что тот, кто очищает чашу снаружи, не очищает ее изнутри, но очистите ее изнутри, и вся чаша будет чистой

.. страсть к популярности наносит такой вред тем, кем она управляет, что разрушает саму веру. Наш Господь подтверждает это, когда говорит: "Как вы можете верить в Меня, когда принимаете честь друг от друга и не ищете чести, исходящей от единого Бога?" (ср. Ин. 5:44).

Поскольку Бог бестелесен, Его нет нигде, но как Бог Он повсюду. Если бы существовала гора, место или любая другая часть Творения, где Бога не было бы, то Он был бы каким-то образом ограничен. Таким образом, Он везде и во всем. В каком смысле это так? Содержится ли Он не в каждой части, а в целом? Нет, потому что тогда это было бы тело. Он охватывает все и пребывает Везде, а также превыше всего, и Ему поклоняются истинные поклонники в Его Духе и Истине.

..если кто-нибудь с верой посмотрит на таинственный стол и на Хлеб Жизни, положенный на него, он увидит Личность Слова Божьего, Который ради нас стал плотью и обитал с нами (Иоанна 1:14). Если он проявит себя достойным вместилищем, он не только увидит Его, но и станет Его причастником, примет Его, чтобы Он пребывал в нем, и наполнится Его божественной благодатью.

.. мы боремся с этим "законом греха" (Рим. 8:2) и изгоняем его из нашего тела, устанавливая вместо него надзор за интеллектом. Посредством этого надзора мы предписываем то, что подходит для каждой способности души и каждого члена тела. Для чувств мы предписываем, что они должны принимать во внимание и в какой степени они должны это делать, и это проявление духовного закона называется самоконтролем.

Если... мы предпочитаем смерть истинной жизни, Бог не отнимает у нас силу, которую Он дал нам. И не только не отнимает, но и напоминает нам об этом снова и снова. От рассвета до заката жизни? Ибо, действительно, никто не может прийти ко Христу, как Он Сам сказал в Евангелиях, если Отец не привлечет его (ср. Ин. 6:44).

Если вы кладете что-то ароматное на горящие угли, вы побуждаете тех, кто подходит, вернуться снова и остаться рядом, но если вместо этого вы кладете что-то с неприятным, гнетущим запахом, вы отталкиваете их и прогоняете прочь. То же самое происходит и с умом. Если ваше внимание сосредоточено на том, что свято, вы становитесь достойными посещения Бога, поскольку это тот сладкий аромат, который Бог улавливает. С другой стороны, если вы лелеете в себе злые, нечистые и земные мысли, вы лишаете себя Божьего надзора и, к сожалению, становитесь достойными Его отвращения.

Бессмысленно говорить, что у человека есть вера в Бога, если у него нет дел, которые сопутствуют вере. Какую пользу принесли их светильники неразумным девам, у которых не было масла (Мф. 25:1-13), а именно дела любви и сострадания?

Молитва превращается из мольбы в благодарение, а размышление о божественных истинах веры наполняет сердце чувством ликования и непоколебимой надежды. Эта надежда является предвкушением будущих благословений, которые душа уже сейчас непосредственно ощущает, и таким образом она частично познает неизмеримое богатство Божьей щедрости, в соответствии со словами псалмопевца: "Вкусите и познайте, что Господь щедр" (Пс. 34:8).. Ибо Он - ликование праведников, радость праведных, веселье смиренных и утешение тех, кто скорбит из-за Него.

Приближается празднование спасительных страстей Христовых и новая, великая духовная Пасха, которая является наградой за бесстрастие и преддверием грядущего мира. Лазарь возвещает об этом заранее, возвращаясь из глубин Ада и воскресая из мертвых на четвертый день только по голосу и повелению Бога, Который имеет власть над жизнью и смертью (ср. Ин. 11:1-45).

..мудрый промысел Божий по-разному распоряжается нашими делами и с любовью дарует каждому из нас то, что подходит и приносит пользу как для добродетельных поступков, так и для таинств веры.

Благодать немедленно приходит навстречу некоторым из тех, кто борется, давая им уверенность в серьезности их наследия (ср. Еф. 1:14), позволяя им вкусить обещанные награды, как бы протягивая любящую руку, чтобы приветствовать их и помазать на дальнейшую борьбу. Однако у других благодать ожидает окончания борьбы и готовит им также венец терпения. Как говорит один из Богоносных Отцов, "одни получают святые награды перед своими трудами, другие во время трудов, а третьи при отходе" (святой Иоанн Лествичник).

... Крест Господень раскрывает все устроение Его Пришествия во плоти и содержит в себе всю тайну этого устроения. Простираясь во всех направлениях, он охватывает все, что вверху, внизу, вокруг и между? Сам Господь, собираясь взойти на Крест, открыто называл это Своим вознесением и Своей славой (Ин. 3:14-15). И Он объявил, что когда Он придет снова и проявит Себя, это знамение Сына человеческого придет с силой и великой славой (Мф. 24:30).

Жизнь души - это единение с Богом, как жизнь тела - это единение с душой. Как душа была отделена от Бога и умерла вследствие нарушения заповеди, так, повинуясь заповеди, она снова соединяется с Богом и оживотворяется. Вот почему Господь говорит в Евангелиях: "Слова, которые Я говорю вам, суть дух и жизнь" (Ин. 6:63).

.. мы можем видеть как то, что любовь к Богу рождается из добродетелей, так и то, что добродетели рождаются из любви. По этой причине Господь в одном месте Евангелия сказал: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня" (Ин. 14:21), а в другом месте: "Кто любит Меня, тот соблюдет заповеди Мои" (ср. Ин. 14:23).

.. мы чтим память каждого из святых гимнами и соответствующими песнопениями хвалы, насколько же больше мы должны чтить память Петра и Павла, верховных руководителей выдающегося сонма апостолов? Они являются отцами и наставниками всех христиан: апостолами, мучениками, святыми подвижниками, священниками, иерархами, пастырями и учителями. Как главные пастыри и главные созидатели нашего общего благочестия и добродетели, они заботятся и учат всех нас, подобно светочам в мире, несущим слово жизни.

Вы должны тайно раздавать из того, что у вас есть, нуждающимся, чтобы получить от Бога, Который видит тайное, во сто крат больше, а также жизнь вечную в грядущем веке (ср. Мф. 6:4; Мк. 10:30).

Мы знаем, что молитва сама по себе не может спасти нас, но выполнение ее перед Богом может спасти. Ибо, когда Господь смотрит на нас, Он освящает нас, подобно тому как солнце согревает все, на что оно светит.

Из-за грехопадения наша природа была лишена божественного освещения и великолепия. Но Логос Божий сжалился над нашим уродством и в Своем сострадании принял нашу природу на Себя. На Фаворе Он явил ее Своим избранным ученикам, вновь облаченным в самые блестящие одежды. Он показал, кем мы были когда-то и кем станем через Него в грядущем веке, если решим жить своей нынешней жизнью, насколько это возможно, в соответствии с Его путями.

Свет Христа озаряет все,

Пусть ни у кого из вас не будет бесплодной души, не приносящей плодов. Пусть никто не будет нелюбящим или невосприимчивым к духовному семени. Пусть каждый из вас с готовностью примет небесное семя, слово спасения (ср. Лк. 8:11), и своими собственными усилиями доведет его до совершенства как небесное дело и плод, угодный Богу. Пусть никто не начинает доброго дела, которое не приносит совершенного плода (ср. Лк. 8:14), и не заявляет о своей вере во Христа только языком.

..каждый день мы должны благоговеть перед Ним, так как Он с нами, и делать то, что Ему угодно. Если сейчас мы не в состоянии воспринимать Его нашими физическими глазами, мы можем, если будем бдительны, постоянно видеть Его глазами нашего понимания, и не просто видеть Его, но и извлекать из Него огромную пользу. Это видение уничтожает всякий грех, уничтожает все зло и прогоняет прочь все плохое. Оно рождает чистоту и бесстрастие и дарует вечную жизнь.

Свет Преображения Господня не возникает и не перестает существовать, он не ограничен и не воспринимается чувствами, хотя на короткое время на узкой горной вершине его увидели человеческие глаза. Скорее всего, в этот момент посвященные ученики Господа "перешли", как нас учили, "из плоти в дух" посредством преобразования своих чувств, которое Дух произвел в них, и таким образом они увидели тот невыразимый свет, когда и в той мере, в какой это было даровано силой Святого Духа. чтобы они это сделали.

..те, кто призван именем Христа, должны упорядочить свою жизнь. Они должны быть настойчивы в молитвах и прошениях и, подражая ангелам, поднимать глаза к Небесному Учителю, восхваляя и благословляя Его за безупречное поведение и ожидая Его таинственного Пришествия. Как говорит Ему псалмопевец: "Я буду петь и буду вести себя мудро, совершенным образом. Когда же Ты придешь ко Мне?" (Пс. 101:2).

Мы начинаем... подражание Христу со Святого Крещения, которое символизирует погребение и Воскресение Господа. Добродетельная жизнь и поведение в согласии с Евангелием - это промежуточный этап, а его совершенство - победа в духовной борьбе со страстями, которая обеспечивает безболезненную, нерушимую, небесную жизнь.

Ученики поклонялись Всевышнему Господу, Который сошел с небес, превратил землю в небеса и снова вознесся туда, откуда пришел, объединив все, что внизу, с тем, что вверху, и образовав единую Церковь, одновременно небесную и земную, во славу Своей любви к человечеству.

..благодать Духа овладевает тихой душой и дает ей вкусить неизреченных грядущих благ, которых не видел ни один страстный и нерадивый глаз, ни одно ухо не слышало и которые не приходили на сердце такому человеку (ср. Мф. 1 Кор. 2:9). Этот вкус является залогом этих благ, и сердце, принимающее эти обещания, становится духовным и получает уверенность в своем спасении.

"Я боюсь, что Бог послал этих людей опустошить мир".

Пусть никто из-за лени или постоянных мирских забот не пропускает эти святые воскресные собрания, которые ниспослал нам Сам Бог, чтобы он не был справедливо оставлен Богом... Если вы задержались и не пришли на них однажды, исправьте это в следующий раз, придя в Церковь Христа. В противном случае вы можете остаться неизлеченным, страдая от неверия в своей душе из-за поступков или слов, и не суметь приблизиться к хирургическому вмешательству Христа, чтобы получить его... святое исцеление.

Небесный Отец, Которому мы поклоняемся, является Отцом Истины, а именно единородного Сына, и обладает Духом Истины, Святым Духом, и те, кто поклоняется Ему в этих Двух Ипостасях, делают это потому, что верят в этих Личностей и действуют через Них. Ибо Апостол говорит нам, что именно через Духа мы поклоняемся и молимся (ср. Рим. 8:26), а единородный Сын Божий говорит: "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоанна 14:6).

Когда Он [Господь Иисус] сидел в одиночестве у колодца, "пришла женщина из Самарии почерпнуть воды" (Иоанна 4:7). Будучи человеком, Господь испытывал жажду и увидел, что некто, испытывающий естественную жажду, подходит, чтобы утолить ее. Однако, как Бог, Он также видел, что ее сердце жаждало воды спасения, хотя она и не знала Того, Кто мог бы дать ей ее. Поэтому Он поспешил открыться ее тоскующей душе, ибо, как написано, Он Сам тоскует по тем, кто тоскует по Нему (ср. Пс. 9:10; Притч. 7:15).

Если... Бог высоко возвысил Христа за то, что Он смирил Себя, претерпел бесчестие, был искушаем и перенес позорный крест и смерть ради нас, как же Он спасет, прославит и возвысит нас, если мы не изберем смирения, не проявим любви к ближним и не обретем свои души, претерпевая искушения (ср. Лк. 21:19), или следовать за спасительным Наставником "тесными вратами" и "узким путем", ведущим к вечной жизни (Мф. 7:14)? Для этой цели мы были призваны, говорит Петр, первоапостол, "потому что Христос также пострадал за нас, оставив нам пример, чтобы мы следовали по Его стопам" (1 Пет. 2:21).

..разумные натуры обладают свободой воли и могут добровольно обратиться к добру или злу сами по себе. Они либо подчиняются воле Божьей, что приводит к их постоянному прогрессу, усовершенствованию и возвышению, либо противятся воле Божьей, справедливо подчиняются тому, что Он допускает, и жалким образом переходят от плохого к худшему.

..ангелы... они всегда наполнены светом, становятся все более лучезарными и благословенно используют свою природную способность меняться. Они танцуют от радости вокруг Первого Света, постоянно смотрят на Него и получают просветление непосредственно от Него, неустанно воспевая хвалу Источнику света и, будучи служителями света, передают озаряющую благодать тем низшим существам, которые получают просветление.

Учитывая, что мы желаем долгой жизни, не должны ли мы принимать во внимание жизнь вечную? Если мы стремимся к царству, которое, каким бы прочным оно ни было, имеет конец, и к славе и радости, которые, как бы велики они ни были, исчезнут, и к богатству, которое исчезнет вместе с этой нынешней жизнью, и мы трудимся ради всего этого, не должны ли мы стремиться к царству, славе и радости и богатства, которые не только превосходят все, но и неувядаемы и бесконечны, и не должны ли мы претерпеть небольшое ограничение, чтобы унаследовать их?

..у нас есть надежда на спасение, и сейчас совсем не время отчаиваться. Вся наша жизнь - это время покаяния, ибо Бог "не желает смерти грешника", как написано, "но чтобы нечестивый свернул со своего пути и остался жив" (ср. Иез. 33:11 LXX). Ибо, если бы не было надежды повернуть назад, почему бы смерть не последовала немедленно за непослушанием, и почему бы нам не лишиться жизни, как только мы согрешим? Ибо там, где есть надежда повернуть назад, нет места отчаянию.

Когда мы станем нетленными и бессмертными и достигнем блаженного состояния соответствия Христу, мы всегда будем с Господом, обретая удовлетворение в чистейших созерцаниях Его видимой теофании, которая озарит нас своими самыми яркими лучами, подобно тому, как она озарила учеников во время самого божественного Преображения. Это свет Божий, как сказал святой Иоанн в своем Откровении (Откр. 22:5), и таково мнение всех святых.

Мария по праву носила имя Девственницы и в полной мере обладала всеми атрибутами чистоты. Она была девственницей как телом, так и душой и оберегала все силы своей души и свои телесные чувства от любого осквернения. Это она делала властно, непоколебимо, решительно и совершенно нерушимо во все времена, как закрытые ворота хранят сокровище внутри, а запечатанная книга скрывает от посторонних глаз то, что написано внутри. Священные Писания говорят о ней: "Это запечатанная книга" (ср. Откр. 5:1-6:1; Дан. 12:4) и "врата сии будут затворены, и никто не войдет через них" (Иез. 44:2).

Недостаточно освободиться от телесных грехов; мы должны также очистить внутреннюю энергию, которая живет в нашей душе. Ибо из наших сердец "исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, алчность" (Мк. 7:21) и так далее? это то, что мотивирует людей.

"Теперь мы сыны Божьи". Это отправная точка усыновления. Однако "еще не ясно, какими мы будем; но мы знаем, что, когда Он явится, мы будем подобны Ему, ибо увидим Его таким, каков Он есть" (I Ин. 3:2). Это совершенство усыновления и обновления, которое Бог даровал нам во Христе и о котором Иоанн говорит в своем Евангелии, что "Верующим во имя Его Христос дал власть быть чадами Божьими, которые родились не от крови и не по воле Божией". ни от плоти, ни от воли человека, но от Бога" (Ин. 1:12-13).

Восстановление духовного зрения и исцеление от физической слепоты имеют много общего. Некоторые из тех, чьи телесные глаза были слепы, сразу же прозрели, как тот человек, который услышал, тотчас увидел и исцелился (Лк. 18:35-43). У других зрение восстанавливалось постепенно, как в случае с человеком, который, прежде чем полностью излечиться, сказал: "Я вижу людей, как деревья, которые ходят" (Мк. 8:22-26). То же самое происходит с теми, чьи духовные глаза исцелены. В то время как некоторые выздоравливают мгновенно? другие выздоравливают поэтапно?

Всякий, кто впал в блуд, прелюбодеяние или любую другую подобную телесную нечистоту, должен воздержаться от этой отвратительной скверны и очиститься исповедью, слезами, постом и тому подобным. Ибо Бог судит нераскаявшихся блудников и прелюбодеек. Он осуждает их, отстраняет от должности и обрекает на ад, огонь неугасимый и другие нескончаемые наказания, говоря: "Да будут удалены нечистые и проклятые, чтобы они не увидели славы Господней и не насладились ею" (ср. Ис. 26:10 LXX).

"Пойди к братьям Моим и скажи им: я восходю к Отцу Моему и к Отцу вашему, и к Богу Моему, и к Богу вашему" (Ин. 20:7). Он - наш Отец по благодати через Духа усыновления (Рим. 8:15), но Его Отец по природе в силу Своей божественности. Точно так же Он - наш Бог как творец нашей человеческой природы, но Его Бог в силу устроения, посредством которого Он стал человеком. Он провел эти различия, чтобы мы могли понять разницу.

Если от одной горящей лампы кто-то зажигает другую, затем от этой лампы зажигается еще одна, и так далее по порядку, то у него постоянно горит свет. Точно так же, через Апостолов, рукоположивших своих преемников, и этих преемников, рукоположивших других, и так далее, благодать Святого Духа передается из поколения в поколение и просвещает всех, кто повинуется своим духовным пастырям и учителям.

..несмотря на то, что Он разделен по Своим различным силам и энергиям, в каждом из Его творений Святой Дух полностью присутствует и активен, нераздельно разделен, причастен, оставаясь при этом целостным, подобно солнечному лучу.

..ночь овладела нами, и тень смерти окутала нас, ибо мы впали в грех и утратили способность видеть, которая была дана нам Божьей милостью и благодаря которой мы могли воспринимать свет, дарующий истинную жизнь. Ночь и смерть обрушились на нашу человеческую природу не из-за каких-либо изменений в истинном свете, а потому, что мы отвернулись и больше не имели никакой склонности к животворящему свету. Однако в последние времена Даятель вечного света и Источник истинной жизни смилостивился над нами.

.. всякий раз, когда Христос, Жених чистых душ, мистически соединяется с каждой душой, Он дает Отцу повод радоваться этому, как на свадьбе. Сам Христос говорит: "Радость будет на небесах об одном кающемся грешнике" (Лк. 15:7). Ибо радость, по словам Апостола, есть плод Святого Духа (Гал. 5:22), Который через обращение возвращает ко Христу живущих в покаянии и воссоединяет их с Ним. И эта радость охватывает как тех, кто на небесах, так и благочестивых людей на земле. Вот почему на небесах так радуются по поводу одного раскаявшегося грешника.

[Господь наш Иисус Христос] был... вознесен на небеса (Лк. 24:50-51). С сияющим облаком вместо колесницы Он вознесся во славе (ср. Деяния 1:9), вошел в Святая святых нерукотворного и воссел одесную небесного величия, заставив нашу человеческую сущность разделить Его собственный престол и божественность.