Shunryu Suzuki известные цитаты

Цветок опадает, даже если мы его любим; и сорняк растет, даже если мы его не любим it....In так следует понимать нашу жизнь. Тогда нет проблем.

Самый важный момент - это принять себя и твердо стоять на ногах.

Вместо того чтобы критиковать, узнайте, как помочь.

Относитесь к каждому мгновению как к последнему. Это не подготовка к чему-то другому.

Истинная цель дзэн - видеть вещи такими, какие они есть, наблюдать за ними такими, какие они есть, и позволять всему идти своим чередом. Практика дзэн - это раскрытие нашего ограниченного ума.

Цель наших жизненных усилий - достичь другого берега, Нирваны. Праджня парамита, истинная мудрость жизни, заключается в том, что на каждом шагу мы действительно достигаем другого берега.

По мере того, как вы будете продолжать эту практику, неделя за неделей, год за годом, ваш опыт будет становиться все глубже и глубже, и ваш опыт будет охватывать все, что вы делаете в своей повседневной жизни. Самое главное - забыть все идеи о приобретении, все дуалистические идеи. Другими словами, просто практикуйте дзадзэн в определенной позе. Ни о чем не думайте. Просто лежите на подушке, ничего не ожидая. Тогда, в конце концов, вы вернетесь к своей истинной природе. Иными словами, ваша истинная природа восстановит себя.

Ничто из того, что мы видим или слышим, не идеально. Но именно в этом несовершенстве кроется совершенная реальность.

Если ваш ум пуст, он всегда готов ко всему; он открыт для всего.

Тай Шимано навестил Сюнрю Судзуки. "Как ты себя чувствуешь в эти дни?" Судзуки ответил: "У них есть для меня новое имя: Рак!"

Цель изучения буддизма состоит не в том, чтобы изучать буддизм, а в том, чтобы изучать самих себя.

Когда вы практикуете дзадзэн, не пытайтесь остановить свои мысли. Пусть они остановятся сами по себе. Если что-то приходит вам в голову, дайте этому войти и дайте ему выйти. Это не задержится надолго. Когда вы пытаетесь остановить свои мысли, это означает, что они вас беспокоят. Пусть вас ничто не беспокоит. Кажется, что что-то приходит извне вашего ума, но на самом деле это всего лишь волны вашего ума, и если вас не беспокоят эти волны, постепенно они будут становиться все спокойнее и спокойнее.

Когда вы что-то делаете, вы должны полностью сжечь себя, как хороший костер, не оставив от себя никаких следов.

Заботься о вещах, и они позаботятся о тебе.

Даже если вы очень стараетесь, прогресс всегда наступает постепенно. Это не то же самое, что идти под душем, когда вы знаете, что промокли. В тумане вы не знаете, что промокли, но по мере того, как вы продолжаете идти, вы постепенно промокаете. Если у вас есть представление о прогрессе, вы можете сказать: "О, этот темп ужасен!", но на самом деле это не так. Когда вы промокаете в тумане, очень трудно вытереться.

Легко обрести спокойствие в бездействии, трудно обрести спокойствие в деятельности, но спокойствие в деятельности - это истинное спокойствие.

Когда мы ничего не ожидаем, мы можем быть самими собой. Это наш путь - жить полной жизнью в каждый момент времени.

Наш способ состоит в том, чтобы практиковать шаг за шагом, вдох за вдохом, без какой-либо идеи.

Как только вы что-то видите, вы уже начинаете это осмысливать. Как только вы что-то осмысливаете, это уже не то, что вы видели.

Где бы ты ни был, ты един с облаками, един с солнцем и звездами, которые ты видишь. Ты един со всем. Это более верно, чем я могу сказать, и более верно, чем ты можешь услышать.

В Японии есть выражение "Шошин", что означает "ум начинающего". Наш "изначальный ум" включает в себя все. Он всегда богат и самодостаточен. Это не означает замкнутость ума, но на самом деле это пустой ум и готовый к действию ум. Если ваш разум пуст, он всегда готов ко всему. Он открыт для всего. В уме новичка много возможностей, в уме эксперта их немного.

Наша практика должна основываться на идеале бескорыстия. Бескорыстие очень трудно понять. Если вы пытаетесь быть бескорыстным, это уже эгоистичная идея. Бескорыстие будет присутствовать, когда вы ничего не будете предпринимать.

Когда вы сидите, все остается с вами.

Мастер, который не может поклониться ученику, не может поклониться Будде.

Дзен - это не какое-то причудливое, особое искусство жизни. Наше учение заключается в том, чтобы просто жить, всегда в реальности, в точном смысле этого слова. Прилагать усилия, мгновение за мгновением, - вот наш путь.

Когда вы пытаетесь во всем разобраться, вы не поймете ничего. Лучший способ - понять себя, и тогда вы поймете все.

Все идеально, но есть много возможностей для совершенствования.

Когда мы с моим учителем гуляли под дождем, он говорил: "Не ходи так быстро, дождь повсюду".

Все, что вы делаете, правильно, ничто из того, что вы делаете, не является неправильным, но вы все равно должны прилагать неустанные усилия.

Практика дзадзэн и повседневная деятельность - это одно и то же. Мы называем дзадзэн повседневной жизнью, а повседневную жизнь - дзадзэн.

Мы не пренебрегаем идеей просветления, но самое важное - это настоящий момент, а не когда-нибудь в будущем. Мы должны прилагать усилия в этот момент. Это самое важное для нашей практики.

Не двигайся. Просто умирай снова и снова. Не жди. Ничто не спасет тебя сейчас, потому что у тебя есть только этот момент. Даже просветление не поможет тебе сейчас, потому что других моментов нет. Не имея будущего, будь верен себе и выражай себя полностью. Не двигайся.

Когда вы понимаете что-то одно до конца, вы понимаете все.

После того, как вы попрактикуетесь некоторое время, вы поймете, что невозможно добиться быстрого, экстраординарного прогресса. Даже если вы очень стараетесь, прогресс всегда происходит постепенно.

Строго говоря, просветленных людей нет, есть только просветленная деятельность.

Когда что-то умирает, это величайшее учение.

Не приняв тот факт, что все меняется, мы не сможем обрести совершенное самообладание. Но, к сожалению, хотя это и так, нам трудно это принять. Из-за того, что мы не можем принять истину о быстротечности, мы страдаем.

Когда вы принимаете все, все выходит за пределы измерений. Земля не велика и не мала как песчинка. В сфере Большой деятельности поднять песчинку - все равно что поднять всю вселенную. Спасти одно живое существо - значит спасти всех живых существ. Ваши усилия в этот момент по спасению одного человека - это то же самое, что вечная заслуга Будды.

Не должно быть никакого конкретного учения. Учение присутствует в каждом моменте.

Для изучающих дзен трава - это сокровище.

Практика дзадзэн - это прямое выражение нашей истинной природы. Строго говоря, для человека нет другой практики, кроме этой практики; нет другого образа жизни, кроме этого образа жизни.

Пока у нас есть какое-то определенное представление о будущем или какая-то надежда на него, мы не можем по-настоящему серьезно относиться к тому моменту, который существует прямо сейчас.

Приготовление пищи - это не только забота о себе и других. Это касается всего!

Когда вы полностью проживаете каждое мгновение, ничего не ожидая, вы не имеете представления о времени.

Все постоянно меняется, поэтому ничто не может принадлежать тебе.

Все описания реальности являются ограниченными выражениями мира пустоты.  И все же мы привязываемся к этим описаниям и думаем, что они реальны.  Это ошибка.

В позе дзадзэн ваш разум и тело обладают огромной способностью принимать вещи такими, какие они есть, независимо от того, приятны они или неприятны.

Человек, который может свободно признать, что жизнь полна трудностей, может быть свободен, потому что он признает природу жизни - что по-другому и быть не может.

Когда вы не осознаете, что вы едины с рекой или со Вселенной, у вас возникает страх. Независимо от того, разделена вода на капли или нет, вода есть вода. Наша жизнь и смерть - это одно и то же. Когда мы осознаем этот факт, мы больше не боимся смерти.

Даже если вы попытаетесь взять людей под контроль, это невозможно. У вас это не получится. Лучший способ контролировать людей - поощрять их к озорству. Тогда они будут контролировать ситуацию в более широком смысле. Выделить овце или корове большой луг - это способ контролировать их. Так и с людьми: сначала позвольте им делать то, что они хотят, и понаблюдайте за ними. Это лучшая политика. Игнорировать их нехорошо. Это худшая политика. Второй худший способ - это пытаться контролировать их. Лучший способ - наблюдать за ними, просто наблюдать за ними, не пытаясь их контролировать.