Philip Yancey известные цитаты

Когда мир спрашивает, есть ли хоть какая-то надежда, мы можем ответить однозначно! Никто не застрахован от трагедий или разочарований - сам Бог не был исключением. Иисус не предлагал никакого иммунитета, никакого выхода из несправедливости, а скорее путь через нее к другой стороне.

Когда я молюсь за другого человека, я молюсь о том, чтобы Бог открыл мне глаза, чтобы я мог увидеть этого человека таким, каким его видит Бог, а затем войти в поток любви, который Бог уже направляет на этого человека.

И все же, читая истории о рождении Иисуса, я не могу не прийти к выводу, что, хотя мир и склоняется в пользу богатых и могущественных, Бог склоняется в пользу обездоленных.

В небольших масштабах, от человека к человеку, Иисус сталкивался с теми видами страданий, которые характерны для всех нас. И как он реагировал? Избегая философских теорий и теологических уроков, он обращался к людям с исцелением и состраданием. Он прощал грехи, исцелял страждущих, изгонял зло и даже победил смерть.

Любое обсуждение того, как боль и страдание вписываются в Божий замысел, в конечном счете возвращает нас к кресту.

Благодать означает, что Бог уже любит нас так сильно, как только может любить бесконечный Бог.

Истинное исцеление глубоких слоев соединительной ткани происходит в обществе. Где Бог, когда ему больно? Где Божий народ.

Я узнал Бога, который питает слабость к мятежникам, который вербует таких людей, как прелюбодей Давид, нытик Иеремия, предатель Петр и нарушитель прав человека Саул из Тарса. Я узнал Бога, сын которого сделал блудных детей героями своих историй и трофеями своего служения.

Всех гигантов веры объединяло одно: не победа и не успех, а страсть.

Когда я смотрю вокруг воскресным утром на людей, заполняющих церковные скамьи, я вижу риск, который взял на себя Бог. По какой-то причине Бог теперь являет себя миру не через столб дыма и огня, даже не через физическое тело своего Сына в Галилее, а через сборище разношерстных людей, которое включает в себя мою поместную церковь и все другие подобные собрания во имя Бога. (стр. 68, Церковь: Зачем беспокоиться?)

Как ясно показано в книгах Иова, Иеремии и Аввакума, у Бога высокий порог терпимости к тому, что уместно произносить в молитве. Бог может "справиться" с моим неудержимым гневом. Я вполне могу обнаружить, что мои мстительные чувства нуждаются в исправлении со стороны Бога, но только обратив эти чувства к Богу, я получу возможность для исправления и исцеления.

Бог воспроизводит и воплощает Свой образ в миллионах обычных людей, таких же, как мы. Это величайшая тайна. Мы призваны нести этот образ как единое целое, потому что любой из нас, взятый в отдельности, представлял бы собой неполный образ, частично ложный и всегда искаженный, как осколок стекла, отколотый от зеркала. Но коллективно, при всем нашем разнообразии, мы можем объединиться как сообщество верующих, чтобы восстановить образ Божий в мире.

Если молитва - это место, где встречаются Бог и люди, тогда я должен узнать о молитве больше.

В историях о необычайной благодати, данной нам Иисусом, нет никаких лазеек, лишающих нас Божьей любви.

Мы, члены церкви, можем предложить миру смирение и раскаяние, а не формулу успеха. Почти одни в нашем обществе, ориентированном на успех, мы признаем, что потерпели неудачу, терпим неудачу и всегда будем терпеть неудачу.

Я понял, что верить - значит заранее доверять тому, что будет иметь смысл только в обратном порядке.

Вера в Бога не дает никакой гарантии от трагедии.

Иисус был склонен почитать проигравших в этом мире, а не победителей. Наша современная культура чрезмерно поощряет красоту, спортивные навыки, богатство и художественные достижения - качества, которые, казалось, совсем не впечатляли Иисуса.

Тот, кого коснулась благодать, больше не будет смотреть на заблудших как на "тех злых людей" или "тех бедных людей, которые нуждаются в нашей помощи". Мы также не должны искать признаков того, что они "достойны любви". Благодать учит нас, что Бог любит за то, кто он есть, а не за то, кто мы есть.

Людям нелегко признаться в своем отчаянии. Когда они это делают, Царство Небесное приближается

Благодать, подобно воде, стекает в самую нижнюю часть тела.

Для скептика молитва - это иллюзия, пустая трата времени. Для верующего это, пожалуй, самое важное использование времени.

Библия никогда не преуменьшает человеческое разочарование... но она добавляет одно ключевое слово: временное.

То, что я вижу в Библии, особенно в книге Псалмов, которая является книгой благодарности за сотворенный мир, - это признание того, что все хорошее на Земле принадлежит Богу, каждый добрый дар - свыше. Они хороши, если мы понимаем, откуда они взялись, и если мы относимся к ним так, как задумал дизайнер.

Я хожу в церковь, чтобы выразить свою нужду в Боге и в Божьей семье.

На какое-то время я отверг церковь, потому что нашел там так мало благодати. Я вернулся, потому что больше нигде не находил благодати.

Евангелия и остальная часть Нового Завета отражают жизнь Иисуса, что она значит для нас и для всего мира.

Власть, какими бы благими намерениями она ни руководствовалась, обычно приносит страдания. Любовь, будучи уязвимой, поглощает их. В точке соприкосновения на холме под названием Голгофа Бог отказался от одного ради другого.

Молитва - это акт видения реальности с точки зрения Бога.

Христиане очень сердятся на других христиан, которые грешат не так, как они.

В основе Евангелия лежит Бог, который сознательно подчиняется дикой, непреодолимой силе любви.

Я бы скорее передал благодать, чем объяснил ее.

Как и все хорошее, молитва требует определенной дисциплины. И все же я считаю, что жизнь с Богом должна быть больше похожа на дружбу, чем на исполнение долга. Молитва включает в себя моменты экстаза, а также скуку, бессмысленную рассеянность и острую сосредоточенность, вспышки радости и приступы раздражения. Другими словами, молитва имеет общие черты со всеми важными отношениями.

Мы часто окружаем себя людьми, с которыми больше всего хотим жить, образуя, таким образом, клуб или клику, а не сообщество. Любой может создать клуб; чтобы сформировать сообщество, нужны доброта, общее видение и упорный труд.

Проблема боли находит свое отражение в скандале благодати.

Однажды я услышал замечание одного теолога о том, что в Евангелиях люди обращались к Иисусу с вопросом 183 раза, в то время как он дал прямой ответ только три раза. Вместо этого он задал другой вопрос, рассказал историю или дал какой-то другой косвенный ответ. Очевидно, Иисус хочет, чтобы мы сами нашли ответы, используя принципы, которым он учил и по которым жил.

Бог любит людей за то, кто он есть, а не за то, кто мы есть.

Несовершенство - необходимое условие изящества. Свет проникает внутрь только через щели.

У социологов есть теория зазеркального "я": вы становитесь таким, каким вас считает самый важный человек в вашей жизни (жена, отец, начальник и т.д.). Как изменилась бы моя жизнь, если бы я действительно поверил поразительным словам Библии о Божьей любви ко мне, если бы я посмотрел в зеркало и увидел то, что видит Бог?

Слишком близоруко сосредоточиваясь на том, чего мы хотим от Бога, мы можем упустить значение того, что он уже сделал.

Если молитва - это место, где встречаются Бог и люди, тогда я должен научиться молиться. Большинство моих проблем в христианской жизни вертятся вокруг одних и тех же двух тем: почему Бог поступает не так, как мы хотим, и почему я поступаю не так, как Бог хочет, чтобы я поступал. Молитва - это именно та точка, где сходятся эти темы.

Доказательством духовной зрелости является не то, насколько вы чисты, а осознание своей нечистоты. Само это осознание открывает дверь к благодати.

Мир жаждет благодати. Когда нисходит благодать, мир замолкает перед ней.

Нам следует помнить, что Библия гораздо больше говорит о том, как жить во время путешествия, чем о конечной цели.

Ни на одной другой арене церковь не подвергается большему риску потерять свое призвание, чем на общественной площади

Мы признаем, что никогда не достигнем своего идеала в этой жизни, чего, по утверждению церкви, большинство других человеческих институтов пытаются отрицать.

На первый взгляд молитва может показаться отстраненностью, временем, когда можно поразмыслить над точкой зрения Бога. Но это преимущество подталкивает нас к исполнению Божьей воли, к работе Царства. Мы - Божьи соработники, и как таковые мы обращаемся к молитве, чтобы подготовиться к партнерству.

Некоторые из тех, кто пытается молиться, никогда не чувствуют, что кто-то слушает на другом конце провода. Они винят себя в том, что делают это неправильно.... Молитва требует веры в то, что Бог слушает.

На Голгофе Бог принял свои собственные нерушимые условия правосудия.

Для некоторых образ бледного тела, мерцающего в темной ночи, предвещает поражение. Что хорошего в Боге, который не контролирует страдания своего Сына? Но можно услышать и другой звук: крик Бога, взывающего к людям: "Я ЛЮБЛЮ ТЕБЯ". Любовь на протяжении всей истории была заключена в этой одинокой фигуре на кресте, которая сказала, что в любой момент может призвать ангелов на помощь, но решила этого не делать - потому что из нас. На Голгофе Бог принял свои собственные нерушимые законы справедливости. Любое обсуждение того, как боль и страдание вписываются в Божий замысел, в конечном счете возвращает нас к кресту.