Brennan Manning известные цитаты

Прощение Божье - это безвозмездное освобождение от чувства вины. Парадоксальным образом, осознание собственной греховности становится поводом для встречи с милосердной любовью Бога-искупителя. "И больше радости будет на небесах об одном кающемся грешнике..." (Луки 15:7). В своем сокрушении раскаявшийся блудный сын познал близость со своим отцом, о которой никогда не узнал бы его безгрешный, самодовольный брат.

Любовь Христова охватывает всех без исключения. Огонь любви, я без ума от того, что Ты сотворил. О, божественный Безумец. (Молитва Катрин Сиена) Просто делай то, что делаешь с любовью. Я не ощущаю себя отдельно от тебя. Будь добр ко мне, стань моим другом. (Любя меня, ты сделал меня привлекательной.)

Поддерживать друг друга, когда мы падаем, - возможно, это единственная работа, которая в конечном счете имеет значение.

Что делает человека гением? Способность видеть. Видеть что? Бабочка в гусенице, орел в яйце, святой в эгоистичном человеке, жизнь в смерти, единство в разлуке, Бог в человеке и человек в Боге и страдание как форма, в которой проявляется непостижимость самого Бога.

Чем глубже мы проникаемся Духом Иисуса Христа, тем беднее становимся - тем больше осознаем, что все в жизни является даром. Наша жизнь становится наполненной смиренным и радостным благодарением. Осознание своей бедности и никчемности заставляет нас радоваться дару быть призванными из тьмы к чудесному свету и переведенными в царство возлюбленного Сына Божьего.

Мы должны отправиться в какую-нибудь пустыню (подойдет ваш задний двор) и лично ощутить удивительную любовь Божью.

[Иисус] важен из-за того, что он принес и продолжает приносить обычным людям, живущим своей обычной жизнью и ежедневно справляющимся со своим окружением. Он обещает цельность их жизни. Разделяя наши слабости, он придает нам силу и, благодаря своему товариществу, дарит жизнь, которая имеет свойство вечности". (Даллас Уиллард в фильме "Безжалостный траст" - Бреннан Мэннинг)

Главная черта подлинной духовной жизни - это благодарность, проистекающая из доверия, не только за все дары, которые я получаю от Бога, но и за все страдания. Потому что в этом очищающем опыте страдание часто было кратчайшим путем к близости с Богом.

Одна из самых прекрасных строк, которые я когда-либо читал, принадлежит брату Роджеру, настоятелю протестантского монашеского монастыря Тэз, Франция: "Вы уверены в своем спасении по уникальной милости Господа нашего Иисуса Христа". Мне до сих пор трудно читать эти слова без слез на глазах. Это чудесно.

Яростные слова Иисуса, обращенные к фарисеям Его времени, звучат сквозь века. Сегодня они обращены не только к падшим телеевангелистам, но и к каждому из нас. Мы полностью упускаем из виду то, что говорил Иисус, когда используем Его слова как оружие против других. Каждый из нас должен воспринимать их лично. Такова форма христианского фарисейства в наше время. Лицемерие не является прерогативой людей, занимающих высокие посты. Даже самые обнищавшие из нас способны на это. Лицемерие - это естественное выражение того, что есть самого низкого в каждом из нас.

Мы обрели Бога в наших душах и Христа в нашей плоти. У нас есть сила верить там, где другие отрицают, надеяться там, где другие отчаиваются, любить там, где другим больно.

Мы созданы для Бога, и ничто меньшее нас никогда не удовлетворит

Оборванцы просты, прямолинейны и честны. Их речь остается неизменной. Они не спешат заявлять: "Бог сказал мне..." Прокладывая свой путь по миру, они несут бессловесное пророческое свидетельство.

В течение нескольких столетий кельтская церковь Ирландии была избавлена от греческого дуализма материи и духа. Они смотрели на мир с ясным пониманием веры. Когда молодой кельтский монах увидел, как его кот ловит лосося, плавающего на мелководье, он воскликнул: "Сила Господня в лапах этого кота!

Глубокий христианин - это человек, который потерпел неудачу и научился жить с этим.

Господи, когда я чувствую, что то, что я делаю, ничтожно и неважный, помоги мне помнить, что все, что я делаю, значимо и важно в твоих глазах, потому что ты любишь меня и поместил меня сюда, и никто другой не может делать то, что я делаю, в точности так, как я это делаю.

Руководство церковью не доверено успешным сборщикам средств, блестящим библеистам, административным гениям или завораживающим проповедникам...но для тех, кто был опустошен всепоглощающей страстью ко Христу, - страстных мужчин и женщин, для которых привилегии и власть ничего не значат по сравнению со знанием и любовью к Иисусу.

Тем не менее, центральное утверждение Реформации остается неизменным: не благодаря нашим заслугам, но по Его милости МЫ ВОССТАНОВИЛИ правильные отношения с Богом через жизнь, смерть и воскресение Его возлюбленного Сына. Это Благая весть, Евангелие Благодати

Молитва - это прежде всего акт любви

Благая весть означает, что мы можем перестать лгать самим себе. Сладостный звук "Удивительной благодати" избавляет нас от необходимости самообмана. Он не дает нам отрицать, что, хотя Христос одержал победу, внутри нас все еще бушует битва с похотью, жадностью и гордыней.

Бог не только любит меня таким, какой я есть, но и знает меня таким, какой я есть. Благодаря этому мне не нужно прибегать к духовной косметике, чтобы выглядеть презентабельным в Его глазах. Я могу принять ответственность за свою бедность, бессилие и нужду.

Опыт научил меня, что я лучше всего общаюсь с другими людьми, когда я общаюсь с самой собой. Когда я позволяю Богу освободить меня от нездоровой зависимости от людей, я слушаю более внимательно, люблю более бескорыстно, становлюсь более сострадательной и игривой. Я отношусь к себе менее серьезно, начинаю осознавать, что дыхание Отца ощущается на моем лице.

Шарль де Фуко, основатель "Младших братьев Иисуса", написал одну фразу, которая оказала глубокое влияние на мою жизнь. Он сказал: "Единственное, чем мы обязаны Богу, - это никогда ничего не бояться". Никогда ничего не бояться, даже смерти, которая, в конце концов, является всего лишь последним рывком в открытые, ожидающие, распростертые объятия Abba.

Будь добр ко мне, стань моим другом. (Любя меня, ты сделал меня привлекательной.)

Уверенный в своем спасении по уникальной благодати Господа нашего Иисуса Христа" - это сердцебиение Евангелия, радостное освобождение от страха перед конечным результатом, призыв к самопринятию и свободе жить в сострадании к другим.

Жизнь Иисуса показывает, что быть похожим на Авву - значит проявлять сострадание. Дональд Грей говорит об этом так: "Иисус показывает на примере исключительно человеческой жизни, что значит жить божественной жизнью, жизнью сострадания.

Быть любимым - это наша идентичность, суть нашего существования. Это не просто возвышенная мысль, вдохновляющая идея или одно из многих имен. Это имя, под которым Бог знает нас, и то, как Он относится к нам

Доверие - это наш ответный дар Богу, и он находит его настолько очаровательным, что Иисус умер из любви к нему

Доминирующей характеристикой подлинной духовной жизни является благодарность, проистекающая из доверия

Спасенный грешник преисполняется обожания, теряется в изумлении и хвале. Он знает, что покаяние - это не то, что мы делаем, чтобы заслужить прощение; это то, что мы делаем, потому что мы прощены. Покаяние служит выражением благодарности, а не попыткой заслужить прощение. Таким образом, последовательность прощения и последующего покаяния, а не покаяния и последующего прощения, имеет решающее значение для понимания Евангелия благодати.

Святой - это не тот, кто добр, а тот, кто ощущает благость Бога.

"Оправдание благодатью через веру" - это ученая фраза богослова, обозначающая то, что Честертон однажды назвал "неистовой любовью Б-га". Он не капризен, Он не знает времен года, когда меняются времена года. У него есть одна неизменная позиция по отношению к нам: он любит нас. Он - единственный Бог, о котором когда-либо слышал человек, который любит грешников. Ложные боги - боги, созданные человеком, - презирают грешников, но Отец (Йешуа) любит всех, что бы они ни делали.

Будь достаточно смелым, чтобы отличаться от других, достаточно скромным, чтобы совершать ошибки, достаточно необузданным, чтобы сгореть в огне любви, достаточно настоящим, чтобы заставить других увидеть, какой ты фальшивый.

Евангелие никого не убедит, если оно не убедит нас настолько, что мы преобразимся под его влиянием.

То, что отвергается, не может быть исцелено.

Благая весть Евангелия благодати взывает: все мы в равной степени являемся привилегированными, но не имеющими титула нищими у дверей Божьего милосердия!

Евангелие гласит, что какими бы послушными или молитвенными мы ни были, мы не можем спасти самих себя. Того, что сделал Иисус, было достаточно.

Великолепие человеческого сердца, которое верит, что его любят безоговорочно, доставляет Богу больше удовольствия, чем Вестминстерский собор, Сикстинская капелла, "Девятая симфония" Бетховена, "Подсолнухи" Ван Гога, вид 10 000 бабочек в полете или запах миллиона цветов. цветущие орхидеи. Доверие - это наш ответный дар Богу, и он находит его настолько очаровательным, что Иисус умер из любви к нему.

Объясняя рост своей веры, психиатр Джеральд Мэй пишет: "Я знаю, что Бог любящий и что Божьей любви можно доверять. Я знаю это непосредственно, на собственном жизненном опыте. Было много моментов, когда я сомневался, особенно когда я верил, что, доверяя Божьей доброте, я не пострадаю. Но, испытав сильную боль, я знаю, что Божья доброта глубже, чем все удовольствия и боль, которые она включает в себя - и то, и другое." Безжалостное доверие, стр. 22

Иисус открывает Бога, который не требует, но дает; который не угнетает, но возвышает; который не ранит, но исцеляет; который не осуждает, но прощает.

У меня есть для тебя пара слов. Я знаю всю историю твоей жизни. Я знаю каждый скелет в твоем шкафу. Я знаю о каждом моменте греха, стыда, нечестности и порочной любви, которые омрачали твое прошлое. Прямо сейчас я знаю о твоей поверхностной вере, о твоей слабой молитвенной жизни, о твоем непоследовательном ученичестве. И вот мое слово: я хочу, чтобы ты верил, что я люблю тебя таким, какой ты есть, а не каким ты должен быть. Потому что ты никогда не будешь таким, каким должен быть.

Грешить и прощать, падать и вставать на ноги, терять драгоценную жемчужину в диванных подушках, но потом находить ее снова, и снова, и снова? Это спотыкающиеся шаги к тому, чтобы стать Настоящим, единственный сценарий, которому действительно стоит следовать в этом мире или в том, который грядет.

Мы должны быть поражены благостью Божьей, ошеломлены тем, что Он потрудился назвать нас по имени, наши рты должны быть широко открыты от Его любви, мы должны быть сбиты с толку тем, что в этот самый момент мы стоим на святой земле.

Я верю, что детская самоотдача и доверие - это определяющий дух подлинного ученичества.

Всякий раз, когда я позволяю чему-либо, кроме нежности и сострадания, определять мою реакцию на жизнь - будь то самодовольный гнев, морализаторство, стремление защититься, настоятельная потребность изменить других...Я отчужден от своего истинного "я". Моя идентичность как ребенка Аббы [дитя Божье] становится двусмысленной, неуверенной и запутанной

Мое глубочайшее осознание себя заключается в том, что Иисус Христос глубоко любит меня, и я ничего не сделал, чтобы заслужить это.

Христос внутри нас, который является нашей надеждой на славу, не является предметом теологических споров или философских спекуляций. Он не является хобби, проектом на неполный рабочий день, хорошей темой для книги или последним средством, когда все человеческие усилия терпят неудачу. Он - наша жизнь, самый реальный факт о нас. Он - сила и мудрость Божья, пребывающие внутри нас.

Одна только ученость не может открыть нам Евангелие благодати. Мы никогда не должны позволять авторитету книг, учреждений или лидеров подменять авторитет личного и непосредственного ПОЗНАНИЯ Иисуса Христа. Когда религиозные взгляды других людей встают между нами и первичным восприятием Иисуса как Христа, мы становимся неуверенными в себе и неубедительными туристическими агентами, раздающими брошюры о местах, которые мы никогда не посещали.

Когда абсолютный контроль и неукоснительное повиновение выдаются за любовь в семье и местной религиозной общине, мы производим на свет обученных трусов, а не христиан.

Верите ли вы, что Бог Иисуса любит вас за пределами достоинства и недостойности, за пределами верности и неверности, что он любит вас утренним солнцем и вечерним дождем, что он любит вас, когда ваш интеллект отрицает это, ваши эмоции отвергают это, все ваше существо отвергает это? Верите ли вы, что Бог любит без всяких условий и оговорок и любит вас в этот момент такими, какие вы есть, а не какими вы должны быть?