Paulo Freire известные цитаты

Никто не рождается полностью сформировавшимся: именно через самопознание в этом мире мы становимся теми, кто мы есть.

Чем больше студенты работают над сохранением доверенных им хранилищ, тем меньше у них развивается критическое сознание, которое возникло бы в результате их вмешательства в мир в качестве преобразователей этого мира. Чем полнее они принимают навязанную им пассивную роль, тем больше они склонны просто приспосабливаться к миру таким, каков он есть, и к заложенному в них фрагментарному представлению о реальности.

Вера в людей - это априорное требование к диалогу.

Освобождающее образование заключается в актах познания, а не в передаче информации

Освобождение - это практика: действия и размышления мужчин и женщин над своим миром с целью его преобразования.

Однако диалог невозможен без глубокой любви к миру и его народам.

Лидеры, которые не ведут диалог, а настаивают на навязывании своих решений, не организуют людей - они манипулируют ими. Они не освобождают, но и не являются свободными: они угнетают.

Это путь, по которому я старался идти как преподаватель: жить по своим убеждениям; быть открытым для процесса познания и чутко относиться к опыту преподавания как к искусству; преодолевать трудности, которые мешают мне бюрократизировать свою практику; принимать свои ограничения, но при этом всегда осознавать необходимость я стараюсь преодолеть их и осознаю, что не могу их скрыть, потому что это означало бы неуважение как к моим ученикам, так и ко мне как к учителю.

Если я являюсь чистым продуктом генетической, культурной или классовой детерминации, я не несу никакой ответственности за свои действия в мире, и, следовательно, я не могу говорить об этике. Конечно, такое принятие ответственности не означает, что мы не обусловлены генетически, культурно и социально. Это означает, что мы осознаем свою обусловленность, но не определяем ее.

Умыть руки в конфликте между сильными мира сего и бессильными - значит встать на сторону сильных мира сего, а не быть нейтральным.

Одним из методов манипулирования является привитие индивидам буржуазного стремления к личному успеху.

В процессе обучения, ориентированного на решение проблем, люди развивают свою способность критически воспринимать то, как они существуют в мире, в котором они находятся; они начинают видеть мир не как статичную реальность, а как реальность в процессе трансформации.

На самом деле, нет учения без обучения.

Человеческое существование не может быть безмолвным, и его нельзя подпитывать ложными словами, но только правдивыми, с помощью которых люди преображают мир. Существовать по-человечески - значит давать миру названия, изменять его. Однажды названный, мир, в свою очередь, вновь предстает перед теми, кто его называет, как проблема и требует от них нового названия. Люди создаются не в тишине, а в слове, в работе, в действии- размышлении.

В банковской концепции подразумевается дихотомия между человеком и миром: человек просто находится в мире, а не с миром или с другими; индивид является наблюдателем, а не созидателем.

Образование должно начинаться с разрешения противоречия между учителем и учеником, путем согласования полюсов противоречия таким образом, чтобы оба они были одновременно учителями и учениками.

Действительно, интересы угнетателей заключаются в том, чтобы "изменить сознание угнетенных, а не ситуацию, которая их угнетает";

Обучение - это процесс, в ходе которого нам преподносятся знания, которые затем формируются путем понимания, обсуждения и рефлексии.

Знание появляется только благодаря изобретениям и повторному изобретению заново, благодаря беспокойному, нетерпеливому, продолжающемуся, полному надежд исследованию, которое люди проводят в мире, с миром и друг с другом.

Я не могу быть учителем, не раскрыв себя.

Что, если мы обнаружим, что наш нынешний образ жизни несовместим с нашим призванием стать полноценными людьми?

Тот, кто учит, учится в процессе обучения, а тот, кто учится, учит в процессе обучения.

Никакая реальность не трансформируется сама по себе.

Только благодаря общению человеческая жизнь может обрести смысл.

Истинная щедрость заключается именно в борьбе за уничтожение причин, питающих ложное милосердие. Ложное милосердие вынуждает трусливых и подавленных, "отверженных жизнью", протягивать свои дрожащие руки. Истинное великодушие заключается в стремлении к тому, чтобы эти руки - как отдельных людей, так и целых народов - все меньше и меньше нужно было протягивать в мольбе, чтобы они все больше и больше становились человеческими руками, которые работают и, работая, преображают мир.

Если структура не допускает диалога, то она должна быть изменена

Благодаря диалогу учитель-ученикам и ученики-учителю перестают существовать, и появляется новый термин: учитель-ученик с учениками-учителями.

Чтение - это не хождение по текстам, это проникновение в их душу.

Чем радикальнее человек, тем полнее он или она погружается в реальность, чтобы, узнав ее лучше, преобразовать. Этот человек не боится противостоять, слушать, видеть мир открытым. Этот человек не боится встречаться с людьми или вступать с ними в диалог. Этот человек не считает себя хозяином истории или всех людей, или освободителем угнетенных; но он или она берет на себя обязательство в рамках истории сражаться на их стороне.

"Без чувства идентичности не может быть настоящей борьбы".

Любая ситуация, в которой одни люди мешают другим участвовать в процессе расследования, является ситуацией насилия; "отстранить людей от принятия ими собственных решений - значит превратить их в объекты.

Взгляд на прошлое должен быть лишь средством более ясного понимания того, что они собой представляют, чтобы они могли более мудро строить будущее.

Толпа всегда неправа.

Величайшая гуманистическая и историческая задача угнетенных - освободить самих себя...

Утверждать, что мужчины и женщины являются личностями и как личности должны быть свободны, и при этом не делать ничего ощутимого для воплощения этого утверждения в жизнь, - это фарс.

Нельзя ожидать положительных результатов от образовательной или политической программы действий, которая не учитывает особое мировоззрение людей. Несмотря на благие намерения, такая программа представляет собой культурное вторжение.

Образование либо функционирует как инструмент, который используется для содействия интеграции молодого поколения в логику существующей системы и обеспечения соответствия требованиям, либо становится практикой свободы, средством, с помощью которого мужчины и женщины критически и творчески относятся к реальности и узнают, как участвовать в преобразовании своего мира.

Путь к революции предполагает открытость по отношению к народу, а не непроницаемость для него; он предполагает общение с народом, а не недоверие.

Невозможно представить себе объективность без субъективности.

Чтобы эта борьба имела смысл, угнетенные не должны в стремлении вернуть себе человечность (что является способом ее создания) становиться, в свою очередь, угнетателями угнетателей, а скорее восстановителями человечности обоих

Учиться - значит не потреблять идеи, а создавать их заново.

Произнести правдивое слово - значит преобразить мир.

Угнетатели выступают за продвижение не сообщества в целом, а отдельных лидеров.

Преподаватель - это, конечно, художник, но быть художником не означает, что он или она может создавать имидж, формировать студентов. То, что делает преподаватель в процессе обучения, - это дает возможность студентам стать самими собой.

Дегуманизация, хотя и является конкретным историческим фактом, является не предопределенной судьбой, а результатом несправедливого порядка, который порождает насилие у угнетателей, что, в свою очередь, дегуманизирует угнетенных

Прославлять демократию и заставлять народ замолчать - это фарс; рассуждать о гуманизме и принижать значение людей - это ложь.

Свобода приобретается завоеванием, а не даром. К ней нужно стремиться постоянно и ответственно. Свобода - это не идеал, находящийся вне человека, и не идея, которая становится мифом. Это, скорее, необходимое условие для достижения человеком совершенства.

Угнетенные находят в угнетателях свой образец "мужественности".

Образование как осуществление господства стимулирует доверчивость учащихся с идеологическим намерением (часто не осознаваемым педагогами) научить их приспосабливаться к миру угнетения.

Роль революционера состоит в том, чтобы освобождать людей и быть освобожденным вместе с ними, а не в том, чтобы склонять их на свою сторону.