-
Обычно именно употребление слов, а не слова сами по себе, правильно называют расплывчатыми.
-
Почему бы всей функции слова не заключаться в том, чтобы обозначать множество вещей?
-
В одном смысле "существуют" как универсалии, так и материальные объекты, в другом смысле нет ни того, ни другого: утверждения о каждом из них обычно можно проанализировать, но не всегда и не всегда без остатка.
-
Сталкиваясь с бессмысленным вопросом "Каково значение слова?" и, возможно, смутно осознавая, что это бессмыслица, мы, тем не менее, не склонны отказываться от него.
-
Но предположим, что мы возьмем существительное "истина": вот случай, когда разногласия между разными теоретиками в основном сводятся к тому, интерпретировали ли они его как название субстанции, качества или отношения.
-
Мы становимся одержимыми "истиной", когда обсуждаем утверждения, точно так же, как мы становимся одержимыми "свободой", когда обсуждаем поведение...Как и свобода, истина - это абсолютный минимум или иллюзорный идеал.
-
Как и "реальный", "свободный" используется только для того, чтобы исключить предположение о некоторых или всех его признанных противоположностях. Как "истина" - это не название характеристики утверждений, так и "свобода" - это не название характеристики действий, а название измерения, в котором оцениваются действия.
-
Слова не являются (за исключением случаев, когда они находятся в своем собственном маленьком уголке) фактами или вещами: поэтому нам нужно отделить их от мира, отделить от него и противопоставить ему, чтобы мы могли осознать их неадекватность и произвольность и могли взглянуть на мир без шор.
-
Как бы хорошо ни был оснащен наш язык, он никогда не сможет противостоять всем возможным ситуациям, которые могут возникнуть и потребовать описания: факты богаче, чем слова.
-
Давайте проведем различие между действиями преднамеренными и действиями осознанными или преднамеренно направленными, насколько это возможно сделать, обратив внимание на то, чему нас может научить язык.
-
Есть больше способов убить кошку, чем утопить ее в масле; но это как раз та вещь (на которую указывает пословица), которую мы упускаем из виду: есть больше способов оскорбить речь, чем просто противоречить.
-
Возвращаясь к истории того или иного слова, очень часто к латыни, мы довольно часто возвращаемся к картинкам или моделям того, как что-то происходит или делается. Эти модели могут быть довольно сложными и современными, как, возможно, в случае с "мотивом" или "импульсом", но один из самых распространенных и примитивных типов моделей - это тот, который способен сбить нас с толку своей естественностью и простотой.
-
Предложения как таковые не являются ни истинными, ни ложными.
-
С одной стороны, мы принимаем ответственность, но отрицаем, что это было плохо; с другой стороны, мы признаем, что это было плохо, но не берем на себя полную или даже какую-либо ответственность.
-
В конце концов, мы говорим о людях, "ищущих убежища" в неопределенности - чем точнее вы говорите, тем больше вероятность того, что вы ошибетесь, в то время как у вас есть хорошие шансы не ошибиться, если вы сделаете это достаточно расплывчато.
-
Конечно, обычный язык не претендует на то, чтобы быть последним словом, если таковое вообще существует.
-
Но ради этого предмета я должен сказать, что он уже давно дает мне то, о чем так часто думают в философии и чего она лишена - удовольствие от открытий, радость сотрудничества и удовлетворение от достижения согласия.
-
Факты богаче, чем слова.
-
Возвращаясь к истории того или иного слова, очень часто к латыни, мы довольно часто возвращаемся к картинкам или моделям того, как что-то происходит или делается.
-
Несчастье - это зло, которому наследуют все действия, имеющие общий характер ритуала или церемониала, все общепринятые действия.
-
Есть гораздо больше способов возмутить речь, чем просто противоречие.
-
Но, конечно, если говорить осторожно, мы ощущаем "красный" и "синий" не больше, чем "сходство" (или "качества" не больше, чем "отношения"): мы ощущаем нечто, о чем могли бы сказать, если бы захотели поговорить об этом, что "это красное.
