Tara Brach известные цитаты

Осознанность - это пауза, промежуток между стимулом и реакцией: именно в этом заключается выбор.

Мы можем найти истинное прибежище в наших собственных сердцах и умах - прямо здесь, прямо сейчас, в разгар нашей повседневной жизни.

Вы можете рассматривать духовную практику как своего рода духовное перевоспитание... Вы развиваете в себе два качества, из которых состоит хорошее воспитание: понимание - видение себя таким, какой вы есть на самом деле, - и отношение к тому, что вы видите, с безусловной любовью.

Мы ждем, когда все изменится, чтобы чувствовать себя нормально в жизни. До тех пор, пока мы будем привязывать наше счастье к внешним событиям нашей жизни, которые постоянно меняются, мы всегда будем этого ждать.

Прекращение бесконечного стремления попасть куда-то еще - это, пожалуй, самое прекрасное подношение, которое мы можем сделать своему духу.

Недавно я прочитал в книге ”Мое озарение”, написанной специалистом по изучению мозга Джилл Болт Тейлор, что естественная продолжительность жизни эмоции - среднее время, необходимое для ее прохождения через нервную систему и тело - составляет всего полторы минуты. После этого нам нужны мысли, чтобы поддерживать эмоции. Итак, если мы задаемся вопросом, почему мы впадаем в болезненные эмоциональные состояния, такие как тревога, депрессия или гнев, нам не нужно заглядывать дальше нашего собственного бесконечного потока внутреннего диалога.

Каждый раз, когда вы сталкиваетесь со старым эмоциональным шаблоном, связанным с присутствием, ваше пробуждение к истине может углубиться. В этой истории меньше отождествления с самим собой и больше способности оставаться в осознанности, которая является свидетелем происходящего. Вы становитесь более способными пребывать в сострадании, помнить о своем истинном доме и доверять ему. Вместо того, чтобы постоянно проходить через старые условности, вы на самом деле движетесь по спирали к свободе.

Большинству из нас нужно напоминать о том, что мы хорошие, что мы достойны любви, что мы принадлежим друг другу. Если бы мы знали, как сильно наши мысли, слова и поступки влияют на сердца окружающих, мы бы снова и снова протягивали друг другу руки. Наши отношения могут стать священным убежищем, местом исцеления и пробуждения. С каждым человеком, которого мы встречаем, мы можем научиться заглядывать за маску и видеть того, кто жаждет любить и быть любимым.

Сострадание можно описать как позволение себе прикоснуться к уязвимости и страданию, которые есть в нас самих и во всех существах. Полный расцвет сострадания также включает в себя действие: мы не только настраиваемся на присутствие страдания, но и реагируем на него.

Эмоция страха часто работает сверхурочно. Даже когда непосредственной угрозы нет, наше тело может оставаться напряженным и настороже, а разум - сосредоточенным на том, что может пойти не так. Когда это происходит, страх больше не помогает нам выжить. Мы попадаем в транс страха, и наши переживания от момента к моменту становятся реактивными. Мы тратим время и энергию на защиту своей жизни, вместо того чтобы жить ею полноценно.

Страстное желание, ощущаемое в полной мере, ведет нас к сопричастности.

Духовный путь - это не самостоятельное занятие. На самом деле, само представление о "я", пытающемся освободиться, является заблуждением. Мы идем по нему вместе, и компания духовных друзей помогает нам осознать нашу взаимосвязь.

Возможно, самая большая трагедия в нашей жизни заключается в том, что свобода возможна, но мы можем прожить свои годы в плену одних и тех же старых стереотипов...Возможно, мы хотим любить других людей, не сдерживаясь, чувствовать себя настоящими, вдыхать красоту вокруг нас, танцевать и петь. И все же каждый день мы прислушиваемся к внутренним голосам, которые делают нашу жизнь маленькой.

Чувство сострадания к самим себе никоим образом не освобождает нас от ответственности за свои поступки. Скорее, оно освобождает нас от ненависти к себе, которая мешает нам относиться к своей жизни с ясностью и равновесием.

Великий дар духовного пути - это вера в то, что вы можете найти путь к истинному прибежищу. Вы осознаете, что можете начать прямо там, где находитесь, в самом разгаре своей жизни, и обрести покой при любых обстоятельствах. Даже в те моменты, когда земля под тобой ужасно сотрясается, когда случается потеря, которая навсегда изменит твою жизнь, ты все равно можешь верить, что найдешь дорогу домой. Это возможно потому, что вы прикоснулись к вечной любви и осознанности, которые присущи тому, кто вы есть.

Страдание - это наш призыв к вниманию, наш призыв исследовать истинность наших убеждений.

Близость, которая возникает, когда мы слушаем и говорим правду, возможна только в том случае, если мы можем открыться уязвимости наших собственных сердец. Вдыхая, соприкасаясь с жизнью, которая находится прямо здесь, - это наш первый шаг. Как только мы научимся относиться к себе с добротой, мы сможем прикоснуться к другим жизненно важным и исцеляющим образом.

Когда мы забываем о своем несовершенстве, мы больше не теряем моменты своей жизни в стремлении отличаться от других и в страхе перед тем, что что-то не так.

Нам некомфортно, потому что все в нашей жизни постоянно меняется - наше внутреннее настроение, наше тело, наша работа, люди, которых мы любим, мир, в котором мы живем. Мы не можем ни за что цепляться - за прекрасный закат, сладкий вкус, интимный момент с любимым человеком, за само наше существование как тела/разума, которые мы называем "я", - потому что все приходит и уходит. Испытывая недостаток постоянного удовлетворения, мы постоянно нуждаемся в очередной порции топлива, стимуляции, ободрении со стороны близких, лекарствах, физических упражнениях и медитации. Мы постоянно стремимся стать чем-то большим, испытать что-то еще.

Будда никогда не собирался превращать само желание в проблему. Когда он говорил, что жажда причиняет страдание, он имел в виду не нашу естественную склонность как живых существ иметь желания и нуждаемости, а нашу привычку цепляться за опыт, который по своей природе должен пройти.

Счастье заключается не в том, чтобы найти то, чего не хватает, а в том, чтобы найти то, что есть.

Известный дзэнский мастер седьмого века Сенг-цан учил, что истинная свобода - это "отсутствие беспокойства о несовершенстве".

Радикальное принятие - это готовность воспринимать себя и свою жизнь такими, какие они есть.

Иногда самый простой способ оценить себя - это посмотреть глазами того, кто нас любит.

Граница того, что мы можем принять, - это граница нашей свободы.

Когда мы пробуждаем свои тела и чувства, мир оживает. Мудрость, творчество и любовь открываются нам, когда мы расслабляемся и пробуждаемся через наши тела.

Представьте, что вы гуляете по лесу и видите маленькую собачку, сидящую на дереве. Когда вы приближаетесь к ней, она внезапно бросается на вас, оскалив зубы. Вы пугаетесь и злитесь. Но затем вы замечаете, что одна из ее лап попала в капкан. Ваше настроение сразу же меняется от гнева к беспокойству: вы видите, что агрессия собаки исходит из уязвимого места и причиняет боль. Это относится ко всем нам. Когда мы ведем себя агрессивно, это происходит потому, что мы попали в какую-то ловушку. Чем больше мы смотрим глазами мудрости на самих себя и друг на друга, тем больше у нас развивается сострадание в сердце.

Все в порядке - что бы ни происходило, это просто ”реальная жизнь".

Возможно, самая большая трагедия в нашей жизни заключается в том, что свобода возможна, но мы можем провести свои годы в ловушке одних и тех же старых стереотипов.

Наше отношение к жизненным испытаниям определяет наши страдания или нашу свободу.

Мы, подобно Матери Мира, становимся сострадательным присутствием, способным с нежностью сдерживать поднимающиеся и уходящие волны страдания.

В любой момент, независимо от того, насколько потерянными мы себя чувствуем, мы можем найти прибежище в присутствии и любви. Нам нужно только сделать паузу, вдохнуть и открыться ощущению живости внутри нас. В этой осознанной открытости мы возвращаемся домой, к миру и свободе нашего естественного осознания.

На этом священном пути Радикального принятия, а не стремления к совершенству, мы узнаем, как полюбить себя во всей полноте.

Проявление внимания - это самое основное и глубокое выражение любви.

Несовершенство - это не наша личная проблема, это естественная часть существования.

Когда мы отказываемся от своих представлений о том, какой должна быть жизнь, мы свободны от всего сердца сказать "да" нашей жизни такой, какая она есть.

В следующий раз, когда вы обнаружите, что каким-то образом отчаянно пытаетесь благополучно приземлиться, ваше сострадание, возможно, придаст вам мужества, необходимого для того, чтобы отпустить рычаги управления. Поступая так, вы, возможно, обнаружите, что с каждым разом, когда вы отпускаете себя, вам становится все легче и легче возвращаться в атмосферу вашей собственной жизненности. Постепенно вы вернетесь домой, к потоку вашего собственного живого присутствия, теплу и пространству вашего пробуждающегося сердца.

Что было бы, если бы прямо посреди этой суеты мы сознательно убрали руки с рычагов управления? Что, если бы мы намеренно прекратили свои мысленные вычисления и беготню по комнате и на минуту-другую просто остановились и обратили внимание на свои внутренние переживания?

В боли нет ничего плохого. Реакция на боль как на что-то неправильное приводит к возникновению чувства собственной никчемности. В тот момент, когда мы считаем, что что-то не так, наш мир сжимается, и мы теряем себя в попытках справиться с болью.

Когда кто-то говорит нам, как предлагает Тич Нат Хан: "Дорогая, мне небезразличны твои страдания", начинается глубокое исцеление.

У вас уникальные тело и разум, с особой историей и обусловленностью. Никто не может предложить вам формулу для управления всеми ситуациями и состояниями ума. Только прислушиваясь к себе свежим и открытым образом, вы сможете в любой момент времени определить, что больше всего способствует вашему исцелению и свободе.

Есть что-то удивительно смелое и освобождающее в том, чтобы сказать "да" всей нашей несовершенной и беспорядочной жизни.

Самое мощное исцеление возникает из простого намерения любить жизнь внутри себя, безоговорочно, с как можно большей нежностью и присутствием.

Способ развить привычку наслаждаться - это делать паузу, когда что-то красивое и хорошее привлекает наше внимание: шум дождя, вид ночного неба, блеск в глазах ребенка или когда мы становимся свидетелями проявления доброты. Сделайте паузу... а затем полностью погрузитесь в процесс наслаждения этим вкусом.

Научиться делать паузы - это первый шаг в практике Радикального принятия. Пауза - это приостановка деятельности, период временного отстранения, когда мы больше не движемся к какой-либо цели... Пауза может возникнуть в разгар практически любой деятельности и длиться мгновение, часы или целые периоды нашей жизни... Вы можете попробовать это прямо сейчас: прекратите читать и посидите, "ничего не делая", и просто обратите внимание на то, что вы испытываете.

Относясь к себе с добротой, мы начинаем разрушать идентичность изолированного, ущербного "я". Это создает основания для того, чтобы безоговорочно любить других.

Именно осознавая любящее присутствие как саму нашу сущность, становясь этим присутствием, мы открываем истинную свободу.

Мы осознаем желание, когда переживаем его с воплощенным осознанием, распознавая ощущения и мысли, связанные с желанием, как возникающие и проходящие явления. Хотя это нелегко, по мере того, как мы развиваем ясное видение и сострадание Радикального Принятия, мы обнаруживаем, что можем полностью открыться этой природной силе и оставаться свободными среди нее.

Чувства и истории о своей никчемности и стыде, пожалуй, являются наиболее связующим элементом транса страха. Когда мы считаем, что с нами что-то не так, мы убеждены, что находимся в опасности. Наш стыд подпитывает постоянный страх, а наш страх подпитывает еще больший стыд. Сам факт того, что мы испытываем страх, кажется, доказывает, что мы сломлены или ни на что не способны. Когда мы погружены в транс, кажется, что боязливость и дурные наклонности определяют, кто мы такие. Беспокойство в нашем теле, истории, способы, которыми мы оправдываемся, уходим в себя или набрасываемся - все это становится для нас наиболее реальным ”я".

Убегая от того, чего мы боимся, мы подпитываем внутреннюю тьму